高考季(2)： 清朝最後一次科考考了什麽？

轉貼之前：   如今的高考，比過去的科考涉及麵更廣，時間更長。 --- 那時候的考生隻涉及曆史/文學/倫理/哲學/政治/管理，現在的考生還得顧及數學/物理/化學/天文/地理/生物/英語。所以，非要現在的孩子能把古文學得那麽深，還真不能安排那麽多的時間。

看看第一名劉春霖的考卷，其認識的深度還真有點不如現在的中學生。可見，現代的教育對社會的認識，還是很接地氣的。但在民族大義上，劉春霖能不為官位所動，可見其資質與修養，讓很多現代唯利是圖者們汗顏。

再細看劉論，我們不禁感歎：那時候人家日本島國都資本主義了，強國了，我們的精英還在冥想所謂的現代變法，不知現代化為何物；即使今天，110年過去了，我們真的跨過了劉春霖的苦思了嗎？

僅從學問麵看：當我們的曆史精英們滿腹古典經綸的時候，對於外部世界的現代知識卻懵懵懂懂；當我們跌跌跌闖闖接觸了外麵的現代世界之後，卻又完全丟失了自己民族文化的古典。年年的科考/高考， 一直在不斷地演繹著我們民族的時代命運 .....
 
   
豆瓣： 《清朝最後一次科舉考試考了什麽？》

1904年7月4日清晨，在禮部會試中選拔出來的273名貢士，從中左門進入保和殿，曆經點名、散卷、讚律、行禮等種種儀式禮節，準備參加名義上由皇帝主考的殿試。

這是3年一度的全國科舉考試的最後一關。貢士們按這次考試的成績重新排定名次。一甲3名將獲賜進士及第，二甲和三甲分別獲賜進士出身和同進士出身。上午10時，試題發下，是以皇帝名義提出的時務策問。貢士們立即開始撰寫對策文，對皇帝提出的問題發表自己的見解和建議。對策文不限長短，常例為2000字，規定字必正體、文必到行，工整有格，不容疏忽。日暮為交卷時限。這次殿試的前三名為：狀元劉春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。

會試題

第一場史論五篇

1.周唐外重內輕，秦魏外輕內重各有得論；

2.賈誼五餌三表之說，班固譏其疏，然秦穆嚐用之以霸西戎，中行說亦以戒單於，其說未嚐不效論；

3.諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論；

4.裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請於私第見客論；

5.北宋結金以圖燕趙，南宋助元以攻蔡論。

第二場各國政治、藝學策五道

1．學堂之設，其旨有三，所以陶鑄國：造就人才，振興實業，國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養之技能，必需之知識，蓋東西各國所同，日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國民之教育也。講求政治、法律、理財、外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設農、工、商、礦諸學，以期富國利民，此振興實業之教育也。三者孰為最急策。

2．泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。盍縷舉近百年來曆史以證明其事策。

3．日本變法之初，聘用西人而國以日強；埃及用外國人至千餘員，遂至失財政裁判之權，而國以不振。試詳言其得失利弊策。

4．周禮言農政最詳，諸子有農家之學。近時各國研究農務，多以人事轉移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學製，列為專科，冀存要術之遺。試陳教農之策。

5．美國禁止華工，久成苛例。今屆十年期滿。亟宜援引公法，駁正原約，以期保護僑民策。

第三場《四書》《五經》義

首題為：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善義”。

次題為：“中立而不倚強哉矯義”。

三題為：“致天下之民，聚天下自貨，交易而退，各得其所義”。

殿試策題

1.世局日變，任事需才。學堂、警察、交涉、工藝諸政，皆非不學之人所能董理。將欲任以繁劇，必先擴其見聞，陶成之責，是在長官。顧各省設館課吏，多屬具文。上以誠求，下以偽應。宜籌良法，以振策之。

2.漢唐以來兵製，以今日情勢證之歟。

3.古之理財，與各國之預算決算有異同否。

4.士習之邪正，視乎教育之得失。古者司徒修明禮教，以選士、俊士、造士為任官之法。漢重明經，複設孝廉賢良諸科，其時賈董之徒最稱淵茂。東漢之士以節義相高，論者或病其清議標榜，果定評歟？唐初文學最盛。中葉以後，幹進者至有求知己與溫卷之名，隆替盛衰之故，試探其原。今欲使四海之內，邪慝不興，正學日著，其道何之從？

狀元殿試卷   劉春霖

臣對：臣聞王者不吝改過，故盛世有直言極諫之科；學者義取匡時，故貞士有盡忠竭愚之誌。昔漢文帝除誹謗之法，而後賈山、賈誼爭致其忠讜之謨；武帝崇尚儒術，詔舉賢良，而後董仲舒、嚴安、徐樂之徒群集於闕下；宋仁宗複製舉諸科，除越職言事之禁，而後蘇軾、蘇轍對策極言時政闕失。其於任官治兵之要，裕財正俗之方，類能指陳利害，上廣人主聰聽，下係四海安危，非僅在詞章之末也。夫殷憂所以啟聖，多難所以興邦，勢有必然，理無或爽。

欽為皇帝陛下，踐阼以來，勤求治道，惟日孜孜者，三十年矣。然而，治效未彰，外患日亟，意者因時宜之道或有未盡歟？乃者臨軒試士，冀得嘉謨，舉察吏、治軍、理財、勵士諸大政，進臣等於廷而策之。臣愚陋，何能與此。顧自幼學以來，亦嚐究心於治忽之原，考求乎中外之故，懷欲陳之而來有路，茲承大對，諭旨勉以直方無隱，何敢飾辭頌美而不竭其款款之愚？

伏讀製策有曰：君人之道，子育為心，而因求簡賢輔治之法。此誠安民之急務也。臣惟民間疾苦，惟守令知之最真，故欲平治天下，必自重守令始。昔漢以六條察二千石，而以察禽之權寄之於守，此與今製用意相同。然漢代循良之吏，後先相望，而今治效不古若者，豈非粉飾欺蔽之習有所未除乎？欲杜粉飾欺蔽之習，在通上下之情。長官勤求民隱，不敢自尊，則屬吏清慎自持，不敢作偽，自然之理也。且夫今之守令，其任較前世為尤重，其事較古時為更繁，何也？世局日變，萬政待興，舉凡學堂、警察、交涉、工藝諸政，皆非不學之人所能董理。將欲任以繁劇，必先擴其見聞，是在長官加意陶成，，俾鹹具溥通之知識，而後委之以任而不惑，責之以事而不迷，綱舉目張，不勞而理。今各省雖設館課吏，多屬具文，歲月一試，不過較文字之工而已。政績何由而成，循聲何由而著耶？漢製，縣邑丞尉多以本郡人為之，利弊其所夙悉，故治效易彰，此《周官》遺意，其法似可仿行。果能博采公論，慎選賢紳，於治必有裨補，不必過為疑也。皇上澄清吏治，必先通上下之情，此不得不因時製宜者一也。

製策又以三代之製，寓兵於農，因詳究曆代兵製這得失。臣謹案：井田溝洫之法廢，遂專用征兵。漢高祖設輕車騎士、材官樓船，常以秋後講肄課試，各隨其地之所宜。唐初置府兵，中葉以後，專用征兵。宋韓琦之議養兵，蘇軾之言定軍製，練軍實，皆深切著明。今日環球列邦，多以尚武立國，知兵之選遍於士夫，體育之規基童稚。夫兵凶戰危，自古為戒。故孔子以軍旅未學辭；衛靈公誠以窮兵不已，終至於亂。左氏亦言：“兵猶火也，不戢將自焚。”然自有國家以來，必不可一日去兵，此非第羽翼爪牙之說也。如人身然，血肉既具，必有氣力以貫注之，而後足以發揮其精神，以生存於萬類競爭之世。人身之氣力不足，則血肉有壅滯潰敗之憂，而精神亦無所附麗。是以，由唐虞三代以至於宋明數千年來，無不以兵製為急務。乃世之論者，動是古而非今，輒謂人民歲輸千萬之資財，以養此坐食驕惰之兵，固不如古者兵於農之善。不知天下之事，皆日趨於變。況以今日群雄角逐，戰術之變幻，器械之精利，雖日召其兵而教練之，猶未必勝人，而謂集氓隸於行間，驅之以臨占陣，庸有幸乎！然則，兵者固必教之於平時，而又既精且多，然後可並立於群雄之間，所謂氣力充而精神煥矣。皇上整軍經武，士卒以知學為先，此不得不因時製宜者二也。

製策又曰：《周禮*太宰》以九式均節財用，而因求節流之法。臣謹案：職內掌邦之賦出，此即近世各國所謂之豫算、決算也。昔蘇軾之策理財，謂天下之費，有去之甚易而無損，存之甚難而無益。曾鞏之議經費，謂浮者，必求其所以浮之自而杜之；約者，必本其所以約之由而從之。皆扼要之論。然臣謂理財於今日，節流不如開源之尤要。蓋之通商以來，利源外溢，雖百計節省，而無救於貧。開源之道，在振興實業。中國神皋沃壤，幅員縱橫廖廓，且地處溫帶之下，百物皆宜，則當講求農事。人民四百兆，善耐勞苦，而且心思聰敏，中外交通以後，閩粵瀕海之人，類能仿選洋貨，果其加意提倡，不難日出新製，則宜振興工藝。歐西以商業之勝衰為國力之強弱，輪帆交錯，以爭海外權利。中國商業不興，漏卮日钜，欲圖抵製之道，則宜擴充商務。如此則野無曠土，市無遊民，精華日呈，然後利權可挽。皇上慎乃儉德，而尤必廣辟利源，此不得不因時製宜者三也。

製策又以士習之邪正，視乎教育之得失，因欲範圍多士，使四海之內邪慝不興。此今日學界之要圖也。臣惟古者司徒修明理教，以選士、俊士、造士為任官之法。漢重明經，複設孝廉、賢良諸科，其時賈、董之徒最稱淵茂。東漢之士以節義相高，而不免清議標榜之病。唐初文字最盛，中葉而後，幹進者至有求知已與溫卷之名，而士習大壞。宋世名儒輩出，各有師承，至於崇廉恥，敦氣節，流風所被，迄有明而未衰。雖其人能自樹立，亦以教學相勉，師道立而善人多也。夫大道載於六經，而倫理先乎百行。今日浮蕩之士未窺西學，己先有毀裂名教之心，故欲正人心，端士習，必以明倫為先。欲明倫理，必以尊經為首。此即國粹保存之義。皇上倡明文教，必以經學正其趨，此不得不因時製宜者四也。

凡此四者，皆保世之閎規，救時之要務。荀子曰：“法後王。”董仲舒曰：“為政不調，甚者更張。”乃可為理，夫使時移勢異，而猶拘守成法，此《呂氏春秋》所譏“病變而藥不變者也”。自古有治人無治法，故孔子曰：“為政在人，取人以身。”臣尤伏願皇上，懋學修身，以為出治之原，然後用人行政，天下可以安坐而理也。故有湯武而後有伊呂之臣，有堯舜而且有勳華之業。由是以課官，而官無不職；以治兵，而兵無不精；以理財，而度支無匱乏之憂；以勵學，而士林作忠貞之氣，則我國家億萬年有道之長基此矣。

臣未學新進，罔識忌諱，幹冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。臣謹對。

劉春霖：

(一八七二年——一九四四年)，字潤琴；號石雲，清同統十一年(一八七二年)正月初三生於直隸河間府肅寧(今河北省肅寧縣)。北石寶村一個普通農民家庭，光緒十六年(一八九0年)二月考中秀才，入保定蓮池書院學習十載。光緒二十五年(一八九九年)乙酉科拔貢生(即省學政選拔參加朝考者稱拔貢)。光緒二十八年(一九0二年)以優貢生中式順天府鄉試舉人。光緒三十年(一九0四年)三月初九、十二日、十五日在禮部貢院舉行會試。三場會考結束，劉春霖榜上有名，第一名的桂冠被廣東朱汝珍奪得。

五月二十一日殿試在皇宮保和殿舉行，一般僅考策問一場，時間一天，劉春霖與眾貢生清晨入場，黃昏交卷，各房閱卷官經過兩天審閱，“讀卷官”評閱試卷，挑出十份最好的卷子，排定第一至第十名的名次。二十四日晨，由皇帝主持(光緒時由慈禧主持)，聽“讀卷官”講讀前十名卷子後，又將試卷呈送慈禧太後，這位獨攬大權的西太後，對殿試文字重尚楷法，尤喜疏淡而惡烏方，她以自己的好惡定優劣。

第一份試卷是朱汝珍的。試卷之字圓潤渾厚、穩重飽滿，隻是用筆太重。慈禧看了，連連搖頭，再看姓名，心頭猛震。因為他名字中有個“珍”字，頓時聯想到被害死的“珍妃，而“朱”又是被清朝消滅的王朝統治者的姓，很是厭惡。再看籍貫是廣東，又聯想到洪秀全、康有為、孫中山，攪得大清江山不穩，她決不會再讓一個廣東人做狀元來添亂。

於是，翻開第二份劉春霖的試卷，慈禧一看其字疏淡娟秀，先有幾分喜歡，便仔細端詳起來，並自言自語道：“劉春霖，春霖，春霖。”若有所思。當時正值大旱，舉國焦慮。劉春霖的名字使她想到“春風化雨，普降甘霖”，認為這是吉祥之兆，麵露喜色。看到劉春霖的籍貫是直隸肅寧時，連連說道：“肅寧，肅寧，肅靖安寧。”這正符合她剛剛飽嚐八國聯軍之苦後渴盼肅靖安寧的心態。於是，她停止閱卷，拿定了讓此人做狀元的主意。按大清的典製，狀元是要由皇帝禦筆親點的。慈禧為了避免眾議，便下令送光緒皇帝點狀元。光緒當時已被她軟禁瀛台，隻能揣摸慈禧意圖辦事，由他點狀元不過是走走過場，便點了放在最上麵的試卷——劉春霖。

這樣，劉春霖被欽定甲辰科殿試第一甲第一名，即狀元。就在劉春霖金榜題名後的次年(一九0五年)，清廷宣布“停止科考，推廣學校”科舉製度的廢除，使出身農家的劉春霖成為中國曆史上最後一位狀元，他因此戲稱自己為“第一人中最後人”。

中狀元後，劉春霖被授翰林院修撰，次年派到日本東京政法大學留學。歸國後，曆任資政院議員、記名福建提學使、直隸高等學堂提調和直隸女子師範學校監督等職。一九一四年，至一九二四年，曆任袁世凱、黎元洪、馮國璋、徐世昌和曹錕等總統府內使(相當於秘書長)，並兼任中央農事試驗場場長等職。一九二0年、一九二一年曾兩次代表大總統徐世昌到山東曲阜，主持孔子“大成節”典禮主祭，名噪一時，一九二八年退隱寓居北平。

一九三四年四月，偽“滿洲國”總理鄭孝胥以溥儀的名義邀請劉春霖前往，許以偽滿教育部部長之職，遭到劉春霖嚴詞拒絕。一九三七年“七七”事變之後，日軍占領北平，大漢奸王揖堂想借劉春霖狀元之名作招牌，邀請他出任北平市市長。劉春霖又拒絕了王輯唐等日偽政權的邀請。保持了崇高的民族氣節。