讀書認字： “老鴇”的冤屈

老鴇/鴇母/龜婆，都是指妓院的女性經營者或妓女們的女性代理人。與之對應的男性經營者或男性代理人就叫龜公或皮條客。我們知道“上有天鵝，下有地鴇（嚴格講是地鵏）”，都是人類最喜歡的鳥類，但到了後來，天鵝還是天鵝，但地鴇卻和最不堪的淫類並在了一起。這是怎麽回事呢？到百度一度“老鴇（bǎo)”，真是不得了：

-----  原來"老鴇”才叫冤，一怨上千年。比之改開三十以來把好端端的“小姐”給妓化，真是幼年小兒科。

鴇是鴇科中體型較大的一種狩獵鳥類，它頭小頸長，不善飛，行走快，外形酷似灰鶴、大雁。早在春秋戰國時期，人們就注意到了這種鳥，《詩經》中就有歌頌鴇的詩：“肅肅鴇羽，集於苞栩”，“肅肅鴇羽，集於苞棘”，“肅肅鴇羽，集於苞桑”。詩句描繪了鴇鳥的動作、神態和習性。宋人陸佃在《埤雅》一文中也記述了這種鳥：“鴇性群居如雁，自然而有行列。”說明鴇鳥喜群居，姿態優美，很有組織性、紀律性。可見，當時人們對鴇還是懷有好感的。
經過科學調查，鴇鳥還是一種益鳥。在鴇的食譜中，除了魚、蝦、蛙外，還有蝗蟲、金龜子、毛毛蟲等農業害蟲。

那麽，“鴇”為何成了妓院老板娘的代名詞了呢？這要從古人對鴇鳥習性的誤斷說起。

原來我們的祖先認為，這種鳥沒有雄性，隻有雌性。它們是通過與他類鳥進行交配而繁衍的，很像“人盡可夫”的妓女，所以稱呼妓女老板娘為老鴇。不過，後來人們發現，鴇其實是有雄性，隻不過與雌雄的樣貌、體積都差距很大，所以看起來像是不同種類的鳥。鴇鳥雄性體型比雌性大好幾倍，古人便以為這是兩種不同種類的鳥。加之鴇鳥交配時動作迅疾而凶猛，古人認為鴇鳥是在“濫交”，遇到什麽鳥就和什麽鳥交配，淫蕩至極，為“萬鳥之妻”。於是就把鴇鳥這種“濫交”的習性與青樓中“人盡可夫”的妓女聯係、等同起來，將“淫鳥”的屎盆子無端地扣到了鴇鳥頭上，也給青樓中的妓女頭頭安了一個新的“職稱”——“老鴇”。

明人宋權在《丹丘先生論曲》中就如此論述：“妓女之老者曰鴇。鴇似雁而大，無後趾，虎紋。喜淫而無厭，諸鳥求之即就。”這是古人的誤判。實際上，鴇鳥既不“濫交”，也非異類相交，而是雌雄鴇鳥正常交配。

老鴇算得上是妓女們的“經紀人”，她的業務有三：為嫖客安排妓女；管理、培訓妓女；協調各方關係。歸根結底一句話：隻要能讓嫖客出錢，她什麽事都可以做、什麽招都可以使。在“萬惡淫為首”的中國古代，拉皮條的行為是令人不齒的，於是“萬鳥之妻”的鴇鳥與妓院老板娘，便扯到了一起，且“鐵案如山”，千百年來從未翻案。有人說，鴇，便因而蒙受了千年的不白之冤。

據雉的造字手法，可以推知，鴇的左半從“匕”加“十”，也應該是有所指的，即與所謂喜淫有聯係。《說文》對此沒有說明，在《六書正偽》中說左上半的“匕”是“比之省也。從十，十，相比”。這個解釋是一種避諱，說白了，匕是雌性生殖器的符號，十是雄性的符號，“匕”加“十”也就是交配的意思。古代草原上棲息的雉、雁和鴇都很多，它們到發情時都有交配行為，但因為隻有鴇的身軀肥大，最不善飛，古人們容易觀察到鴇的交配情況，留下鴇喜歡交配的印象，故創造了這個字。

鴇鳥普遍分布於歐亞大陸的北方草原，是冬季南遷的候鳥。因它不善飛行，容易遭到人類不斷的獵殺，種類和數量都消失很快。英國的鴇鳥是在1838年時絕種的。據調查，我國如今也隻剩200來隻。

1997年，北京瀕危動物中心搶救了6隻鴇鳥，對它們的交配行為進行了觀察，發現雄鴇求偶時，表現出一種炫耀的動作，如張翅，拱尾，翅尾前翻，臀部扭動，雙翅左右搖擺，全身羽毛抖動，緊跟著雌鴇相逐。雌鴇也作出相應的接近求偶的動作。這些炫耀表演，在發情期間，每天出現5~7次。鴇鳥即將從地球上消失，這真是一次難能可貴的觀察，有助於加深、補充和糾正古籍記載的不足。這個觀察說明，鴇鳥發情期間表現的求愛動作，本來是動物的天性，且以雄鴇為主動。人們卻給雌鴇扣上“喜淫而無厭”的帽子，轉嫁到妓女頭上，完全是觀察錯誤和男性社會的偏見。

另外一種說法就更具挑戰意味，鴇鳥有同性之間交配的非凡本領，相互幫助，相互站在彼此的背上向頂峰衝刺，並往蛋中注入激情的液體。聯係當下行情，大概就是同性戀的祖先。但沒有雄鳥怎能傳種接代呢？據我的分析，很可能由於雌雄的體羽顏色過於近似，尤其是在繁殖期時，觀察者已經被交配的儀式弄得目不暇接，難以自持，自然不辨雌雄。事實上雌雄是輪換孵卵，但人們總認為巢內孵卵鳥不變，給人們的印象理所當然的是沒有雄鳥。

還有一個傳說：古時有一種鳥，它們成群生活在一起，每群的數量總是七十隻，形成一個小家族，給它起什麽名子呢？於是乎把它的集群個數聯係在一起，在鳥字左邊加上一個“七十”字樣，就構成了“鴇”。當然，文字學者固然視之為無稽之談，但個中負載的民俗信息也堪可玩味。其實呢，這是在於鴇鳥性喜群居，如雁有行列，就是相次的意思，而古詩裏所雲“鴇行”就是指天空大軍般的鴇陣。

由於具有淫鳥的惡諡，在《西遊記》中，孫行者與二郎神鬥法時，孫悟空變作淫鳥時，後者就不肯跟它鬥法。因為害怕沾到晦氣。但是茅盾先生卻認為：“我以為淫鳥終不能聽其逍遙自在，你的不屑，在它竟會看成不敢而自鳴得意的。所以在該鬥法而又非取某種態度不可的時候，我們自己實在不必硬搭固定的架子。”這種不避汙穢的氣概，可惜的是，在他身上早已蕩然無存了。

不良的文化認識總是觀念的導師，這促使了語言隱喻功能的高度發散，製造了很多怪異、開啟民智的詞匯。比如：鴇行（鴇鳥的羽莖）；鴇奧（鴇鳥的脾髒與小腸）；鴇合（鴇與他鳥相合。比喻男女或者同性淫亂）。至於鴇鳥終於跟人類的皮肉生涯產生水乳交融的關係，首先要歸功於民俗，春秋時齊國設“女閭七百”，就是最早的官辦妓院。越勾踐、漢武帝設“營妓”等專為軍隊提供性服務，這種體製開辦的性銷售機構同時供應夥食，鴇鳥是其中的野味，而鴇鳥在一些地方就被稱為大野雞；其次，主持皮肉交易的老板往往是賣盡了春色徒剩一身癡肉的世故女人，如今終於聽命於體製了，她們雌性激素澎湃，卻一直在做無用功，在外形上，與肥胖的鴇鳥構成了“通感”，加之三十如狼、四十如虎的欲望公式，完全具備身先士卒的衝動。因此，從鴇鳥身上飄落的詞匯羽毛，不幸直接與她們完成了空中對接。