孔子學院 vs 孔子三見

孔子學院本來就個CSL機構，非要搞得那麽意義，結果花了錢，還沒落好。現在辦了10年，有幾個孩子去考CSL，真不知道。此時習說“孔子學院是中國的，也是世界的”。實在誇大。做的本就是文明衝突，非要說成文明對話，背後較量的全部是實力。 --- 辦的好，你的我的；辦的不好，誰的也不是。

既然是孔子學院，明天就是孔子誕辰2565周年了。溫習一下孔子拜見名人的事：孔子見郯子、孔子見南子、孔子見老子，是為“孔子三見”。 古人之交，攻心至上。問政謀政，不擇好惡。以身正人，人可自正。孔子可以問“敵”問“淫”問“智”與學問，而時下連個黨內政敵都不容，害怕不同政見者。意見相左不能共存，何以集思廣益推動發展。曆史何其相似，令人感歎：泱泱中國幾千年，百個輪回，今又是，糟粕依然在，一樣人間， .....

-----------   易道禪   的  孔子三見

子見郯子

孔子最不以為然的大概就是郯國的國君郯子了。郯子的名聲如雷貫耳，一是他年少有為，至少當時他是最年輕的君王；二是他的孝道和傳奇已成為天下美談；三是他推行以德治國以仁施政，使得郯國民風淳樸文化發達，其賢德君王的名聲遠播天下。

但孔子就不怎麽相信郯子的事。主要有兩點，第一，郯子在魯昭公國宴上講郯國雖小，但祖製正統，禮儀源遠流長，有吹噓之嫌；第二，郯子鹿乳奉親的傳說太過神奇，缺少真實感，虛假。

孔子就說一定要會會郯子，與他探討一下曆史淵源和典章製度，親自判斷一下郯子是否人如其名。

其實，孔子內心有一個糾結——二人都未及而立之年，都以淵博的才華、學識聲名遐邇。可人家郯子都做了君王，而自己也這把歲數，卻隻是魯國一個小小的農場管理員，身份太懸殊了。

這次是郯子第二次來魯國朝見魯昭公。第一次朝魯時，郯子隻是個在野名人，郯魯兩國都顯得低調沒有聲張。這次郯子就位了國君，首先拜見的就是周公屬地禮儀之邦的魯國，可見郯子很重視文化建設。魯昭公很高興，隆重舉辦了盛大的國宴。負責禮儀外交的外事大臣叔孫昭子見郯子很年輕，就想試探一下他的學問，席間頻頻問及郯國的曆史源流和施政措施，郯子均對答如流，不禁令人萬分欽佩。叔孫昭子便私下派門役去把本國的大學問家孔子給叫來，好與郯子作些文化上的交流。

這時候，孔子正在籌辦一所私立學堂，打算收徒授學。他不再想當那種村野小官了，想在平民教育領域開一代先風。雖然孔子不到三十，但他的博學見識早已令朝野人士折服，連叔孫昭子也支持他的想法。

這天孔子正在河岸的草甸上與人交流射箭心得。他醉心於六藝的開發傳授，其中射箭與禦馬是他的拿手。孔子身長九尺六，身壯力大，這類體力活兒加上技巧活兒，對他這個聰敏人都不算事。至於六藝中另外的禮、樂、書、數，孔子不僅樣樣精通，而且還有獨到見解。因此，他好為人師的願望便十分強烈。

這時叔孫昭子派來的門役找到孔子，把郯子晉魯及開國宴的談天說地告知了他，希望他能趕去參加國宴。孔子一聽，不滿地說道：這個郯子又來神吹亂侃，其真實意圖莫非是懇求我國施舍大量金援？我不去！請轉告大王，千萬別上當。

門役回去稟告叔孫昭子。叔孫昭子耳語門役如此這般，說孔子一定會來。

果然，門役再見孔子，告知他郯子正在席間高發議論，說郯國雖小，但祖製悠久，體製正統，幾乎不把周禮和具有周禮傳統的魯國放在眼裏。希望孔子能去辯論一番。孔子一聽就來氣，複興周禮，一直是他此生的動力，一個小國寡君，膽敢出言不遜，難道有個至孝雙親的名聲就可以如此放肆嗎？孔子立隨門役輿馬風馳，同時想著如何舌戰郯子，不知不覺來到魯王宮，跳下馬車直奔國宴堂。

叔孫昭子向孔子招手，孔子並打招呼，直接到了魯昭公對坐的太史令左丘成那兒，要求查看國事記錄。左丘成示意魯昭公，魯昭公笑允：孔丘先生要詢證什麽，自便。

這是孔子冷靜理智的地方。他沒有完全聽信門役的傳話，他要親證國事記錄方可下結論。其實，今天的記錄絲毫沒有郯子自誇或輕視周禮及魯國的言論。恰在這時，孔子聽到席間的郯子還在繼續闡發宏論：

“ 我兩次到貴國，深感周公之美德影響下的文明禮儀，實乃郯國效法之榜樣。有人說，魯國開國之君周公旦之功，不在魯，而在周。這個看法有失偏頗。周公之禮儀，既然功在當朝，自然也在封國。不然何謂周魯禮儀之邦呢？郯國雖小，然充盈富裕，豐衣足食，從不向各國借錢借糧。但鄰國優秀的文化典製，一定是我們借鑒學習的楷模。郯國有幸與魯國交好，實為寡人之德啊。”

這完全不像是門役說的那個郯子。孔子看了叔孫昭子一眼，心裏明白了，這是叔孫昭子故意使用的激將法。孔子此時異常清醒，遇到了真正的君子，他的態度一貫是擇善而從，從善如流。想到自己曾猜度郯子朝魯目的，心裏不免愧疚。誤判他人，不是君子所為。他悻悻然走向叔孫昭子旁坐下。

叔孫昭子站起來向郯子介紹道：“這位是我國大名鼎鼎的學問家孔丘先生。”郯子與孔子相互起身躬身執禮“久仰久仰”。郯子問魯昭公：“貴國既然有學識淵博的孔先生，可我聽說他還隻是一個農場管理員。我看應當讓他擔任文化大臣或教育大臣。&rdquo

魯昭公略有尷尬，卻輕鬆圓滑地回應著郯子：“寡人早有計劃安排。孔先生還很年輕嘛，現在還有不少德高望重的老人健在，不好打破常規。朝中體製論資排輩寡人也有看法，但要較真起來，阻力也不小。再加孔先生誌不在仕途，他想搞一套私學，與官學相抗衡，寡人雖然理解他，然朝中遺老們未必高興，因此孔先生當大臣的事，隻好下一步再議啦。”
郯子說：“而今官學日漸式微形同虛設，孔先生的想法，有利於社稷百姓，應當提倡。再說，如果讓孔先生當了大臣，私學豈不相當於官學了嗎？！”

孔子接著郯子的話道：“感謝大王的盛讚，但卑職不會擔任什麽大臣之類的職務。卑職眼下一心想搞好基礎教育。國之基礎在於民，民之基礎在於學呀。”

魯昭公熱烈地鼓起掌來：“說得好說得好哇！寡人說什麽來著？你看看，孔先生誌向就是不同常人。這個私學寡人批準了，哪個望族遺老敢反對，寡人首先叫他來給孔先生當學生，嗬嗬嗬……”
 
孔子聞之默然無語，僅以執觚敬酒相謝。然後對著郯子舉觚還禮：“久聞大王英名，今日得見實慰平生。卑職有兩個問題想得到您親自解答，不知可否？”
  
郯子舉觚一飲而盡，道：“恭請孔先生煩問”。

孔子問道：“第一個問題是，我聽人說您一直強調郯國的曆史悠久，祖製正宗，到底有什麽史據呢？”

“問得好。嚴格說來，要說史據，我在這裏還真出示不了。但我國存留下來的那些典章製度和道德禮儀可以佐證。我給您講一講我國先祖以鳥命百官的遠古官製典故吧。遠古五帝之一的少昊是我的高祖，他最初即位時，天空中飄來五彩雲霞，空中盤旋著一隻美麗的鳳凰。少昊認為這是吉祥的征兆，因此就以百鳥朝鳳來構建政權結構，以鳥名來稱呼百官。後來，少昊遷都曲阜，也就是孔先生您的家鄉，說來郯魯兩國還有宗親關係呢。但是否同宗同源，還望孔先生加以考證。當時以曲阜為都城的少昊，所管轄的二十四個氏族都以鳥來命名，譬如風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏等等，建立了一個完整的以鳳鳥為圖騰的社會。
 
“我理解少昊的意圖。黃帝曾以雲來記事，以雲命百官；炎帝曾以火來記事，以火命百官；共工以水記事，以水命百官；太昊以龍記事，以龍命百官；我的高祖少昊效法聖祖們，以鳥記事，以鳥命百官。鳳凰是吉祥的神鳥，它的出現喻示天下和平安定。其它各種鳥屬，例如玄鳥氏分管春分與秋分，伯鳥氏分管夏至與冬至，青鳥氏分管立春與立夏，丹鳥氏分管立秋與立冬。所以，天下的曆法，最初從少昊開始。祝鳩鳥非常睿智和孝順，故以祝鳩氏命名主管教育，因此，天下的教育，最初從少昊開始。少昊聞百鳥之鳴發明琴瑟器樂，娛悅黎民蒼生，故而，天下的文藝，最初從少昊開始……”

孔子滿腹學問，卻對郯子所講聞所未聞。他十分震驚，萬分感慨：禮失而求諸野，天子失言，守在四夷。我一直堅信三人行必有我師焉，果真是人外有人，天外有天。如此謙遜的德性，如此淵博的知識，如此軒昂的氣度，難道還要懷疑郯子對祖製的吹噓嗎？難道還要懷疑郯子鹿乳奉親的真實性嗎？第二個問題難道還需要再問嗎？不必了，郯子今天的言談和體現出來的品質已經給出了答案。我的虛驕，我的自傲，今天得到一個教訓。君子求諸己，小人求諸人。感謝郯子，他年紀雖然跟我一般大，但他有資格做我的老師。
 
子見南子

孔子不得誌而周遊列國。經匡地和蒲地，兩次被圍困，受了驚擾和打擊，心情沮喪。返回衛國國都帝丘後，住進了弟子、衛國大夫蘧伯玉家的豪宅。

衛國是孔子鍾愛的地方，不僅是他周遊列國的第一站，還是所有諸侯國中，待得最久的。

夜來清風徐，孔子難礙歸心之悅，遂召集弟子們溫習禮樂。孔子親自操琴弦歌之，子遊和子我隨即載歌載舞。孔子唱道：“穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖……”這是《詩》魯頌·泮水。
 
孔子此時唱頌魯僖公，隱隱約約抒發著對衛靈公的不滿。衛靈公夫人南子的車乘恰好從蘧伯玉府邸經過。南子命停車，拉開簾子，靜靜地觀賞著孔子與弟子們的禮樂聯歡。孔子那渾厚，深沉略帶蒼涼的嗓音，帶著一股雄性陽剛的氣息在夜空中飄漾，輕輕地叩擊著南子的神經。南子的內心忽然湧動起一股無以名狀的情愫，她命人傳話孔子：“凡願與衛王深交的君子名士，必先拜見衛夫人，而夫人也樂意召見夫子。” 傳話畢，南子一行隨即離去。

南子是衛國出名的大美人，容貌嬌豔，身材優雅，人見神魂顛倒，鬼見靈魂出殼。 但這位國色天香心高氣傲的美人，名聲卻不好，有個“美而淫”的綽號。 孔子收到傳話，惶恐不安，當即斷然謝絕！來人放話：明日申時參見夫人，不得有誤！ 子路憤然嚷道：老師萬不能去，一個淫女要見君子？莫惹天下人笑話。 子貢卻不以為然：“我看未必，老師去得。古人之交，攻心至上。問政謀政，不擇好惡。以身正人，人可自正。所謂淫女，隻是世俗惡言。她的夫君都無怨艾，市俗之人空自煩擾。南子有權有勢，她是政權的一部分，她是衛王的一部分，我們不是來遊說衛王的嗎？老師對衛王的這一部分為何不可以禮相待呢？”

對子貢的一席話，孔子大為讚賞：“賜言之有理。喻人之淫，心實有淫，語人之惡，斯惡人矣。見南子不好，不見南子也不好。兩者相較取其一，我還是去見見這個女人吧。”

次日午後申時，孔子來到衛王後宮參見衛靈公夫人南子。 南子一身麗彩華妝，自朱簾後就座。孔子上前對著朱簾稽首伏拜，頭撞在青玉地板嗵嗵作響。南子見狀趕緊也隔著朱簾伏地還禮，身上的玉佩珠環叮咚作響。兩人禮拜之儀，多少有些超出常態。孔子不敢起身，南子不願起身。

良久，還是南子打破僵局：“先生平身請坐。” 孔子踟躕踱後就座堂中，侍者敬茶後退出。南子在簾後道：“久仰先生盛名，今日肯見小君，實為小君平生之幸事。” 孔子拱手作謝：“夫人美言，實不敢當。敢問夫人召見所為何事？” 南子聲音很溫柔親切：“昨見先生與弟子演六藝，聽先生操琴弦歌，甚為感慨。先生吟唱《詩》之《魯頌》，足見先生在衛國卻懷想魯國，鄉愁情緒濃鬱，故而感動。在下惶恐，我們隻是平常演練，絲毫沒有輕慢衛國的意思。” 先生言重了。小君欣賞的是先生遭厄卻誌不衰的堅韌。小君願為先生唱一首《詩》之《衛風。河廣》，也是身在衛國，卻懷念宋國。這跟先生昨夜所唱扯平了，所以先生完全不必惶恐。”

南子將一具古箏推至朱簾，然後以玉指輕輕彈撥，緩緩唱道： 誰為河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之。 孔子不由得正視起南子。南子居然喜愛自己編篡的《詩》，這可是同道啊，難得難得。南子是宋國人，嫁到衛國來卻不忘故鄉，不管她追懷何人何事，能以詩抒懷，這樣的情操，可歎可讚。不知是孔子聽得入神了，還是想得出神了，以致於南子連連呼叫他，才回過神來。 “先生。昨晚聽您唱《詩》，感悟到先生的滄桑心境和人格魅力。小君召見您有兩個心願，一是願在君王麵前幫扶您一把，以實踐您的抱負；二是想與您探討《詩》集。先生有所不知，您編篡的這部《詩》，小君愛不釋手，日夜誦讀。”

”慚愧，此書尚未最終定稿，還在推敲之中“。”雖未定稿，卻已廣為流傳。小君有個疑問和建議，正好可向先生討教。” 話音未落，南子卻掀開朱簾，手中捧著一卷《詩》簡走向孔子，相對而坐。孔子近距離見到南子麵容，大驚失色。傳說中最美的女子也不過如此，見一眼賞心悅目，見兩眼心猿意馬。孔子不敢看第三眼，趕緊閉目。她有美貌，她有惡名，到底是她錯還是我們錯？她喜愛《詩》，也會音律，不是凡俗女子。看來世間對她的惡言，不是妒嫉就是誣構。不過還得睜眼，總不能被絕美極品嚇倒吧？對於美，可以欣賞不可好色，可以愉悅不可好淫。孔子以極大的意誌力睜開雙眼，此時正好看到南子在驚異地注視著他。他昂然正目與她對視。 南子的驚異在於，此前她醉心於孔子操琴的高雅氣韻，醉心於孔子的博學多思。現在掀開朱簾走近孔子，才得以一睹真容。南子感到呼吸遲滯了，脈搏跳動卻加快了。她萬萬沒想到，孔子是個身長近十尺的偉岸男子，身軀那麽高大，器宇那麽軒昂。不像夫君和許多諸侯，一副猥瑣衰相。原以為一介書生，不過是弱男之輩，而眼下的孔子才五十多歲，正值年富力強之際，不由讓人心生愛慕之意。 先生，小君對您仰慕至深，不知您對小君有何感想？”孔子隱隱約約中似乎聞到一股誘人的體香，那是南子身上散發出來的沐浴之餘香。他有點神情恍惚了，他被馥鬱的香氣和多情的眼波所陶醉。 猛地，他推開靠近自己的南子，麵容冷靜地問道：“方才夫人說有個疑問和建議，請直言。” 南子趕緊收住不能自持的失態。

為了打破窘態，她親自給孔子奉上茶盅，孔子略顯尷尬，隻好洗耳恭聽：“先生能夠將《關雎》、《兼葭》、《綢繆》這類優美的情愛詩篇編入《詩》，證明了先生絕非俗人所傳不通人情世故，隻知禮儀教條的僵腐之人；證明了先生的生命中充滿了愛的力量和美好的情懷。《詩》是小君目前讀到的最美的書籍。我的疑問就是，先生花大量精力來編輯一部開天辟地的書，一定會留下自己的心血。這部詩集裏有沒有先生本人寫的詩篇？如有，可否指示一二？”

孔子被南子的一番言語弄得不知怎樣回應才好。有些話，南子說到他心坎裏了。一個女人能如此完美的體察男人的精神世界及德行品質，當引為知音啊。他正躊躇著如何回答，南子卻替他解圍道：“先生不必說了，小君能夠領悟到哪些是您的大作。現在我的建議是，《關雎》是一首美麗的情愛詩篇，但您在注解下注明了淑女是莘國的太姒，君子是周文王。這是史實，但卻破壞了詩意能代表的普遍性。我建議今後定稿時，不要明確指代，最好還能放在整個詩集的首篇。這樣，全天下的男女讀到這首詩，都會認為這是寫的他們自己，會給他們今後的生活帶來憧憬和信心。”

孔子幾乎被南子征服，他激動不已的連連點頭表示首肯。南子卻繼續說道：“我國的衛姬公主，也就是嫁到許國的許穆夫人，應該是天下第一女詩人吧？她寫的《泉水》和《載馳》，我百讀不厭。還有寫衛國莊薑公主之美的《碩人》，美得令人心碎。小君還有個建議，就是邶風、鄘風實際上都是采自於衛國，應和衛風合為一體。先生以為如何？” 夫人的意見甚為寶貴，在下記住了，將來定稿時一定參考您的意見。” 南子大喜，旋即命侍者奉上璧玉和金觚各一對。“先生以《詩》明小君之德，小君與先生有知遇之恩，無以回報，謹備薄禮還望笑納。小君與先生相見恨晚，隻盼來生能跟隨先生做一個女弟子。《詩》雲：投我以木桃，報之以瓊瑤。非報也，永以為好也。”

孔子在回蘧伯玉府邸的路上，回味著與南子相會的每一個細節。子路在門口攔住他，憤憤地問：“先生與南子苟且這麽長時間，到底做了些什麽？” 孔子厲色道：“吾與夫人沒有做任何出格的事。南子絕非你們想象之女人，我們都錯怪她誤解她了。如果南子真如大家所言，上天也會厭惡她，上天也會厭棄她。但她不是那樣的女人，她是一個有遠見有境界的高尚女人。”

子見老子

孔子最後一次見老子，是在老子的家鄉相邑。 這次孔子從陳國趕來拜見老子，有一個重要目的。因為近幾年周遊列國，搜集了不少諸侯國的史書、民間文化資料，加上自己曾經整理或編修過的典籍如《詩》、《書》、《春秋》等，深感其價值無比珍貴。但長期旅途奔波，路上或遇水災、租宅或遇火災、旅途或遭搶劫等一係列變故，導致一些重要文簡損失慘重，而且孔子還無法預知周遊諸國將到何年何月？一天，孔子歎氣道：吾一輩子視書如命，餘下這些書很多是孤本、絕本，決不能再讓它們受到損害。可是怎樣才能保護好這些重要典籍呢？他的弟子子路說：“老師，您不是與老子先生很熟嗎？老子現在擔任天朝守藏室的室長，我聽說那可是相當於魯國的圖書館和齊國的檔案館啊。您何不找找老子，把這些書送到守藏室，一來可以提高您在天子和王公們心中的地位，這比我們四處求見各路諸侯君主，意義要大多了。二來您的學問思想、治國理想也可以永久地保存下來，成為世代天子問政的資鑒，甚至成為王室的必讀寶典。”

孔子聽完子路這番話，喟然長歎：子路雖野，然懂吾心也。於是連夜禦馬趕往周朝國都洛邑，以前他曾在這裏向老子問過禮，老子帶他轉過周王室的明堂和守藏室金文器皿館，那時老子還不是室長，但名聲漸隆。老子問他要不要見天子周景王，孔子卑及自己身份，深怕越級覲見有失周禮，於是果斷拒絕。現在孔子再次趕往國都，但在半道上聽一群洛邑來的人說，朝廷發生內亂，老子早不在守藏室，而是回到老家隱居了。 孔子思忖老子不在守藏室，那麽此次拜見老子也就失去了目的。轉念一想，相邑就在陳國，此去更近更方便。多年不見，不如折返去一趟，問候問候也好。果然，到了相邑，透過一座古樸庭院的大門，看見老子正在冥想靜坐。 老子已經很老了，不過精神非常飽滿，正所謂童顏鶴發仙風道骨。孔子心中暗暗吃驚：吾早認為老子是龍骨化身，今日再見果然證實吾之預見。 “先生您還是那麽精幹，您回老家來是公休呢還是度假？”老子正襟危坐在一樁木頭墩子上。他見孔子徑直走進院子，並不起身，僅點點頭微微一笑。聽孔子問他為何回老家，他幹咳一聲道：“什麽公休年假的與我無幹，我已經辭職不幹了。” 孔子心裏有些失落。他試探問道：“好好的為啥不幹了？”老子依舊幹咳一聲：“嗯那個嘛，天子早已換成周敬王。這個，您不是一貫推崇周禮嗎？敬王早晚會崩塌周禮。王室已腐朽，天下將混亂，我在那裏遲早將被釜煮烹食，故而逃之夭夭。”

孔子著急地問：“您是不是因言惹事了？”

老子冷笑道：“言論不自由，還不至於困住我。但一個朝廷，言論不自由，終會危及江山社稷。你以前來朝廷我曾推薦你向萇弘大師學過樂，可惜一代能臣慘死於王室內鬥。”孔子聽說自己的另一個老師竟死於非命，心裏一陣悲涼。 “告訴你一個秘密吧：王子朝想要奪取朝政，他在守藏室帶走了很多國家級典籍，我攔不住。而子朝竟逃到了我的家鄉楚國，你說我還能脫得了幹係嗎，隻有一走了之。”

孔子心想王子朝這是犯上作亂大逆不道啊。幸好老子明智抽身，否則城門失火殃及魚池。但因為自己來見老子的目的就是關於藏書事宜，而今老子已不在守藏室，自己那些珍貴典籍還是無法安妥，不免遺憾惆悵。

可否拜托先生一事？”別客氣，請講。” “您知道，我周遊諸國多年，多少收藏了一些寶貴的文物和書籍。我怕它們流失於野，因此來拜見您，想通過您將它們保存於國家館藏，您雖不在守藏室了，但還可以引薦還可以推薦啊。” 老子仔細聆聽孔子的想法，半晌沒有反響。孔子正要重複述說一遍，隻見老子揮揮手叫孔子坐到他身邊去。孔子搬了個石頭墩子靠近老子坐下。 “你遊曆了天下，想必很長了見識。這一點我不及你，我要向你學習。但我認為，你已屆滿花甲，可還是放不下。我知道你想將你的藏書送進守藏室，你很看重這份榮耀。不過我得以老朋友的身份告誡你。你行年六十，年年無所定見。你心高無視卑賤，潔身如惜羽毛，這是你一貫的秉性。為什麽你推行仁德禮儀總不成功，因為你遊離於大道。你我交流過多次，你向來隻問禮不問道，我就深知你的誌向與我的理想不在一條線上。興許你是對的，也許我是對的。但我們都沒有錯，這一點才是關鍵，對不對？ 孔子心想，不爭論、不折騰，連說：“對、對。” “你收集的那些諸侯小國書籍能不能進入大雅之堂，我不能確定。就算能確定，也毫無意義。因為守藏室典籍的價值，絕非蕞爾小國所能比擬的。不過，我倒很欣賞的是你本人編篡的書籍。據說《詩》就已經風靡天下了，這是你的成績。還有你的一些講座記錄，被你的弟子們到處傳播。我雖然不太讚同你的諸多觀點，可我還是希望你有所作為。盡管如此，我還是勸你不必將這些書送進守藏室。我知道你想讓我開個後門，但我的確無法再回守藏室了。

“不要指望君王們會珍惜會尊重你的心血成果，老實說，將書籍藏與官府不如藏於民間。我自己曾寫有一部《記》，被敬王借閱多年，幾番討要王曰不知去向，令我痛心疾首。你想想看，要是你早前將《詩》藏於朝廷，現在恐已不知何往。”

孔子諾諾稱是，心裏有所釋然：幸而未早做此事，否則多少心血將會付之東流。

老子繼續滔滔不絕地說著：“你一生主張興滅國，繼絕世，舉逸民。我主張人法地，地法天，天法道，道法自然。”

孔子見縫插針打斷老子的話：“其實我也並沒有一成不變的原則，對於我的主張，我是無可無不可……”

老子接回孔子的話：“對於我的主張，我是無為無不為……”

兩人雙眼對視，轟然大笑。

老子忽然湊近孔子耳朵，顯得很開心，“其實你今天來正合天意。我老了，自思不久將別於人世，故而有事相托。我跟你相反，你是想將典籍藏於官府，而我想將典籍藏於民間。我有一部非常重要的書要交與你保存——我信任你。我找不出第二個值得我信任的人。我知道你喜歡先王陳跡，這部書乃是周文王的《易》。”老子接著想說“這部書是我根據伏羲原始八卦和文王演繹的六十四卦符，參考《連山易》和《歸藏易》而嘔心瀝血的歸納整理，其中六十四卦辭、三百八十四爻辭，以及彖辭和象辭，是我親自編撰的。”但老子卻臨時改口說：“書中包含的卦形與卦符，卦辭與爻辭，彖辭與象辭，是先王的智慧和境界所集成。說不定你會喜歡上《易》，而且你還能注解並完善它。”他揣摩孔子心理，說成是先王的遺著，恐怕更能引起孔子的重視和保護。

老子叫書僮拿出一捆厚厚的竹簡攤示在孔子麵前，孔子肅然起敬，內心卻狂喜。“啊，這真是先王的遺著嗎？您將它示與我並交與我保管，我真不知說什麽好。我一路走來，多少委屈和恥辱，被人視為喪家之犬有之，被人譏為乞丐瘋子有之。承蒙您還看得起我，將這麽寶貴的經典交我保管，這讓我很感慨也很感動。但我想知道，您既然要將經典托付於我，肯定是您想要幹什麽大事吧？”

我當然不會去幹什麽大事。我曆來是順其自然，順應天道。道可道，非常道。自古及今，其名不去，以閱眾甫。我辭職了，也想學你周遊天下，不過我不會遊曆王室都邑，我隻遊曆山川河穀。你在東邊轉了若幹年頭，我打算去西邊轉一轉……”

;您這是要準備出山呢，還是要準備歸隱？需要我陪伴嗎？”

老子捋了捋銀灰色的胡須，酬躇滿誌地答道：“我經過長期的靜坐冥想，修煉了筋骨意誌，不需要陪伴，一人足矣。入山就不能喚作出山，歸隱就不能設想歸還。此一去，或許就是我們今生的永別啊。”

孔子心中突然感覺陣陣悲壯，眼裏泛出淚光，麵對眼前這位亦師亦友的長者尊者，不由得脫口吟出一首哀詩：

何彼蒼天，不得其所。
逍遙九州，無所定處。
世人暗蔽，不知賢者。
年紀逝邁，一身將老。