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從堯舜禹到商殷，若以河洛商殷為華夏正統，至少可以說是中華的主流或發達地區，那當時的姬氏祖孫四代顯然就是蠻夷了。周滅殷，就是蠻夷第一次戰勝了華夏正統。野蠻戰勝文明，野蠻統治華夏。
現在一說元滅了宋、清平了明，漢族就覺得恥辱。其實呢，漢人的高祖劉邦是宋國的小吏，宋國的祖宗就是微子。微子的同父異母的弟弟，就是殷朝那個最後一個皇帝帝辛，被周武王滅了國、自焚而死的、死後又被周公旦貶稱得“商紂王”。你看，連你的高祖的高祖都是被汙辱過的，還有什麽可羞恥。反正現在的漢人也不認祖宗。
那時淇水之濱的朝歌，就是商朝後期殷朝的首都，是政治文化商業娛樂中心，曆經了武乙、太丁（文丁）、帝乙、"帝辛"四帝。周武王率鐵騎二次東征，於公元前1066年2月底滅殷，帝辛自焚。武王貶帝辛的稱謂為紂王。武王除了該拿的該帶的，一律掠回西京，而朝歌京畿的殷朝遺民就封給帝辛的兒子武庚去管理。武庚聰明好學，為民和善，殷民著實安心。
周武王畢竟是個大軍事家，為防武庚叛亂，便讓周公旦在朝歌周遭地區設了邶、鄘、衛三國。朝歌以東設為國，使管叔鮮（文王的三子）由管徒封；朝歌西與南為鄘，使蔡叔度（文王的五子）由徒蔡封；朝歌以北為邶，使霍叔處（文王的八子）自霍徒封邶。把個朝歌團團地圍在了中間，讓幾個親叔叔們共同監視防範殷人武庚。此時，武庚留居在辛宮（史被周人貶為紂宮，即今淇縣城內的西壇、三海一帶）續殷祀。
殷亡第二年，武王於朝歌問淇子（萁子）殷亡的原由。淇子避兄弟帝辛名諱，隻回以《洪範九疇》等治國方略，武王隨尊淇子為師 --- 這就是天下第一子的由來。不幸的是，剛奪得天下不到一年，兄弟叔侄將士就開始勾心鬥角爭權奪利，相互廝殺的事每每出現，鬧得武王食無味覺不著煩心透頂，不幾個月就一命嗚乎了。（有人說，武王是被周公旦幹掉的）。
武王死，子成王年幼，武王的弟弟周公旦就代成王掌管國事。對此，管叔、蔡叔、霍叔，及五十個封國開國大臣們皆不滿，便說周公要篡位。說也是，你周公垂簾，還自封“鹹王”，太赤裸裸太戀棧了。所以人家串聯武庚起兵反抗中央。前1023年，一切就緒的周公和召公，為周之社稷江山作號召，“內弭父兄，外撫諸侯”，以成王命率軍東征，伐朝歌，血洗殷地。曆盡年餘，武庚兵敗被誅，50封國的開國功臣們也全部被滅。更狠的，周公旦把自己的親叔叔管叔鮮的全家和部下都給殺了；把親叔叔蔡叔度的部下全數幹掉，蔡叔度撿了條命被流放了；親叔霍叔處的手下全歸西天，霍叔處自己被貶為庶人。殷都中原一地人煙不見。這就是著名的平定三監。
史書本來隻說紂王喜歡飲酒作樂，喜歡吟閣豔舞，從來沒有什麽酒池肉林比幹摘心。到了周公旦之後，大概為了掩蓋自己的軾叔滅族的暴行醜行和堅固自己的統治，就把前朝更殘酷的故事給編出來了。這就是後人老說的周公陰壞、故意栽贓。
接著周公又將朝歌“殷頑”遷於洛陽與商丘一帶加以管教。並把這塊殷地封於紂王的同父異母哥哥微子，代管殷後，爵為宋公。這就是後來的宋國，都於商丘。故史有殷宋一家之說。因為殷家姓子，也說子宋一家。而武庚的後人多隱名埋姓，均以武庚的名字子祿父中的祿作為姓氏，稱為祿氏。
最後，周公旦將朝歌一帶（衛、邶、鄘）合一，統稱衛國，封於自己的另一個叔叔康。周公旦作的著名《康誥》、《酒誥》、《梓材》等嚴酷的等級治國策，就是送給了這位衛康叔。康叔遵守旦述，嚴管殷地，成為魯地之外最嚴酷等級分封的地方。
你看，周公旦得了文明的殷地，卻並不繼承夏商以來的洪範九籌。很多人說，如果武王不死那麽早，如果不是周公攝政成王，那就不會有血洗三監，就不會產生周禮那種三六九劃分的等級社會，就不會產生出那麽等級森嚴的權貴階級，中國的社會就是另一個樣。隻可惜曆史沒有如果。而曆史又何其相似。周公旦的三六九與後來的元朝十等人劃分一樣，都是蠻夷異族統治文明主體的非常實用的工具。後來的統治者也喜歡。
一般認為，周公這人是中華有史錄記載的、最早的道德偽君子。本來周公封王在周地，後來封魯地（沒報過到，常年就在武王身邊）。所以，魯國的周禮和史官製度最完備。後來孔子崇周公，董仲舒崇孔子，因此成就了中華文明兩千多年的偽君子史。錢穆的先秦諸子考認為，老子本在孔子後，老子反對孔子的“從周”，認為該從洪範。如果是那樣的話，中國的曆史就文明得不一樣了。
所以說，若中華文明有被突破的話，那周公旦就是第一個突破者。後人的這改革那篡權，都隻是小打小鬧，不能比的。
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三監平定的另一說，邶國始封地在今河南安陽和河北邯鄲一帶；以後遷居河北淶水一帶，淶水出土的多件邶伯銅器即其證據。 《逸周書·作洛》雲“王子祿父北奔”。唐蘭《西周青銅銘文分代史征》認為“王子祿父”即武庚的生時之名。認為“王子祿父北奔”的地點是淶水流域，邶國在周公破朝歌後隨之北遷。淶水流域的邶國何時滅亡，史所不詳。 《詩經·大雅·韓奕》有“奄有北國”句。許多學者解釋此“北國”即“邶國”。這樣看來邶國是為韓國所滅。韓國的始封，有的說是西周初年，有的說是周宣王時期，則邶國被滅應在西周時期。
