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據說該文作者係武俠小說大師金庸，由國務院參事馮學者傳出。說是給溫總理寫的信，副題是“倡建立國家信仰、人文道德新秩序及國體革新議”。主信近兩千字，毛筆手書。附錄三部分近十萬字，為打印版。據說，一次非公開的、有關金庸的上書研討會8月在北京召開。
以下是金庸上書溫家寶總理的全文：
上國務院總理書
——倡建立國家信仰、人文道德新秩序及國體革新議
溫公閣下大鑒：
歲在辛卯元月。物換星移，日月滄桑；回首辛亥，百年悠悠。數千年往事，興亡過手；秦皇漢武舞春秋，將成骨枯亂封侯，罷言龍爭虎鬥，功罪往千秋。人心思和，芸芸自奮，卻把權杖收。
如今君我已步古稀耄耋，人間萬事都會過去！肆星河環宇，千古之後看如今，灰飛煙滅；揮戈披靡、霸主風流，不過青史幾行名姓，人命危淺，隻願得煙火人間太平美滿！竊觀當今中國之事勢，國粹喪失，教化陵夷，人心危急，腐敗不廉；官民交征利，左右互掣肘，共識已茫然；上下離心，內外失德，背理傷道者難以遍舉，國體龐大而機構臃弱，猶厝火於積薪之下而寢其上，未焚及而謂之安；悲民生多艱，孤憤無忍，兀自痛哭、涕零、長歎息，憂患於心，傾心吐膽，乃奮於書。
繁不及敘，但將濟危之道並陳。
一、“國不以利為利，以義為利也。”益將左右成共識，妥協和解，“有求一俱所往，思之大同，何患不化？”建立國家共識、建立思想認同。建立國家文化、建立國家學術、建立國家信仰、建立人文道德新秩序，革新國家體製，以學術治國、文化立世。
二、一人之未來，在於其文化整合能力；一國之強盛，在於其社會資源整合配置能力；一人之管理或一國之治理，主旨即在整合有限資源，做出有效利用；其能力標準體現於低成本、高價值發展。“為政之道，得人治事，二者並重。得人不外四項，曰：廣收，慎用，勤教，嚴繩；治事不外四端，曰：經分，綸合，詳思，守約。操此八術以往，其無所失矣”。政體不通，人心不和。不和則不能得人而後治事。哀公問孔子：“敢問人道誰為大？”孔子曰：“人道，政為大”。政者正也。為政大義在於公正平等而已，當前中國之根本，在於修正國體、改革黨義。國體與黨義，無非出發於良知。良知，——乃是人和之根本、乃是最大之黨性。
三、廢興之道，不在兵強地廣、人殷國富，而在得賢之用。古書雲：“一人之智，不如眾人之愚；一目之察，不如眾目之明。”廣開言諫之路，集天下民眾之智，要旨在用。所謂能用天下人之心為己心，其想無所不及矣；能用天下人之心為一心，其難無有不克矣。若良言善策束之不用，則天下文章、我等努力，又有何意義？
四、恢複優質傳統，立人新民。“國者人之積，人者心之器，國家之治亂，係於社會之隆汙，社會之隆汙，係於人心之振靡。又知往古聖人誠正修齊治平之一貫大道，與修身為本之唯一至德，為救國救民救濟全世界人類之無上要義。
因此“自立為立人之基，自救為救人之始。”建立公民教育學科，放開社會科學領域。
五、“鑒前世之興衰，考當今之得失。”治心於未萌之時，扶危於未亂之先，君子有終身之憂，而無一朝之患。“采天下之輿論，取萬國之良法”，革舊維新，重整國體，備善製度，人來往去而民不假色，時局進退與規矩並行。卻道：千古江山靠誰守？——莫把權杖貪留，但將萬責歸萬心，我自揖去逍遙遊。
六、國運巨務當用千萬人之心為一心去設想，而不可以一人之心智統億萬之民生。天下事無不由決策而成就之，取天下良善智士，務必民主和議、良知得達。匯聚大行賢德，搜集天下明智 ，發展戰略知識分子，網絡民意，建構國家學術委員會，造成為一個掌握全國資訊之大型中央情報機構，輔助國務院國家治理。縣域建立地方學術委員會，歸人大監督，直屬於中央學術委員會。解散作協、文聯諸機構，並軌於學術，以文化布局中國。會通良善，回歸原初；國有依托、民有期待。
七、縣政治理提升為國家戰略。“縣域治天下安”。地方上逐步突破人大民主、司法獨立，以學術委員會建製輔佐地方政府，以知識分子趨人大代表進製，行善政圖仁治。硬件技術設施：以物聯網完善城市基礎互聯互動，以互聯網推動區域治理和產業平衡。軟件文化設施：以國家智庫統籌全國性產業結構升級，以地方智庫行專業化治理，改善地方政府執政能力，實現地方自治。
八、為政者乃高行賢德之業，務必以良善知識澤備民生。遙想堯禪舜禹，公者千古心，私者一時欲。及及於民，當思人生在世，年華易去，離卻愁苦辛勞，便那幸福能有幾時？“切不可以浮生之微利，誤卻永久之榮華。”如是政經大事，益用霹靂手段，方顯菩薩心腸。“吾輩不出如蒼生何！”有道是關山重重終須越，莫待歲馳無所為。一切意義隻在行動！
九、願老有所養、壯有所為、少有所教；願生有所依、勞有所得、居有其所、學有其用、病有所醫，願城鄉均衡、國民平等；願農民不苦、農村不窮、願人們生活不再艱辛，願生存成本低下來，願生命慢下來，不再遺憾。願特權消除、壟斷放開，願財政公開、公務公平，願收入分配更加公平合理透明，願政府敬畏自然，經濟做可持續發展，願大眾選擇健康、生態、科學、環保、綠色、低碳、節製、德性之生活。
觀蒼黃大地，百代俱悲苦，懇切溫公諸位，體念民生維艱，勿忘初始之心！
先頂再說.
老毛和陳迫達當年在延安都聽過李達的社會學大綱係列講座，這是曆史的真實記載。後來陳和毛寫成了矛盾論和實踐論，有沒有李達的話，那當然有，但人家畢竟自成了章係。現在這麽多人就想否認老毛和陳迫達的工作，否認人家的“偉大”。
這篇應當不是金庸所做 ---，第一條的“黨義”，第四條的“放開...領域”，第六條的“委員會”，第七條的“硬件”“軟件”，第八條的“一切意義隻在行動”，....這些詞匯語句，顯然是大陸用語。幾十年後會有一幫人出來考證是不是王五的傑作，會有一番熱鬧，那是後話。
對我來講，其實誰寫的不大重要隻是覺得文章擊中了中國時病的某些要害，拿來存檔而已。