成功不必我在 《欄杆拍遍》堪比《洪範》

一個人被朋友尊重很容易理解，一個人要是被敵人也尊重就是件不容易的事。可以說，香港的司徒華就是一個讓敵讓友讓很多世人都非常尊重的“仁人誌士”。相信很多人都知道司徒華，相信很多人都讀過他的文章。其文采、曆史功底、個人信仰，最重要的是，對理想的執著至誠至仁，確實讓人尊敬。

本來對司徒華那些人的作為一直有自己的看法。尤其像李等喜歡拿西方的梆子說事，真的很讓人討厭。不過，司徒華在明報發表《三言堂》個人專欄，其文章就很不一樣，愛國、愛民族、愛中國文化，堅持原則，是非分明，有理有據。他不僅是說給治世者的，更重要的是體現著一個國民自我的權利和責任。--- 這促使我每期必看。他的人格讓我尊敬，他的文學功底讓我崇拜、他的社會原則也讓我佩服。現在，他得了末期癌症，愛他的、恨他的，都在關注著他的健康，很多人給他留下了感人的寄語和衷心的祝福。現在他的第18本結集《欄杆拍遍》就要出版了，據介紹，裏麵的文章應該十之八九都是我看過的，不過我還是翹首以待。

《欄杆拍遍》取自南宋詞人辛棄疾的《水龍吟》，“落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意”。寫的是這位南宋詞人為北方故土被侵而流落江南，看夕陽聽孤雁，感歎吳鉤無用武之地，乃連續拍打欄杆。“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。”真是時代共鳴，英雄遲暮，憾時光消逝。
 
一看到“司徒”，就讓人想起他們的老祖宗司徒殷朝的三仁。他們司徒姓氏是從商成湯的14始祖契開始的。契與夏禹是同時代人。《史記·殷本紀》說：契興於唐虞大禹之際，契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒。所以後來的“司徒”人就說他們的老祖宗是“司徒契”了。其實，到了堯帝，念契之功勳，已經賜“子”姓了，是為史話。堯封契於商（丘），其氏族為商族。夏朝立，商族為夏直屬。後來商人在黃河中下遊平原頻遷10多次，到了朝歌的紂王時代，同族的萁子就被孔老先生稱為殷商三仁的第一仁了。

箕子：名胥餘，因封國於箕（今山西太穀東北），爵為子，故稱箕子。他在今山西陵川的太行山深處箕子山上謀棋嶺，留下黑白分明的小石子，圓滑光潔，傳說箕子就是在這裏發明了咱中國的圍棋。現在當地民間仍保留著有遠古“占方”的棋類，流傳著箕子在該地弈棋的遠古傳說，說萁子洞曾是他與梅伯或微子下棋的地方，這都是他話。

箕子身為貴族，性耿直有才能，在紂朝任太師輔佐朝政。那時候叫巫學家“占卜”師，就是占卜陰陽、觀天象、授時製曆，話農事漁牧和參謀出征討伐的。南北朝時的範曄在《後漢書》裏就把天象觀測和陰陽卜筮叫做“箕子之術”了。現在的說法就是軍師、總理大臣，可說是殷商思想文化的一個代表，是殷末周初著名的思想家哲學家。

先秦文章《韓非子》說紂王在朝歌作樂時忘了時辰，問身邊的人結果誰也說不請，隻好派人問懂陰陽四時之事的箕子。其實在紂王即位不久，箕子見他用象牙筷，就歎息“用了象牙筷，就要用玉杯來配，然後就會追求其他珍品，這就是奢華享樂的開端！國君一講究享樂，國家如何搞得好！”後來紂王越來越荒淫殘暴。比幹、箕子、微子、辛甲等大臣紛紛向紂王進諫，紂王執意不聽。比幹因諫而死，箕子曰“知不用而言愚也；殺身以彰君之惡，不忠也，二者不可，然且為之，不祥莫大焉。”無奈之下，箕子佯狂披發為奴，隱而鼓琴自悲為樂；有說“箕子漆身為厲（麻風）以避殺身之禍”，反正紂王把他囚了起來。

周武王滅商紂後，命如公將他放出，並向他請教治天下的天道和如何得到商民的擁護，箕子向他係統地講了“五行，五事，八政，五紀，皇極，三德，稽疑，庶征，五福”等共九項，其實都是人道。箕子認為應當施仁政，用安撫的手段來得民心。武王非常高興，便請他歸順大周，但是箕子寧死不降，要遠走荒蠻的遼東。武王無奈，敬佩箕子的操行，答應其請求，封為朝鮮侯，並免行君臣禮。箕子念武王寬宏，臨行前寫下《洪範》給武王。文章中詳說殷商王朝滅亡的經驗教訓，奉勸武王一定要實行仁政。《洪範》其實就是武王克殷後造訪箕子詢問治國方略的記錄，是箕子的治國綱要。在這《洪範》裏，箕子已經提出了“民主”意識、反對專製獨裁的思想。

後來箕子自封地朝鮮去西周都城路過故地朝歌（今河南鶴壁市淇縣），看到曾經高大威嚴的王宮成了一片廢墟，荒涼敗落、殘亙長滿禾黍，傷感之至寫下一首《麥秀歌》來寄托自己的哀思。詩曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮。彼狡童兮，不我好仇。”大意是：“朝歌田野的麥穗已秀齊，早秋的禾苗也染綠大地，你這個頑劣的小孩呀，不和我友好自顧瞎淘氣。你這個可惡的小孩呀，不聽我的話，現在落下啥結局！”十分真實而形象地寫下了自己的亡國之痛，殷朝的舊民聽到了這首詩，都哀痛淚下。這首詩為後世的屈原、杜甫、李煜、陸遊、辛棄疾等曆代“愛國”文人所推崇和效仿。唐代大文學家柳宗元專門撰文稱頌箕子，表達了自己深深的敬意。我們看到今日的韓人對自我民族的認同、對韓文化教化的執著、對道德的堅持，我們不得不認識萁子對朝鮮文化的貢獻。箕子死後葬在梁國的蒙縣，其墓地被後人稱為“箕子塚”。
 
今天司徒契子的後人司徒華，和他的前祖箕子一樣，堅信仁治，諫言不墜，至死也不放棄，真可謂今世的一仁。他說，成功不必我在 明誌薪火相傳。當他被世人敬佩的同時，但願他的《欄杆拍遍》能成為如今治世者細讀的《洪範》。
 
 

[蘇鄉門地]

回複楊子的評論:

謝謝介紹和補充，受益匪淺。

順祝楊子兄闔家新春吉祥，虎年安康如意！

[楊子]

文學城 子英 的跟貼：

司徒先生是多年教書出身，他教過書的地方就在離家我們不遠的一間平民小學。老先生的文章和為人是很受人推崇，也一樣是不少人多年追隨的一位平民代表。
隻是有一樣，在英國人統治了多年的香港，有點類似軍閥年代的中國租界，不少老百姓會很自然的相信英美是代表民主自由的典範，誰知這政府都是說一套做一套的。

（想說司徒先生也難免這樣，我們生活的年代啊，，， 耐人尋味的是，這樣堅持的好人也被英美這些偽道者所迷惑，可見那些虛偽的承諾是有多大的影響！）

[楊子]

他們的核心都是1）。“以仁待百姓”，2）對自己的信念的執著

[蘇鄉門地]

箕子有《洪範》，司徒有《欄杆拍遍》，咱要常來讀楊子方客的文章~~~