再讀《守身為大》

《守身為大》，這是社圃壕?醚芯克?丈礱???ざ?ǖi老先生在美國探親治病期間撰寫的有關“做人”的文章，是中國一代穩健改革派代表人物的封筆之作。
   
董輔礽先生出生浙江，畢業後留學蘇聯，57年回國後師從經濟大師孫冶方，任社科院經濟研究所所長多年，是我國改革開放初期和中期著名的經濟設計大師。他是北京大學，武漢大學，人民大學的教授，是全國人大財經委員會副主委，全國人大常委，國務院環境保護委員會顧問，國家環境保護局顧問，全國政協經濟委員會副主任。
     
早年讀書時，曾多次聆聽過他的講演。那多是有關國家計劃經濟到市場經濟的轉化，他是國內70年代末第一個提出了多種所有製的並存，並且係統地論述之；他在1958年就係統論述了生產再發展理論；他提出政企分開，政社分開的管理結構；他主張發展農業多種經營，分地歸民的農村政策。他不僅是有關《證券法》《期貨交易法》《拍賣法》《信托法》《證券投資基金法》等法律的起草主持或審議參與，而且他提出了著名的“社會主義市場經濟 = 社會公平 + 市場效率”的著名公式。他是我國走激進式改革還是漸進式改革的論戰中，舉漸進式改革大旗的棋手。

然而，第一次讀他的有關做人的文章《守身為大》，還是在天人兩隔之後。

董老的女婿與我是老鄉。同讀理科，同住老宅舍，同在一個食堂吃飯，自然不少來往。盡管他比我晚了一屆，在校時就是校學生會的學習部長，一畢業就與同班的董千金結為連理，並且雙雙考取李睿教授發起的美國生物研究生全國聯試，比我早離開祖國三年。現在夫婦都是美國名校的教授。

看到董先生仙逝和他的《守身為大》，才知一代經濟學人真正地走了！中國又少了一位思想開放但主張政策穩健的一代經濟舵手。

看看今天的中國經濟政策的冒進和顧此失彼，看看今日舉國上下的貪瀆與腐敗，再次讀董老的《守身為大》，真讓人感慨國家缺少了敢說敢做敢當、睿智沉著傑出的結構性領軍人物。盡管中央近來嚴打貪官，其誌可嘉可賀，但經年所提倡的社會文化浮誇，培置的幹部學人操守之差，本人深信，問題已廣且深，疾重難返，任何打擊僅能以點致麵，要將整個國家的貪瀆鏟除，不僅一時恐難見效，而且重要的是缺乏一個可替代的有效的相互製衡的官僚管理結構。

想想看，多少年來，上海知情者應不在少數，但為什麽沒人揭蓋子？上海的學人少麽？有幾個人敢直言不諱、直指時弊？看來中國學人真的是得了集體失語症---人人為了自保，背棄原則；個個學得少言寡語，學得精明事故；甚至權學勾結，助肘為虐。學人是民族的精英，連精英都如此，你說這是民族的什麽？那恐怕隻是悲哀！一個民族沒了是非，沒了道德，沒了長短，你說這個民族的未來還會有什麽？那就隻能是社會的墮落和人心的沉淪。

為改變中國現在的社會，從長遠計，中國當鼓吹董老一代的學風和人格。從社會世風起，現在中國最當需要的是董老這樣的人格群體----幹部隊伍和學人隊伍---也就是社會的真正的精英群體。即使一介貧民，讀讀董老的《守身為大》，也是有益無窮。

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《守身為大》  （2004年4月25日，發表於5月14日《金融時報》，
現收作《董輔礽縱論中國經濟》自序）

1946年我報考武漢大學經濟係。其他課程考了什麽,我已不記得了,惟獨記得國文的作文試題為“守身為大說”,我用文言文寫了這篇作文。我究竟寫了些什麽也不記得了。以後,雖然我沒有把這個試題作為座右銘,但是我一直銘記至今,而且常常想起,以鞭策自己。我的舊學底子不厚,不知道“守身為大”出自某部古籍,但在古籍中類似的警句、格言是不少的。“守身為大”用現代的語言來說就是:堅守自身的節操是最重要的。

“守身”在不同的人和不同的情況會有不同的內涵。例如說,

在白色恐怖下,“守身”就是勇於鬥爭,不能在白色恐怖的壓力下退縮,更不能賣身自保,賣身求榮。記得,臨近解放前,鬥爭異常殘酷,地下黨對黨員進行氣節教育,要求我們保持革命氣節,堅持鬥爭,作為地下黨員這就是“守身為大”的具體內涵。

解放後,情況發生了根本變化,“守身為大”的內涵也發生了很大變化,能否頂住“糖衣炮彈”的襲擊成為能否“守身”的一個重要要求。但那時實行計劃經濟,低工資製,收入差距受到嚴格控製,以及許多商品的實物定量分配,因此,貨幣的功能有限,主要是計算的籌碼,“糖衣炮彈”的襲擊較易抵擋,“守身”的問題雖然仍很重要,但較容易。

在轉向市場經濟後情況發生了根本變化。貨幣的功能大為擴大,雖然“錢不是萬能的”,但“沒有錢是萬萬不能的”,因為貨幣幾乎可以買到一切。而且任何權力(政府官員的、公司老板和高級職員的、事業單位領導的,等等)都可轉換成金錢。連學術職稱也與金錢聯係在一起。於是,權力、地位、名譽等都與金錢掛上了鉤,可以轉換為金錢,而金錢也可以轉換成權力(如買官)、地位和名譽等。當前我們經常看到一些官員經不住金錢、權力、地位和美色的誘惑,墮落成為罪人,既令人憤恨,也令人痛心。

其實,類似情況不僅發生在政府部門,而且發生在各行各業。連一向被認為清高的學術界也不是淨土,為了追逐金錢、名譽和地位,有些人弄虛作假,抄襲剽竊,相互吹捧拉攏,四處拉關係甚至花錢“拉選票”,爭項目,爭職稱,爭頭銜,爭名次。

據說,有人為了獲得資助豐厚的國家級科研項目,先用各種辦法獲得一筆銀行貸款,然後用銀行貸款去做爭取項目的“活動”,在拿到項目後,再用項目提成(規定項目執行方有提成)的一部分用於歸還銀行貸款,不僅如此,個人的各種消費也都以學術活動所需而在項目經費中報銷。

又如,有人為了評上教授職稱,在提交的學術成果中,竟然列上謊稱將在某出版社出版的子虛烏有的“學術著作”。

這當然不是說金錢、權力、地位和名譽等本身就是罪惡的、肮髒的。它們之所以成為一些人不擇手段地追逐的對象是因為它們存在和運行的製度和環境有嚴重缺陷,這些製度和環境例如有:法律製度和法治環境、市場經濟的製度和環境、社會監督的製度和環境、教育的製度和環境、各方麵的管理製度和環境,等等。正是在這些存在著嚴重缺陷的製度和環境下,提倡“守身為大”就更具有重要的意義。因為一個人是否為了追逐金錢、權力、地位和名譽等而幹出違法亂紀、違背道德的行為,固然與有關的製度和環境存在嚴重缺陷有關係,但與其自己是否能“守身”也有很大的關係,因為在同樣的製度和環境下,畢竟有更多的人堅持“守身為大”,沒有陷入汙泥濁水。而且即使在完善的製度和環境下,也會有人因為不注意“守身”而幹出犯罪或不道德的行為。

上麵談的隻是有關防腐敗方麵的“守身為大”問題,實際上“守身為大”的內容遠不限於此。

例如為官者能否為了國家和人民的利益敢於向上反映真實情況,就是一個內容。前幾年糧食政策有誤,使國家和農民受到損失,地方政府難以實行。由於有些官員反映了政策實施中的真實情況而丟了官,有些官員就不敢講真話了,致使決策部門未能及時糾正政策。這些官員就沒有做到“守身為大”,堅守為官者應有的節操。

又如,我國的改革開放經曆了曲折的道路,改革與保守或反對改革的鬥爭異常激烈,每前進一步都有鬥爭,有時甚至轉變成政治鬥爭。麵對這種鬥爭,理論工作者是否敢於堅持真理,堅持改革的方向,就是是否能經受堅持學術節操的考驗。在這方麵,於光遠同誌是一個典範,為學術界所敬重。他曾多次因為倡導改革的理論而受到批判,並幾乎丟了黨籍,但他始終堅持真理,毫不動搖。我曾參加過一個高層機構對他的批判會。我是唯一一個以陪他受批者的身份參加的。會議充滿了火藥味,激烈時,有位批判者竟拍著桌子,破口大罵,於光遠也拍著桌子回擊,理直氣壯地為自己辯護,進行反批判。他的這種堅持真理的學術節操,深深地教育了我,使我也頂住了要我批判他的壓力。相反地,我們也看到另外一類情況,即原來為推進改革而曾站在理論前列的一些人,屈服於壓力,做了檢討和自我批判,從而獲得高升的報賞。由此可見,即使在理論研究上,遵行“守身為大”也是很必要的。

“守身為大”固然是要求每個人必須時刻注意自己的思想品德的修養,注意遵守製度和法律以及社會的道德,但又不是提倡“明哲保身”。因為“保身”與“守身”是不同的兩個概念。如前所述,造成一些人不擇手段,甚至違法違紀地去追逐金錢、權力、地位和名譽,有著有關製度和環境存在嚴重缺陷的原因,要去除這方麵的原因,單靠個人“保身”,不同流合汙是遠遠不夠的。固然改變和完善製度和環境不是僅靠個人的努力所能做到的,但是隻管自己“明哲保身”,不努力從自身力所能及的方麵去推進改革、完善這些製度(例如,監督官員的行為),未必能改變這種狀況。相反,製度和環境改善了,個人的“守身”也有了良好的外部條件。不僅如此,既然隻是提倡“保身”,有些人就可以丟棄原則,背棄真理,拋棄節操,以求自保。這與“守身”根本不同。這樣的“保身”結果不是“守了身”,而是“失了身”。所以把“守身為大”消極地理解為“明哲保身”,是不對的。

讓我們大家都記住並實行“守身為大”這個警句和格言。

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董輔礽教授生平：
http://www.jiaodapress.com.cn/dong2005012401.htm
 
《 董輔礽縱論中國經濟 》——跋 （楊再平博士 中國銀監會研究局副局長）

我們懷著極其沉痛而又崇敬的心情，整理完了董輔礽教授生前最後一次演講。沉痛的是，我們還沒有整理完這個演講，他就乘鶴而去了。他生前非常重視這個演講，去世前幾天還在通過電話指導我們整理這個演講，但他卻未能在最後一刻看一眼自己的傑作，這是多麽令人惋惜啊！當然，更令人傷痛的是，我們失去了慈父般的導師，中國失去了一位思想深邃而又仗義直言的經濟學家。崇敬的是，整個演講膽識過人，風趣幽默，精彩閃爍，無不令人信服，令人欽佩。我們中的邢瑩瑩，曾隨先生去上海交大聆聽過他的全部演講，學生們對老師的演講不時報以熱烈的掌聲和會心的笑聲，讓她至今難以忘懷。作為他的學生，通過整理這個演講，發現老師真是深不可測，讓學生取之不盡。他怎麽會有那麽多深刻的思想，那麽多獨到的見解？！一想到這些，我們就更加對他肅然起敬。

這是董輔礽教授生前第一次也是最後一次集自己幾十年研究之大成的演講。董老師演講時隻拿了寫有簡單提綱的幾張字條，卻講了 16 萬多字的東西，這不能不令人驚歎。驚歎之餘，我們想到：原來他所講的是他幾十年的研究成果，所以他能在 4 天 30 多個小時的時間娓娓道來，出口成章。整個演講共分 14 個專題：（ 1 ） 對改革內涵的不同認識；（ 2 ） 計劃和市場；（ 3 ） 經濟體製改革方式的選擇；（ 4）社會主義市場經濟；（5）國有企業改革；（6）發展非公有製經濟；（7）經濟發展戰略與新型工業化道路；（8）二元經濟結構；（9）中小企業融資的問題；（10）市場的發展與規範；（11）宏觀經濟調節；（12）資本市場；（13）新世紀中國的經濟問題；（14）西部大開發。這正是他幾十年潛心研究的課題。每個課題展開的內容，包括若幹論據、論述和結論，都是他幾十年研究的成果。據我們所知， 董輔礽教授生前沒有在任何其他場合這樣係統而全麵地講述過自己幾十年的研究成果。 所以，說這篇演講是 董輔礽教授生前第一次也是最後一次集自己幾十年研究之大成的演講，是恰如其分的。

這是一篇充滿 董輔礽教授獨到見解的演講。他講 每一個專題，都有自己獨到的見解，整個演講都充滿他獨到的見解。例如，講對改革內涵的不同認識，他區分了經濟管理方式的改革和經濟運行機製的改革，又進一步闡述了所有製改革和經濟運行機製改革的辯證關係。講計劃和市場，他徹底否定計劃經濟，認為將來生產力發達了更不會再回到計劃經濟，計劃經濟已經永遠成為曆史了，當然他也不同意“計劃經濟為主，市場調節為輔”的提法，不讚成計劃和市場的種種結合。講經濟體製改革方式的選擇，他認為， 漸進式改革經濟取得很大成就，經濟在發展。但我們也有很多問題，代價很大。如國有資產流失的問題，而且我們的基礎不幹淨。蘇聯他們對以前的基礎清理很幹淨，如沒有國有銀行，幾百家私有銀行發展起來了，人家比我們的代價大，但現在發展起來了。因此兩條路殊途同歸，都走市場經濟道路。講社會主義市場經濟，他提出了“社會主義市場經濟 = 社會公平 + 市場效率”的著名公式。還提出 社會主義市場經濟的所有製結構是“八寶飯”即多種所有製的混合經濟結構。 講國有企業改革，他區分了宏觀層次與微觀層次的國有企業改革，並在此基礎上提出按社會主義市場經濟條件下國有企業的功能決定其留退，使之有所為，有所不為，然後對少量留下來的國有企業進行多種形式的改革。講發展非公有製經濟，他堅決否定“補充論”，批駁了認為非公有製經濟的存在是由於“生產力多層次”和“社會主義初級階段”的論點，認為非公有製經濟天然是社會主義市場經濟的微觀基礎，隻要發展市場經濟，就必須大力發展非公有製經濟。他還證明了《共產黨宣言》中的“消滅私有製”翻譯有誤，本意是“揚棄私有製”，而不是“消滅私有製”。同時還區分了共同所有製與公眾所有製兩種公有製，並認為後者是對私有製的最好揚棄。此外，他還就如何看待資本和中產階級發表了自己獨到的見解。講經濟發展戰略與新型工業化道路，他指出，我們的新型工業化道路與西方走的工業化道路是不同的。區別第一是過去工業化的道路是選擇傳統的工業來實現的，但我們現在不能隻發展傳統工業而不發展新型產業，如信息、新材料、新能源等產業。發展新型產業就是要以信息化帶動工業化，以工業化促進信息化；第二是新型工業化道路必須要促進農村經濟的發展；第三是信息化、工業化，都要堅持以效率為中心，不能僅僅是靠外延的擴張，還要靠技術的進步，注意提高勞動生產率；第四是一定要考慮就業的問題，新型工業化道路不能靠犧牲就業的辦法來促進信息化；第五是還要解決環境和生態的問題；第六是還要更加開放。講二元經濟結構 ， 他對我國城市化進程慢於工業化進程的現象進行了獨到分析，指出我國要改變二元結構，一方麵要加速城市化，另一方麵要在農村發展非農產業，促進農業農村現代化。他還對在農村發展非農產業的兩種模式即溫州模式和蘇南模式進行了比較，充分肯定了通過私有經濟在農村發展非農產業的溫州模式，同時又對溫州模式中的股份合作製進行了批判，認為溫州人做了很多好事，但有一件壞事，就是其股份合作製誤導了全國。講中小企業融資的問題，他不僅強烈呼籲盡快推出創業板，而且積極推薦民間銀行。 講市場的發展與規範，他辯證地論述了市場的有序和無序，並對買方市場和賣方市場、短缺和過剩、重複建設風險與規避風險、競爭和壟斷等一係列概念和問題提出了自己獨到的見解。例如，他對“重複建設”的看法就是這樣獨特：計劃經濟應該反對重複建設，可是在計劃經濟條件下，天天喊防止重複建設，重複建設一天都沒停止過，資源浪費多得不得了。而市場經濟是靠競爭來配置資源的，不能籠統地反對重複建設，但要防止過度競爭。講宏觀經濟調節，他認為宏觀政策應該是緊一緊鬆一鬆，再緊一緊再鬆一鬆，不能一直緊也不能一直鬆，一直緊要出問題，一直鬆也要出問題。另外，在實行宏觀調控的時候，需要分析造成宏觀經濟波動的原因是什麽，以對症下藥；宏觀調控要考慮代價，不考慮代價不行。 講資本市場，他與“推倒重來論”論戰，認為中國證券市場是一個新生的嬰兒，我們應該象對待初生嬰兒那樣愛護它。他同時還以獨特的方式論證了 資本市場 不可替代的 功能。 講新世紀中國的經濟問題，他全麵論證了 我們的小康還是低水平的，論證了我們全麵建設小康社會的有利條件和麵臨的困難問題。講西部大開發，他闡述了自己的“雙向開放結合理論”和“ 跳躍發展理論”。

這是一篇充分體現他“守身為大”精神的演講。我們對他具有那麽多獨到的見解，又毫無顧及地把自己獨到的見解講出來，感到不可思議。他去世前的封筆之作《守身為大》，對此作了最好的注解。他這樣寫道： “守身”在不同的人和不同的情況會有不同的內涵。例如說，在白色恐怖下，“守身”就是勇於鬥爭，不能在白色恐怖的壓力下退縮，更不能賣身自保，賣身求榮。……我國的改革開放經曆了曲折的道路，改革與保守或反對改革的鬥爭異常激烈，每前進一步都有鬥爭，有時甚至轉變成政治鬥爭。麵對這種鬥爭，理論工作者是否敢於堅持真理，堅持改革的方向，就是是否能堅持學術節操的考驗。……由此可見，即使在理論研究上，遵行“守身為大”也是很必要的。“守身為大”固然是要求每個人必須時刻注意自己的思想品德的修養 ，注意遵守製度和法律以及社會的道德，但又不是提倡“明哲保身”。因為“保身”與“守身”是不同的兩個概念。……讓我們大家都記住並實行“守身為大”這個警句和格言。這篇演講正好充分體現了他 “守身為大”的精神。

這是 董輔礽教授留給我們的寶貴學術遺產。他在這篇演講中所講的許多觀點現在看來仍是超前的。這些超前的觀點，猶如他 20多年前石破天驚地提出的所有製改革論點一樣，由於抓住了問題的根本，定然會對今後若幹年我國經濟改革的實踐產生深刻影響。從這一意義講，他的學術遺產也是國家的寶貴財富。作為一個經濟學家，其觀點能對實踐產生如此大的影響，真可謂此生足已！魏文帝曹丕曾有論：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。”董輔礽教授的這篇演講錄自然是“經國之大業，不朽之盛事”也！ 

董輔礽教授有關經濟理論觀點：(李平博士，貴州省宣傳部長）
http://www.gz.xinhuanet.com/ztpd/2004-09/03/content_2802027.htm


"一代經濟學大師"  (鄒恒甫博士，世界銀行終身經濟學家）

現任世界銀行終身經濟學家、在世界經濟學界有著重要影響的著名華裔學者鄒恒甫博士。他認為：“當代中國就那麽幾個可數的有份量的經濟學人物，董輔礽先生在理論和實踐上為推動中國市場經濟改革與經濟發展做出了先驅性的貢獻。董輔礽先生已去，稱他為中國“一代經濟學大師”一點也不為過。董輔礽先生是一個有很大爭議的中國著名經濟學家，他是最早提出並一直堅持進行所有製改革，這和他後來關於中國股市的穩健觀點，都確實得罪了不少人，現在來看，所反映出的那些不同觀點不足為奇。”

“我出國時董老的決定” (樊綱博士，國民經濟研究所所長）
社科院國民經濟研究所所長、央行貨幣政策委員會委員樊綱博士：當年我從河北師範考入經濟所，雖然不是他的研究生，但是董老力排眾議，堅持讓我出國，理由是我的英文好，會學得好，回來好為國家服務。

《董輔礽縱論中國經濟》 （上海交通大學出版社 2005 年 1 月 18 日）

董老一生培養了四、五十個博士，現在分布在中國和世界的各地各業。燕京華僑大學校長華生教授是董老的大弟子。

[唵啊吽]

敬佩董老。

市場激勵就是個人利益最大化。所以，現在主流意識以為隻要法製健全，為私利不擇手段就天經地義了。其實，沒有道德追求的社會不可能是一個健全的社會。沒有精神追求的人生不可能是幸福的人生。