剪徑人的文才

每讀詩文，見平鋪直敘文法，如在北京參觀十三陵，一條筆直大路，過兩邊石人，過宮門，直搗墳塋，最後看到那墓裏的棺，而棺中的死人頭也一定是正對著大路的。以此觀之，為詩為文，若無轉折起伏，實如墓地，是斷難引人入勝的。

剪徑者，多蠻漢也，文采是趕不上詠詩的秀才的。然其剪徑的幾句口號卻十分生動，口號雲：

此路是我開，（以比興開始，說：“我開了路。” 這裏文法是“啟”。）
此樹是我栽。（“又栽了樹。” 文法是“承”。）
若在此路過，（話題突然一轉說：“閣下要想在這兒過，嘿嘿。” 文法是“轉”。）
留下買路財。（最後說：“不必怕，隻是要交點兒基建費。” 這裏是“合”。）

短短四句口號，起承轉合皆備，一口氣貫通，歪理正說，詼諧幽默。過路人不由想樂，可又樂不出來，因為還有兩句潛台詞，雖沒說出來，卻令人“回味無窮”。那就是：

若無買路財，
留下性命來。

雖然剪徑道具 － 刀的作用不可忽略，但這四句口號遠比“呔！留下銀子滾蛋，否則...” 感染力要強多了。所以，諸多演義小說，在相同的情節裏，都引用上麵的句式，作者和讀者都讀久了才熟視無睹，全忘了此句式為何百用不衰的原因。

有唐伯虎氏，大才子也，頌伍子胥詩曰：

白馬曾騎踏海潮，（將軍英魂不散，每年跨馬指揮錢塘之潮。是“啟”。）
由來吳地說前朝。（每見將軍來，觀潮者誰不論及前朝之事？是“承”。）
眼前多少不平事，（可眼前有這麽多不平事。是“轉”，讀者會跟著問：“卻要如何呢？”）
願與將軍借寶刀。（要如何？要向將軍借取寶刀。這最後是“合”，點出謎底。）

而潛台詞 － 詩的回味處，也是作者沒寫出來的，應該是： “並非借刀來觀賞，而是借神器之威，斫盡人間之不平爾。”

敘述到這兒了，我們再仔細比較一番，竟發現唐大才子運筆的路數跟那上麵那個剪徑者的口號毫無二致啊。不由地佩服起第一個喊這個口號的剪徑人來了。