黃袍老狼
也曾酒醉鞭名馬，從未情薄棄美人。
正文
（高美植物園，黃花水中綻風采 － 吳敏菁攝）
《詩經》的第一篇是《關雎》，寫得很美，描述了古人對愛的追求。原文如下：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鍾鼓樂之。
詩歌裏重複出現的“荇菜”指的便是圖片裏明媚的小花朵。
陳子展先生在《詩經直解》中對《關雎》原文用現代漢語做了如下注譯：
關關地唱和的雎鳩，正在大河的沙洲。幽閑深居的好閨女，是君子的好配偶！
參差不齊的荇絲菜，或左或右漂流它。幽閑深居的好閨女，醒呀睡呀追求她。
追求她不得，醒呀睡呀相思更切。老想呦,老想呦！翻來覆去可睡不得。
參差不齊的荇菜，或左或右采摘它。幽閑深居的好閨女，用琴瑟來親悅她。
參差不齊的荇絲菜，或左或右拔著它，幽閑深居的好閨女，用鍾鼓來哈歡樂她。
而郭竹平先生的注譯則是首“通俗五言詩”：
雎鳩鳴關關，交頸洲島間。姑娘靜秀美，願於結良緣。
荇菜長複短，姑娘采其間。文靜好姑娘，醒夢魂相牽。
欲得淑女難，日夜苦思念。憶恨兩綿綿，翻覆睡不安。
荇菜長複短，姑娘采其間。文靜又秀美，娶她把琴彈。
荇菜長複短，姑娘左右揀。文靜好姑娘，樂鳴兩交歡。
前者更多地注意了忠於原文：“淑女”是不幹粗活的，故並未出現在采荇菜的現場，而采荇菜的句子隻是詩歌創作的“比興”手法。追求她的人則是位“君子”。這裏要體現的是一種高貴和典雅的愛。孔子不是曰過了嗎：“詩三百，詩無邪。”“無邪”正是孔子編錄《詩經》的標準，故這首詩的內涵也常被人解釋為良君對賢臣的渴求。
後者的解釋則較靈活：“姑娘”出現在采荇菜的現場，怕是白天被“小夥子”看到了，所以他夜裏就想得睡不著覺。無疑，這裏更傾向於體現一種純真和抒情的愛，從而也就沒有了君子和淑女的拘謹，連原先隻立在沙灘上鳴叫的雎鳩竟然也依偎“交頸”了。
每誦讀原文，我們總被這首詩歌的樸素和典雅所感染。詩在行文時沒一點兒做作，委婉流暢。看：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”四句話十六個字才脫口而出，就把讀者帶入了一個筆墨難以描畫的牽情意境。於是，這四句話也成了愛的千古流傳的名句！迄今，這四句話被多少文人引用過，已經數不清了。
跟這四句當年的“通俗的白話”相比，我們今日網上如山的華麗辭藻的堆積又顯得多麽蒼白無力！
同感！