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作者：白宇
稿源：白鶴意象與道家文化_百科TA說 (baidu.com)
白鶴在中國古代是一種具有豐富文化內涵的意象。早在三千兩百多年前，人們就開始使用鶴的形象雕刻玉飾，鶴紋式樣的青銅器、瓦器、畫像石、肖像印等工藝品早在漢代已經普遍應用。較為有名的是漢代的三鶴紋瓦當，三隻翔鶴的構圖生動形象，栩栩如生。
此外，敦煌彩塑中有不少飛鶴的形象，宋代的瓷器當中也多見鶴紋。到了明清，鶴的使用就更為普及，在錦緞、織繡物、大理石、建築裝飾中都見雲鶴紋和團鶴紋。
最為有名的當屬明清時期官員們使用的補子。一品文官胸前的鶴紋樣彰顯著為官者‘一人之下，萬人之上’的崇高地位。眾所周知，鳳紋是皇後的象征，因此以鶴紋作為一品官員的補子圖案也有以此隱喻‘人臣之極’的含義[1]。
其實，鶴的意象在中國古代幾千年的曆史發展中與宗教神化、政治理念、民俗故事相結合，被賦予了多層次的內涵。有人將這種演化過程劃分為了三個階段：最早在銅鏡上出現的鶴紋飾屬於自然形態的階段，被認為是第一階段，它是早期對於動物和自然的圖騰崇拜；第二階段則與道教的發展緊密相關，此時的鶴被賦予了精神意義，它作為一種人追求美好願望的靈媒，具有超越實體化的象征；而最後一個階段，鶴的符號被上升到了清流名士的象征，以彰顯他們的權利地位，以及一般人所不能企及的美好情操[2]。
本文主要想要討論的是白鶴的意象與宗教的結合。事實上，在道家的許多故事當中，白鶴往往會成為仙家的象征，進而衍生出了長壽、超脫之意。隱士們追求‘閑雲野鶴’的生活，某種程度上也是受到了道家思想的影響。在道家的故事中，白鶴往往扮演的是什麽樣的角色？這樣的文化符號是如何演進的？本文將會一一解答。
神話故事中的兩種白鶴在東漢和魏晉南北朝期間，道家仙學視鶴為神仙的化身。在道家傳說中，與仙鶴有關的神話故事主要可以分成兩類。第一類是白鶴作為仙家的坐騎。比如，在西漢《列仙傳》中便有仙人王子喬乘白鶴的故事。
記載中，王子喬好吹笙作鳳鳴之聲，遊於伊洛之間，被道士浮丘公接引到嵩山修仙，三十多年後乘白鶴停歇在緱氏山頭，數日後遠去[3]。在《太上說南鬥六司延壽度人妙經》中有這樣一句話：“太上駕龍車，道陵乘白鶴。”
所謂乘龍車的‘太上’，指代太上老君相信不必贅言，而乘白鶴的道陵是道教正一道實際創立者。相傳太上老君降臨蜀地，“授以三天正法，命為天師”，張道陵整合當時的：黃老派、方仙道、文始派等先秦修道團體，創立道教稱正一盟威之道。因而也不難理解，作為張道陵坐騎的白鶴，為何在後世會與仙者緊密相連。
另一類含有仙鶴的故事也很常見，說的是人化為鶴以後成仙，或者仙鶴化作人來到人間的故事。陶淵明在《搜神後記》中就記載了丁令威化鶴升仙的故事：據傳，丁令威是遼東人，在靈虛山學道多年，後變化成仙鶴返回故鄉，停在城門華表柱上。
有少年舉弓欲射之，仙鶴就飛升在空中還說起了人話：有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙塚壘壘。說完這些話，仙鶴就一飛衝天，再也不見。此外在《雲笈七簽》地一百一十二卷中還記載了一篇名為《神仙感遇傳》的故事，講述的是李石和裴沈兩位凡人偶遇化為病鶴的仙人，並幫助仙人脫困的故事[4]。
高飛與長壽
那麽鳥類如此之多，先民們的動物崇拜範圍也如此之廣，為什麽獨獨白鶴會與道教產生如此緊密的聯係？人們認為這主要與白鶴的兩個特點有關。首先是白鶴善飛，它們性膽小而機警，稍有動靜，立刻起飛。它們作為一種徙禽每年的秋季都會遷來中國南方越冬。在古人看來，它們遨遊天空，體態輕盈，動作優美，非常符合神仙所追求的逍遙自由的境界。
另一個特點則更為重要，即長壽。野生鶴的壽命可達50-60年，而經過精心養殖的白鶴的壽命甚至可以達到80多歲[5]。這在中國古代是一個非常長的生存年限，遠遠超過許多人類的平均壽命。古代所麵臨的生存條件和簡陋的醫療救治能力使得‘長壽’成為了一種遙不可及的理想。
生命的延長不僅僅需要良好的物質條件，在很大程度上也取決於運氣。老莊說的“長生”，主要是指長久的生存。到了後來，道教則把這一概念改造為得道成仙，長生不死。
白鶴、壽龜這些生存時間很長的動物，自然而然地被吸納到了道家的宗教實踐當中。不僅僅是我們剛才提到的故事，其他一些宗教儀式、廟宇裝飾、召喚仙鶴的符咒、與鶴型相似的禮器、甚至是壁畫中都會突顯出鶴的意象[6]。
進而在宗教思想的影響之下，人們使用帶有鶴紋飾的衣服，做成鶴型狀的燭台、家具，很大程度上是希望通過這種方法可以獲得白鶴長壽的特點。可以說是一種美好的願景。從如今人們常用的成語，如鶴壽延年、龜鶴齊齡、鬆鶴長春中就可見一斑。
當然，白鶴吉祥長壽的意象並非僅僅局限於中國。它在日本韓國等地區也有著相似的含義。在李氏王朝，鶴紋樣在貴族婦女的禮服當中也是頗受歡迎的式樣。以牡丹、荷花為基調，襯以一對白鶴，會顯得格外醒目，也象征著榮華富貴、健康長壽。
在日本，鶴更是一種瑞鳥，在《古事記》中就有關於它的記載。八世紀後半葉的日本和歌集《萬葉集》中也有不少詠鶴的詩句。此外，日本還有一個流傳頗廣的民間故事，名為《仙鶴妻》，它使得仙鶴的意象更蒙上了一種‘報恩’的象征色彩。
參考文獻：
1. 韓英傑. 從清代文官一品補子看鶴紋樣成因[J]. 大家, 2012(第6期):185.
2. 韓英傑. 從清代文官一品補子看鶴紋樣成因[J]. 大家, 2012(第6期):185.
3. 劉贏. 論道教文化中的鶴崇拜現象[J]. 安徽文學(下半月), 2015, 000(001):67-67.
4. 劉贏. 論道教文化中的鶴崇拜現象[J]. 安徽文學(下半月), 2015, 000(001):67-67.
5. 韓英傑. 從清代文官一品補子看鶴紋樣成因[J]. 大家, 2012(第6期):185.
6. 陳誌貴. 中國古代曆史中的鶴與鶴文化[J]. 理論觀察, 2004(06):23-24.
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