暗香盈袖
如鷹展翅 更新茁壯
上下尋索回歸真理
神對人的揀選是獨特的，基督徒信主的經曆各不相同。有的以感情為前導，信主自然、迅速。有的則需克服重重理性障礙，長期思考、掙紮。我屬於後者。我旅美近十年，成為基督徒隻是幾個月前的事。在真理的路上，幾經掙紮，才回歸正途。
我一九八二年從北京赴美攻讀博士學位。不少牧師曾登門傳道。作為一個自然科學工作者，我堅持無神論，與之激烈爭辯。他們開化不了我，往往以贈送《聖經》而告結束。幾年後，我已有各種版本的《聖經》七、八本。但我不看，也不參加任何查經活動。
迎向朝陽
去年上半年，我在一所大學的研究工作告一段落，開始找新工作。以此為契機，事情開始發生變化。去年是在美國找工作比較困難的一年。我先後發出百餘封申請信，遲遲未有結果，妻子和我都有些焦急。恰在此時，我們所在大學的中文查經班的姊妹邀請我妻子參加查經。她本不想去，但對方一連幾個星期來電話誠懇相邀，礙於情麵，她最後同意去試試。不想，一去就被吸引住了，從此她每周查經不誤。查經班的弟兄、姊妹為我找工作的事禱告。我去K城進行工作麵試的頭天晚上，一對基督徒朋友特地來家為我禱告。我雖不信，但覺得禱告有益無害，未加反對。沒想到，第二天去麵試途中，奇妙的事情發生了。
K城離我的住處有二百哩，第二天早晨我獨自驅車前往。當我駛上一段筆直的高速公路時，突然滿目金光閃耀，陽光灑在路上、車上，車裏、車外一片金黃；這連續了四、五分鍾，我十分驚懼。我開車已八年多，曾多次迎著朝陽開車，從未遇見這種景象。忽然間，“求你保守裏程全家，用陽光照耀他們的道路”的話語閃現出來。啊，這不正是頭天晚上朋友在我家禱告時說的嗎？！我頓有所悟，心裏一陣火熱，情不自禁地默禱道：“上帝呀，難道您真是在向我顯現嗎？如果是，就求您保佑我麵試成功。假如我得到這個工作，我就信您……。”
麵試很順利，在激烈競爭中，我如願地得到了K城這份工作。我妻子也意外地找到了一個理想工作。我該相信上帝了吧。可是我心存頑愚、刻變時翻，沒有履行信主的諾言。
我的活思想
到K城後，我妻子和孩子每周去大學區附近一個中國福音團契查經。每次我開車送他們到教堂後，自己去實驗室，查經結束時再去接他們。有時去早了一點，查經還未結束。出於禮貌，我隻好坐下來聽聽，看見他們對《聖經》逐字逐句地學習、理解、談心得，酷似當年的政治學習，我覺得可笑。聽到他們口口聲聲稱自己是罪人，並斷言世人都有罪時，我相當不快。我工作認真，待人誠懇，克己助人，一直贏得人們的尊重。捫心自問，何罪有之？雖思想抵觸，我仍不時為工作、生活中的問題暗自禱告。禱告後，問題都迎刃而解，使我一次又一次地感到一種暗中助我的超自然力量的存在。我產生了想了解基督教的念頭，開始提問題，但不少回答不能使我滿意。有人說，“我是憑個人經曆和感覺信上帝的。”還有人說，“應該先信起來！隻要信了，你就會感到上帝的存在。”對“先信起來”我頗為反感。對我還沒有認準的事，怎麽還可以“先信起來”呢？對我的打破沙鍋問到底，有朋友說，“如果你能相信上帝，全世界的人都可以成為基督徒了。”我雖不時參加查經，但滿心狐疑。這種狀況持續了好幾個月。
一次，查經查到馬可福音第九章，一個人求耶穌為他兒子治病。“耶穌對他說，你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父親立時喊著說，我信，但我信不足，求主幫助。”這段經文引起大家共鳴：信主，但信得不足。我為孩子父親的誠實、懇切態度所動，開口暴露了自己的“活思想”：“我對耶穌至今半信半疑，這是由我的特定身份決定的。我是一個知識份子，是一個經過文革的知識份子，是一個勤於思考、崇尚個人奮鬥的知識份子。”見大家投來的驚異目光，我索興“倒”個痛快。“從認識論看，在原始社會，人類的認識能力低下，被各種自然現象震懾，於是把打雷、閃電、地震、山洪等當作火神、地神、山神等頂禮膜拜，隨著生產力的發展及人類對自然的深入認識，人們逐步拋棄了神的觀念。因此，有神論是認識低級階段的產物，無神論是認識上升到高級階段的必然結論。”我的潛台詞是：“象我這樣一位在國內受過高等教育，又在美國獲得博士學位的人，去搞迷信、拜上帝不是太可笑，太不光彩了嗎？”
文革開始時，我正在文革漩渦中心的北京大學就讀，目睹了文革的全部過程。我全身心投入，但被對立派綁架、毒打後發配到內蒙，後又輾轉於河南農村、煤礦、機關，直到一九七八年才重返學術生涯。整個國家的滿目瘡痍，個人身心的深刻創傷，使我下決心不再去崇拜任何人、事。好不容易從對毛澤東的迷信中醒悟過來，我怎麽可能又去崇拜一個洋偶像呢？隻有我真正相信的，才可能成為我的精神支柱。我有自己的事業，能用所學為社會服務，盡力助人，我內心充實，不需要別的精神支柱，宗教信仰隻不過是無知老婦和心態軟弱者的拐棍，生活經驗告訴我，一切得憑個人奮鬥，別的什麽都靠不住。我慷慨陳詞，甚至引用了《國際歌》的歌詞：“從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝……全靠我們自己救自己。”大家對我的發言議論紛紛，我不予理會。
與我的高傲、自負相反。我說完後，團契負責人，醫學院的一位教授十分謙和地對我說：“你的這些問題並不奇怪，我們初信主時也遇到過，解決這些問題的唯一辦法是多學習，對《聖經》、基督教育較多了解後再決定取舍也不遲。”我覺得他的話很有道理。從此，我除每周參加查經外，還向團契弟兄與姊妹借書，又從賓州和加州的福音書店訂購了一批參考書，希望從中尋求答案。不看則已，一看就被強烈地吸引住了。這些書把我帶進一個我從未涉獵過的廣闊領域，在我眼前展示出屬靈世界的奇特畫卷。我如饑似渴地貪婪地吸吮著。我手不釋卷，每天到深夜。疑團逐漸消失，心裏慢慢亮堂起來。
意外發現
過去我一直認為科學與宗教完全對立，然而當我得知前三個世紀三百名偉大科學家中， 92％的科學家，其中包括我所崇敬的牛頓、法拉第、歐姆、焦爾、孟德爾、巴斯德等都信神時，我大感意外。當代許多著名科學家、宇航專家、諾貝爾獎金得主都是基督徒的事實，使我覺得自己頓時矮了一大截，高傲、自負的心開始謙卑下來。我頭腦中關於科學與宗教，無神與有神的根深蒂固的概念發生動搖。我感到對這些重大問題有重新思考、認識的必要。我素以無神論者自詡，可是，我是無神論者嗎？此名稱應該指那些對有神論和無神論做過係統的比較、研究而信仰無神論的人。我沒有做過這樣的研究，僅僅是把政府宣傳的無神論的結論接受下來而已。我夠不上無神論者，隻是一個認為無神的人。
另外，我向來推崇小心求證，邏輯推理、實事求是的科學態度。可是，我對待基督教的態度科學嗎？這一反思是我參加查經後開始的。每當帶領查經的人要大家翻到某一卷某一章時，我就不安，因為我根本不知道《聖經》各卷的編排順序。問別人吧，覺得丟人，隻好自己前後亂翻一氣，自然是找不到。最後還得別人主動來幫忙，我極為尷尬。過去我沒有研究過基督教，卻斷言基督教愚昧、無知，這正反映出自己的武斷、無知：我沒看過《聖經》，甚至連《聖經》的目錄都未讀過一遍，就認定《聖經》不符合科學，這隻能說明我有先入為主的理性偏見，不能用科學的態度對待《聖經》。
到底有沒有神
我一直是個好強的人，自以為是多，自以為非少，但我若知錯就改，不文過飾非，首當其衝的問題就是：到底有沒有神？隻要看著宇宙萬物，答案不難找到的。我們的地球是個好例子，如果地球稍小，就不可能有大氣層；如果稍大，大氣層就會充滿氫氣。它與太陽的距離若稍稍改變，地球不是太熱就是太冷。月球以獨特的方式形成，它的存在，影響了地球大陸和海洋的形成。地球軸心的傾斜度，恰使大地有四季之分……。這一切是如此精確、完美，很難相信是偶然形成的，必是一個智慧的造物主的精心設計和刻意創造。大天文學家Kelvin窮一生之力研究天文數理，他的結論是，“不相信有神的天文學家，一定是癡子！”水又是一個突出的例子。由於它的許多獨特性質，水在生命過程中起著極重要的作用，沒有水就沒有生命。一切物體都是熱脹冷縮，唯獨水是例外，低於4℃後，反而膨脹，所以冰塊是浮在水麵，否則，海、河、湖、沼在隆冬會全部凍實，水生物將無法生存。對於水的這種奇特性質的合理解釋隻能是造物主的匠心。生物界更是奇妙。綠色植物的光合作用不僅為地球上的動物製造了食物，並釋放出生物所必須的氧氣；而生物呼吸對排出的CO2則是光合作用的必須原料，多麽巧妙的配合！生物體的複雜、協調、奇妙更使人歎為觀止，很難相信生命是由無機物產生和隨意進化來的。雖然分子生物學正突飛猛進，但要在試管裏製造一個活細胞仍是遙遙無期，即使有一天在實驗裏造出了生命，它肯定是睿智設計、嚴謹控製和辛勤勞動的結晶。它所證明的，是創造論而不是進化論。
過去我一直視自然規律是自有永有，亙古無限的，是宇宙萬物的“第一因”。一切思索，到它麵前就停止了，它成了我心中的“神”。其實，自然規律與別的律法一樣，必須靠權威確立，靠權威實施、運作，其自身沒有思想、意誌，仍係被造之物，而非造物之主。那麽，為什麽會有自然規律？它從何而來？是什麽力量保證它的正常運作？在無神論思想的束縛下，人們有意或無意地回避著這些問題，因為對這些問題的探索，很容易動搖無神論的根基，邏輯地尋出超越自然的神創造宇宙萬物的結論。
靈性世界
隨著急救技術的進步，對因突發心髒病而暫時死亡的病人的挽救率日趨提高。這使得美國心髒科權威羅林斯（Maurice Rawlings）有更多的機會親耳聽到被他挽救過來的病人訴說死後的經曆。死者都有靈魂出殼、見到早期謝世的親人的共同經曆。有的靈魂到了美麗的樂園，有的則被置於陰森之地。這些見證使羅林斯極為震動。他更有意識地收集這方麵的資料，最後寫了一本書，中譯本叫《死——怎麽回事》。去年聖誕節晚上從教堂回家後，我繼續讀這本書，作者的身份、地位和所提供的第一手資料，使我對此書內容的真實性深信不疑。我從小聽到許多關於靈魂不死的故事。對此我一直沒有定見，不信吧，親友們的親身經曆是那麽栩栩如生，而且他們沒有必要編瞎話；信吧，在理性上又與我的信仰相悖。我隻好采取“信就有，不信就沒有”的含糊態度，竭力回避，麵對羅林斯的書，我不能不正視靈性世界的確實存在了。有靈魂上天，就有靈魂下地獄。我後背不禁一陣發冷。
正在這時，一位朋友從北卡州掛來長途電話，談到神的事時，她說她信。去年她父親病危時，她無法回大陸探望，內心十分痛苦，她不斷禱告，求上帝讓她見父親最後一麵，後來她夢見父親來看她了，幾天後就傳來父親去世的消息。當她在國際長途電話中向她母親描述他父親走時的穿戴儀容時，她母親非常驚訝。因為她夢中見到的與實際情況完全相同！神確實垂聽了她的禱告，滿足了她的要求。刹時，一位又真又活的神仿佛就站在我麵前，我對他產生了前所未有的崇敬和畏懼的心理，那天晚上禱告時，我身不由己地第一次雙膝下跪……
超越科學
相信有神後，科學與宗教的關係就相對容易理解了，我以前認為科學至上，科學方法最可靠，凡科學方法不能驗證的事皆不可靠。現在我已明白，科學不是萬能的，科學方法是有限的，科學是一條發現物質世界真理的大道，但對非物質的屬靈世界則鞭長莫及。我以前隻認為基於客觀事實的科學發現是真實可信的，而對神的存在等這一類必須靠信心接受的事存疑。我現在才意識到，人的生活、學習、工作沒有一樣是不靠信心的。我們吃飯，要相信買來的東西無毒；我們乘車，得相信司機及汽車保險、可靠；我們上課聽講，首先要相信老師講的是真理。不靠信心，我們寸步難行。就科學本身而言，在研究之前，我們必須要假定宇宙是有規律的，可以認識的。這個假定也必須憑信心接受。曆史常常捉弄人。我這樣一個以科學家自居，蔑視基督教的人，怎麽也沒有想到，我們現今遵循的科學方法竟是由基督徒倡導的！古時希臘人堅持多神主義，認為宇宙是浮動紊亂，不可能加以係統研究的。而基督徒則相信宇宙由獨一的真神創造，是有規律和可以認識的。
當我了解到基督教改革運動對西方文藝複興、工業革命和現代科學的巨大的、曆史性的影響時，我痛感自己所堅持的科學與基督教絕對對立的觀點的片麵、無知。神創造了宇宙及一切規律，科學研究則是去認識這些規律。在這一點上，神的創造和科學研究是和諧的。牛頓在談到他的成就時說，他不過是在“追隨上帝的思想”，“照上帝的思想而思想”而已。隻是，與神的大能相比，人類的認識能力是很低下的，僅可以認識神向我們顯明的極少一部分規律。而且，科學研究隻能解釋規律，卻無法知道，為何會有這些規律，這些規律是如何被創造和護持的。因此神的創造是遠遠超越科學的。然而，當人們在熱烈地祝賀、獎賞在認識自然規律中取得成就的科學家時，卻常常把創立並守護這些規律的神冷落一旁，甚至他的存在也被武斷地否定。這實在有失公正。而那些集有神論者和科學家於一身的人則是最勤奮、最睿智和最有成就的精英。“追隨上帝的思想”，也許這正是許多科學巨匠成功的秘訣。
美國國家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的創始人澤斯杜魯（Robert Jastrow）寫過一段深富哲理新人耳目的話：“對於一個靠理性的力量而生活的科學家而言，這故事的結局象是惡夢。他一直在攀登無知之山，並且快要到達巔峰。他攀上最後一塊石頭時，他竟受到一群神學家的歡迎，他們已在那裏恭候無數個世紀了。”
六十六卷《聖經》分別由40多個作者寫成，曆時一千六百多年，作者中上有君王、先知，下有漁夫、稅吏。盡管作者們時空阻隔那麽巨大，但整本《聖經》意思連貫、前後呼應、渾然一體。耶穌在世時的品德自承、所顯的各種神跡，和受難三天後複活的曆史事實，清楚表明他是神的兒子。耶穌的複活是基督教信仰的基石。劍橋大學學者魏斯科（CanonWestcott）說，“實際上，把所有的證據集合起來，我們大可以說，曆史上沒有任何一個曆史事件比基督複活有更充分、又更多樣的證據。除非你先存成見，認為這一定是假的，不然，沒有任何事物可以使我們認為複活缺乏證據。”耶穌能從死裏複活，說明他是神，他也必能實現他的許諾。叫一切信他的人從死裏複活，得到永生。
在這個基礎上，建立了我的基督教信仰。我們的神曾訪問過地球，親自向人們顯示了神的公義聖潔，大愛和大能，親口向人們講授了天國的真道。因此，基督教的信仰是建立在客觀事實的基礎上的，這是基督教與其它宗教的重要區別。雖然許多道理我還不明白，如三一神的深刻內涵，世界為什麽有這麽多的苦難、不公和惡行，但這不妨礙我建立基督教信仰。盡管環境和個人境遇可能變化，但我的基督教信仰不會改變。
深刻的變化
信主半年來，我內心世界發生著深刻變化。信主前，從表麵上看，我的精神生活是積極向上和充實的：但內心深處空虛隻有我自己知曉。三十年前，我第一次參觀北京天文館後，麵對浩瀚的宇宙，地球如滄海一滴，人類是那麽渺小，一個人的能力之低下，生命之短促，幾乎等於零。一種從未有過的，近於絕望的空虛和失落緊緊地攫住我的心，令我終生難忘。步入中年後，光陰流失之快更令我害怕。雖然口頭上說，有生就有死，是自然規律，沒有什麽可怕的，但一想到人死如燈滅，想到我的身體或被火化，或被埋在地下腐爛時，我內心惆悵、空虛不已，我拚命工作，一方麵想更多地實現自己的人生價值，另一方麵忙碌使我無暇思慮死亡。白天忙忙碌碌、充滿生機，夜闌人靜，無名的空虛常常襲上心頭，輾轉難寐。這種空虛是金錢、地位、成就、家庭無法填補的。每當我讀到“人生如夢，一樽還酹江月”“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑語”的詞句，讀到《紅樓夢》的“好了歌”或聽到一些惜春、懷舊的歌曲時，我的心弦都會被強烈撥動，以致潸然淚下。
信主後，知道人從何而來將向何處去，明白了人生的真諦。自己雖渺小得象一粒砂子，但在上帝的眼中我卻是重要的，他親自揀選我做他的兒女。一旦與創造宇宙萬物的神聯係在一起，生命就注入了永恒，內心的滿足感難以筆墨，空虛、惆悵的情調一掃而空。有了永生的盼望，我不再懼怕，敢於坦然麵對死亡。對基督徒來說，死亡是增加而不是減少，是充滿而不是倒空，死亡隻是一扇門，將通往更豐盛更崇高的境界。如果說重生、得救那天是我的第二個生日的話，我的第三個生日就是我心髒停止跳動的時候。在那一天，主將接我回天家，在天父的寶座前，我將前所未有地活躍著。
長期來，我清醒地意識到，在一個人既短暫又漫長的人生旅程中，最關鍵的往往隻有幾步。這幾步走對了，人生會光彩奪目，一步之差也許鑄成千古恨。鑒於這種認識，我一方麵加強自身的修養，提高辨別真偽、洞察生活、駕馭生活的能力，同時，結交幾個誌趣相投、生死相依的朋友，以便在關鍵時候彼此提攜，作出正確的決斷。直到去年，我還以“人生叵測路漫漫，坦誠相依共挽瀾”的詩句與摯友共勉。這道出了我的心願，也顯示了我的不安，同舟共濟當然比孤軍奮戰好，但我們都是凡夫俗子啊！“你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明：在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。”（箴三5～6）這是千百萬基督徒的共同體驗。我信主雖僅幾個月，在這方麵也有切身的感受。有又美又活、全能全善的主同在，我不再對前麵的路憂心重重，平安之感油然而生。
另一個變化
信主後的另一個變化是思想逐漸從世俗情欲中解脫出來。我雖信奉“知足者常樂”的人生哲學，對金錢、物質無過多追求，但我卻全力追求事業的成就，以期實現自己的人生價值並得到社會的首肯。我自視是個正直的人，但怨恨、忌妒、自私的心理並未徹底根除。我願意助人，但隻心甘情願地幫助那些能對我說聲“謝謝”的人。如果有人認為我就應該幫助他，或“恩將仇報”，我會很不痛快，並從此離他而去。信主使我有了屬靈的亮光，對物質世界的一切更加淡泊、超脫，眼界開闊了，心胸寬廣了，世俗煩惱開始減少，喜樂、平靜日有所增。
在大陸時一直被要求改造世界觀、人生觀，我不甚得要領，收效不大。今天，我的立場才真正改變了，即由屬地國度子民的立場轉變為屬天國度子民的立場。立場一變，觀點、方法、人生觀、世界觀皆變。過去，孤立地上仰望穹蒼，滿目迷茫，悲戚哀歎人的卑微渺小；今天偎依主旁鳥瞰宇宙，萬物井然，由衷讚美神的無比大能。過去，在屬世情欲捆綁中苦苦抗爭，飽受煩惱掛慮熬煎；今天，回歸真神，踏上通途，在屬靈智慧光照下漸漸長進，始嚐喜樂、平安甘甜。
回顧信主的曆程，我深感自己的愚拙、頑梗和神的大愛、全能，對創造宇宙、拯救人類的天父滿懷感激、敬畏之情。我誠摯地希望，與我有相似背景、經曆、還沒有信主的朋友不要走我的彎路。摒棄先入的理性偏見，懷著敞開的心，客觀地對基督教做一番認真研究，然後再決定取舍。我相信，一切有誌探索人生真諦和永生奧秘的人都能從基督教中找到完美的答案。
馮秉誠，畢業於北京大學生物係。1987年獲密西根州立大學博士學位。先後在俄亥俄大學(Ohio University)和西方儲備大學(Case Western Reserve University)工作。1993年後，在威斯康星醫學院從事醫學基礎研究工作。講者長期崇尚無神論和個人奮鬥。在神的大愛的感召下，逐漸認識了基督教信仰是客觀真理，遂決誌信主。1992年複活節受洗。1997年蒙召專職傳道。蒙神引領，作者於1999年秋季，進入美國海外神學院學習。 著有《遊子吟》，暢銷華人世界75萬冊
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http://c-highway.net/dong_list.php?pro_name1=馮秉誠講道集&page1=1&userfiles1=thumb200411181100755200.jpg&id2=62
遊子吟http://www.livingwater4u.com/reader/b_youziyin/youziyindex.htm
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