《第三種存在》伍II. 念佛的好處

第三種存在

伍、心歸淨土

II. 念佛的好處

「若眾生心，憶佛念佛。現前當來，必定見佛」——《楞嚴經》

本文是這一係列文章的最後一篇。我想說幾句心裏話，既是勸告同修，也是勉勵自己。我們能在這一生遇上佛法，是極其幸運的。但是，僅憑佛法裏講的那些深奧的道理，不可能使我們棄惡從善，成為完美無缺的聖人。即便信了佛，受了三皈五戒，我們仍然是凡夫俗子，有著普通人的煩惱習氣，或愛財、或好色、或貪名、或易怒。可是，我們隻要抓住佛法的根本原則，一切煩惱都不是問題。這條原則，就是《楞嚴》上說的「此想不真」。這四個字，不但是教理的核心，也是修行的綱領。

人生的大多數煩惱是「想」出來的，對治妄想最簡單的方法是「念佛」。每當內心生起莫名的煩惱，隻要提起一句佛號，萬試萬靈。日常生活中，無論行住坐臥，沒事的時候隻管念佛。念佛的時候，要把耳朵專注在佛號上，「一字一句，勿令空過」【12】，這是淨土宗修行的秘訣。我們把佛號念熟了，妄想少了，自然恢複本來的清淨。

用現代的話說，「念佛」就好像心理按摩。它可以幫助釋放內心潛藏的負麵情緒，獲得心理上極大的放鬆。活得輕鬆自在，這是學佛最起碼的好處，是人人都能做到的。我們隻要把佛法的基本道理搞明白了，真肯放下萬緣提起佛號，幾個月就有效果。但這並不是念佛唯一的好處。除了當下的放鬆，念佛還能感應來世的福報。來世往生極樂世界【13】，這才是念佛最大的利益。

據《無量壽經》記載，極樂世界是個清淨美麗的地方。那裏的樹木，「黃金為根，白銀為身，琉璃為枝，水晶為梢，琥珀為葉，美玉為華，瑪瑙為果」。風一吹，就發出叮叮當當悅耳的和聲【14】。在那裏到處都是泉水清池，清池裏開滿了青紅黃白四色蓮花，池邊種滿了栴檀香樹、吉祥果樹，樹的花果散發著奇異的清香，「隨風散馥，沿水流芬」【15】。極樂世界環境之美，語言難描其萬一。如果今生不能像禪宗祖師那樣大徹大悟，來世最好的去處就是極樂世界。

【12】《楞嚴經》卷五：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼」。《印光法師文鈔。複劉惠民書二》：「念佛之時，必須攝耳諦聽，一字一句，勿令空過，久而久之，身心歸一。聽之一法，實念佛要法」。印光大師，是淨土宗第十三代祖師。
【13】《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》：「假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生」。「假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生」。
【14】《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》：「彼如來國，多諸寶樹。或純金樹、純白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美玉樹、瑪瑙樹，唯一寶成，不雜餘寶。或有二寶三寶，乃至七寶，轉共合成。根莖枝幹，此寶所成，華葉果實，他寶化作。或有寶樹，黃金為根，白銀為身，琉璃為枝，水晶為梢，琥珀為葉，美玉為華，瑪瑙為果。其餘諸樹，複有七寶，互為根幹枝葉華果。種種共成，各自異行。行行相值，莖莖相望。枝葉相向，華實相當。榮色光曜，不可勝視。清風時發，出五音聲。微妙宮商，自然相和。是諸寶樹，周遍其國」。
【15】《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》：「又其講堂左右，泉池交流。縱廣深淺，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。岸邊無數旃檀香樹，吉祥果樹，華果恒芳，光明照耀。修條密葉，交覆於池。出種種香，世無能喻。隨風散馥，沿水流芬。又複池飾七寶，地布金沙。優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，淨若無形。寶沙映澈，無深不照。微瀾徐回，轉相灌注。波揚無量微妙音聲，或聞佛法僧聲、波羅蜜聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒獨聞之，所不欲聞，了無所聞。永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身，無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設，何況實苦。但有自然快樂之音。是故彼國，名為極樂」。