DUMARTINI
希望感動別人就先感動自己
恭喜老張，你又拍了一部武俠片
老冷
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我評價電影，就兩類，好看的和不好看的。好看的電影都是相同的，使人感動和回味。不好看的電影則各有各的不好。或假或爛或醜，或惡心或無聊。前兩天看了老張的新片，竊以為屬於不好看的一類。哪裏不好看，則是人言人殊，到我這兒就一句話，“太不靠譜了”。這也許是我的錯，因為我原以為這是一部反映戰爭中真實人性的正劇。
看完電影，我總的感覺就是，老張繼“英雄”“十麵埋伏”“黃金甲”諸武俠片之後，又拍了一部聲光色大全的武俠片。聲光色就不用說了，那是老張最拿手的。故事也是非常的武俠。那李教官端的一付好身手，彈無虛發，巧布雷陣，國軍戰士們也是個個了得，甚至排著千手觀音的陣形，前赴後繼地炸坦克，不可謂不勇武。那十三個窯姐兒，為了證明“婊子有情”，精神境界頃刻間集體升華，李代桃僵，欣然赴死，不可謂不義，金陵十三釵，實乃金陵十三俠也。中國曆朝曆代，有名有姓的俠義粉頭兒們，從李香君到小鳳仙，怎麽數也不超過十個人，原來漏網的都跑到教堂的地下室裏集合了。
攝影出身的老張，崇尚視覺衝擊，拍起電影來，光影色彩無所不用其極。到了“黃金甲”時，已臻化境。除了給每個女子的胸前都擠出一對屁股蛋子，還使用了團體操的陣容，造就了人的海洋，花的湖泊。這一手用在奧運開幕式上倒是不錯。但拍電影是要講故事的，故事講不好，一切都白搭。
老張雖善於搞視覺衝擊，卻不太會講故事。以至於弄出像“三槍”這種紅配綠賽狗屁的故事來。老張最好的電影是“活著”，視覺衝擊全然沒有。平鋪直敘，非常的真實動人。 這部好片子 ，往小了說，要歸功於餘華的故事和葛優那副失魂落魄的頹樣兒，往大了說，要歸功於上個世紀中國老百姓的血淚曆史。也正因為如此，朝廷才不敢讓百姓們一睹為悲。
這一次，老張自以為找到了一個朝廷認可的好故事。而且，戰爭妓女強奸諸元素，還可以為視覺衝擊提供大量眼球。於是，老張就一邊講故事一邊視覺衝擊，結果用力過猛，搞得到處是硬傷。最大的一處硬傷，莫過於成年妓女換少年處女的戲說。不幸的是，這一戲說恰是影片的 賣 點。當然，在偽劣貨充斥的中國市場上，多一部戲說，也不是什麽了不起的事情。
我看過嚴歌苓的原著。對於最終的結局，作者有很多的細節鋪墊和心理描寫，包括數個傷兵及其長官與妓女們一同躲入地下室避難數日的情節。傷兵妓女和學生們從齟齬不合到相互慰籍。國軍們的英勇不是在戰場上，而是後來為了保護女人們主動向日本人投降，然後被殘暴地殺害。嚴歌苓細膩的文字，為妓女們最後的義舉提供了某種程度上的說服力。饒是如此，我仍然感到斧鑿的痕跡過重。好在小說還沒有墮落到讓神父或國軍和妓女上床的地步。這篇小說僅是嚴歌苓的一個中篇，寫的挺隨意。與其“第九個寡婦”和“小姨多鶴”相比，高下立見。而老張的手法則更遜一籌，不僅不能用有效的電影語言傳遞原作的文字描述，從而為妓女們的自願犧牲提供更有說服力的鋪墊，反而加進些匪夷所思的性愛場景。日軍屠城槍聲在耳，生死線一牆之隔，妓女們甫入院門，便嫋娜著腰肢，一邊款款走向教堂，一邊向神父飛吻調情，編導者的媚俗趣味，由此可見一斑。
我原以為，老張的本意，是要拍出一部關於戰爭關於死亡關於人性的正劇展示給觀眾。手拿六個億，心向奧斯卡的老張，要拍一部動人的戲。要拍一部 EPIC MOVIE 。這就使人們不得不把其作品放入“大兵”“名單”“鋼琴家”“朗讀者”的行列中去進行比較了。顯而易見，老張的東東自然是奉陪末座。
好的戰爭正劇的共同之處，是真實。故事人物都可以是假的，但給人的觀感卻是真實的，因此才會動人。觀眾的心緒才會隨著人物的命運和戲劇衝突，有邏輯地產生起伏和共鳴。這就是好的戰爭正劇的獨到之處。沒有了真實，就無從回味和反思。沒有了真實，就是戲說，就是意淫，就是娛樂。作為意淫片娛樂片的戰爭戲，也可以是好戲，好萊塢這類電影不少，最近的好戲就有 Quentin Tarantino 的 Inglourious Basterds ，盡管是胡說八道，但自成邏輯，引 人 入勝。其中的黑色幽默，更是令人叫絕。不過，作為娛樂片的觀眾，是可以一邊看一邊嚼爆米花的。而看著老張的東東，著實覺著擰把，手中的爆米花是吃還是不吃呢，吃吧，對不起老張苦著臉弄出來的“光輝人性”，不吃吧，對不起那幾塊錢。
且不說有幾個妓女懂得杜牧那句詩的含義，就算是要“證明”給世人妓女也能“幹大事”，也要拿出令人信服的緣由。那墨玉的“戰前動員”，怎麽聽怎麽覺著像是政委說的。在一番說教之下，商女便知亡國恨，於是懷揣玻璃碴，要去把鬼子的後庭花了。如此的同仇敵愾，如此的義無反顧，哎，隻能當娛樂片看了。
把“十三釵”拍成娛樂片，不會是老張的初衷。但事與願違，由於劇本的單薄，故事的失真，編導的思維局限和功力不逮，看不出“十三釵”要說明什麽。妓女們高風亮節堪稱“十三俠”，為了一把琴弦兩隻耳墜兒再入虎穴可謂“十三點”，又哭又笑，一 會兒 打情一 會兒 罵俏，整部片子的敘事風格斷裂。神勇者神勇得異常，俠義者俠義得無厘頭，再加上假神父的修車修麵的神技，實在是有些“十三不靠”，總之，一部雜燴，落入了娛樂武俠片的俗套。
有人可能會拿莫泊桑的羊脂球說事兒，那不是經典嗎。憑什麽法國妓女的人性是人性，而中國妓女的人性就成了娛樂了?
請不要忘了，莫泊桑那篇小說之所以成為經典，不在於寫出了一個卑微妓女無奈之下的義舉，而在於其後的描述。那是在羊脂球替人受虐後的第二天早上，所有受其庇護的人們對她的冷漠，和對她的嫌棄，這才是莫泊桑所要揭示的真實的人性，這才是此作品能震撼人心的原因。所以，按照老莫的路數，老張應該把戲編成如下的結局：妓女們為了應否為學生妹出頭而爭論不休，少數妓女和多數學生認為應該，多數妓女和少數學生認為不應該，於是產生了內鬥，並愈演愈烈，最後由於內鬥，有人出賣，走漏了風聲，被日本人發現了教堂裏的實情，結果將所有的女人一舉全奸。所有的這一切，來自於一個唯一的幸存者的回憶。也許， 這 才是 彼時彼地更真實的故事，彼時彼地更真實的人性。不知道老張是否願意這樣改，我想魯迅在世的話，以他揭人傷疤為己任的嗜好，是會這樣改的。當然，中宣部那裏是肯定通不過的。
二戰結束僅七十年，就像猶太人不會拿奧斯維辛集中營為背景拍娛樂片一樣，今天的中國人也不敢冒天下之大不違，拿南京大屠殺作為背景拍娛樂片。對曆史的認知，隨著時間的流逝，會帶給不同時代的人不同的體驗。越是距離曆史事件近的人們，就越不能忽悠他們。戲說可以，但請不要涉及近代那些令民族恥辱的曆史劇痛。
南京大屠殺這段曆史，離我們太近了。對那段國殤，那份恥辱，中國人記憶猶新，他們還在痛著。觀眾中，有奶奶那輩的人被日本人奸殺了，爺爺那輩的人，要麽當時揣著手傻在那兒，渾身發抖。要麽放了兩槍一看長官跑了於是丟了家夥換身衣服裝平民，結果和老百姓一道，像數萬頭豬一樣被日本人趕到江邊砍了頭。 這都是有圖有真相，有稽可查的。當看完老張虛構的李教官之神勇和窯姐之俠義後，這些爺爺奶奶的後人們，難免不在心裏暗吼：操，是他媽這麽回事兒嗎 ? 要是像影片裏說的那啥，中國的抗戰還會那啥嗎?
今天，沒人再會“看三國落淚，替古人擔憂”了。太遠的就不用說了。現在的人們說起揚州十日或嘉慶三屠，對滿族人的義憤就沒那麽填膺了吧。以遙遠的曆史事件為背景的意淫，隨編導怎麽折騰，也不會招來多少口水。老金的武俠作品，愛恨情仇離奇古怪，功夫法術更是違反物理定律，大家不一樣看得過癮，誰在乎是真是假. 故事裏的蒙古人再怎麽不是東西，也於我無關了。老張這部既然是武俠，就該把時代背景換一換，這樣，大眾接受起來就痛快多了。
老張這部片子的時間應該換到幾百年前的南宋末年，把日本鬼子換成蒙古韃子，把李教官換成郭靖，地點可以是襄陽也可以在金陵。故事照舊：郭大俠使用各種手段殺敵無數後，兵盡力竭，慘烈地死於萬箭之下。城破之時，一夥兒窯姐兒躲入了尼姑庵，同時混進去還有一個酒肉和尚和幾個傷兵。眾人與尼姑們廝混數天後，漸生情愫，當韃子要求小尼姑們去為戰死者誦經超度時，窯姐兒們義字當先，挺身而出，然後花和尚再把小尼姑們弄成小和尚模樣，從後門一個個溜走。。。這樣一來，電影院裏的人們就可以泰然自若地嚼爆米花了。待到影片結束，觀眾們心滿意足，起身時撣撣身上的碎渣，沒準兒還會說一聲，“不錯”。
不知老張的下一部武俠片要怎樣拍。不管老張今後拍什麽，有一點是肯定地，我觀看時一定會大嚼爆米花。
張藝謀的新年願望
青銅 
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地球人都知道，雖然他極力否認，但在看完他的《金陵十三釵》之後，我也要替他向蒼天祈禱，給我們的張導演小金人吧，真的，老讓我們看這樣的電影，會瘋的。
在剛剛聽說《金陵十三釵》這個名字時，我以為張導要拍《紅樓夢》，後來得知原來是拍南京大屠殺，心想這是好難把握的題目啊。況且幾年前陸川導演已經用更直接的方式繼續了他《英雄》裏未盡的意思，都替我們大家原諒侵略者了不是？張導還要再闡述一遍普世價值觀嗎？等我看了電影之後，才恍然大悟，他其實在騙我們，他一點也不想碰這個的話題，南京？侵華？戰爭？抗日？不不不，實際上，任何東西，隻要它是複雜的是深刻的，哪怕是稍帶邏輯的，張導都不想碰，他一如既往地，沉溺在他的印像藝術中，他要求他的畫麵有質感，有衝擊性，有強烈的個人風格，他如此純粹，如此考究，以至於這部電影任何一張截屏都可以當做攝影作品來觀賞，但一旦連起來，你會發現，它們誰都不挨誰啊。
你能說小鋼盔大皮靴狙擊槍跟國民軍挨著嗎？你能說絲織印花旗袍精致妝容跟逃難挨著嗎？你能說 一心一意賣弄風騷跟兵臨城下挨著嗎？ 不過導演硬說這些都挨著，好吧，我們也信，反正是個故事，《十麵埋伏》我們不也信了嗎？但這就不能怪有人生氣，你幹嗎非用“南京”這個大背景呢。這個故事本可以放在其他時空 ----- 考慮到要歌頌美國人，不能選用強漢大唐 ----- 比如放在庚子年間，八國聯軍進北京的時候，那麽我猜，即使義和團用上了勃朗寧，即使花滿樓的頭牌扭著腰唱《十八摸》，觀眾也不會有太大的意見，編唄，咱承受力夠。但還請別碰南京，真的，如果你不是對這段曆史打心裏敬畏，如果你不是對這座城池充滿深沉之愛，你別碰她，她已深受痛苦，幹嗎還得讓你們一而再，再而三的傷害，前有陸川，後有張導，我們這個民族有軟肋啊，自己人也別瞎摸。
這個電影的故事就不再費言了，拿嚴歌苓和劉恒也嚇不到我們，有張導在，別說嚴劉二人，就是曹雪芹也沒用，劇本的糟糕程度隻有幾年前的《梅蘭芳》才可一拚，《梅》和《金》（不是金瓶梅），前者不講連貫，後者不講邏輯，前者叫拚接，後者叫瞎編。
所以在看這部電影之前，如果你能先做三分鍾的自我催眠，第一告訴自己，這不是發生在南京，第二告訴自己，這根本就是在瞎編，那麽你的觀影過程會愉快的多。多好看啊，有美女有帥哥，有暴力有色情，有救贖有犧牲，有人性的輝煌，有戰爭的殘酷，還陰陽魚兒似的揉在一起。你要是一點藝術細胞都沒有，啥也看不出來，那也沒關係，至少還可以學習學習英文呢。
後來看到紐約時報的影評，比中國人還生氣，用了好多無禮的詞，我想他何必這麽較真兒，為什麽不看看對自己有利的一麵，比方，這是一部極度迎合好萊塢主流價值觀的電影，這證明著我國的和平演變在以奧巴馬同誌為核心的政府領導下起到了積極的效果，真正做到了大國崛起不戰而屈人之兵。
考慮到這一點，好萊塢沒道理不給我們導演小金人，而我也強烈呼籲評審委員們考慮一下華語電影的龐大觀眾，如果拿小金人才可以停止這種電影霸占院線，你信不信，我們一人捐點金子給張導打一個大個兒的擺家裏？
作為一個群體，妓女最靠譜
潤濤閻 
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本文說的是中國的情況，而且說的是群體，而非個體。因為個體行為五花八門，但群體反應的才是有代表性的社會行為。比如，總是有零星報道親生父親奸汙自己的女兒，但要是找到一個群體，在那個群體裏每個父親都奸汙自己的女兒，這樣的群體非常難找到，除非是在一個邪教組織裏才有可能。同理，一個董存瑞可以找到，但要是一個群體都是董存瑞，那樣的報道值得懷疑。所以，本文以群體的概念說事，個人的行為不談及。即使《金陵十三釵》裏的國軍如此英勇，作為個體，是可能的，但沒有代表性。而《金陵十三釵》裏的妓女則是群體行為，值得研究。不論在任何背景下，小偷都不會暴露自己是小偷，何況妓女要立貞節牌坊的，絕不會在任何情況下說出自己是妓女的，除非在妓院拉客時。當你看到有作品說出某人自己暴露給外人自己是妓女，那作品你就不用繼續看了。何況是一堆妓女，如果其中一人說出來，她就會被其他妓女活活掐死。就是一幫小偷，如果其中一人告訴別人他們是小偷，他也被小偷們殺死的。妓女，在那個年代，是最下賤的職位，出了妓院的門，死都不會說出來自己是妓女身份的，一定打扮的跟淑女一樣。“當婊子還立牌坊”再清楚不過了。別拿今天的脫星往那時候的妓女身上套。
《金陵十三釵》的作者告訴我們：在日本把中國軍隊打敗後的南京大屠殺，作為群體來說，中國軍人不靠譜。真實的曆史也是這樣，南京守備司令唐生智在南京大屠殺前號召 20 萬軍人全力抵抗五萬日本鬼子，四個對一個，要視死如歸，就能頂得住。全軍上下，不成功則成仁。但當日本鬼子剛要進攻，唐生智本人跟兔子賽跑逃離南京。主帥一跑，下麵的軍官也都跑，最後老百姓遭受屠殺。
《金陵十三釵》的作者暗示我們：學校的校長老師們不靠譜。日本鬼子一進城，他們都各自逃跑了，扔下學生不管。按照劇情，如果說那所學校被日本鬼子包圍後校長老師們都被殺死了，那13個少女就更跑不了了而遭受日本鬼子的奸汙無疑，唯一的解釋便是校長老師們都跑了。13個女學生聰明過人，至少比校長老師聰明，知道找美國人。
《金陵十三釵》的作者暗示我們：學生們的家長不靠譜。事實上，日本鬼子在行進到南京之前，南京守備司令早已下達全市抗日、擁軍、避難等號召。按理說，即使沒有得到消息的，戰爭打起來後，當父母的也要找到自己的孩子，死也要死在一起。可13個女孩子四處逃難時連一個家長都沒有在身邊。
《金陵十三釵》的作者告訴我們：作為一個群體，妓女最靠譜。當13個未成年女孩到教堂後發現她們很不幸運，因為還有跟她們一樣聰明的13個妓女也去了教堂跟她們爭很小的地盤。可孩子們不知道，恰恰是這幫子妓女最靠譜，以自己的肮髒身體換取了她們純潔的玉體。這可不是一兩個妓女的行為，而是所有12個妓女的一致主張。
今天潤濤閻就站在《金陵十三釵》作者的立場上來論證一下為何作為群體妓女最靠譜。
（一） 所有群體中，隻有妓女具有國際主義胸懷
這一點，古人早就發現了，素有“商女不知亡國恨”一說。大家都知道當年火燒圓明園的故事，要不是賽金花故宮就一起被燒了。明朝滅亡崇禎皇帝上吊後，大明朝的官員們個個都設法活命，唯獨一個妓女柳如是自殺殉國。但這都是個體，與群體的觀念無關。也就是說，當國家被外敵滅了的時候，唯有妓女對外敵沒有仇恨，依然笑眯眯地把敵人當成嫖客。這也符合客觀道理，反正妓女的地位最低，沒有外敵也是被有權有錢的人蹂躪。外敵也不過如此，恨從何來？國家名稱，國家領導，這些與她們何幹之有？您別跟我說共產主義主張國際主義“先解放全人類最後解放自己”，可事實上我們並沒有見到過這樣的共產主義群體組織，原因很可能就是共產主義者們不是由妓女組成的，要不馬克思說共產主義理論的縮寫就是共產共妻呢。沒有共妻度量的共產黨不是真正的馬克思要求的共產黨，所以，共產主義失敗了。要是先當妓女、鴨子然後再當共產黨員，共產主義陣營就不會讓戈爾巴喬夫一人給毀掉的。
（二） 所有群體中，妓女的事業心最強
在《金陵十三釵》裏我們看到，在離開妓院、在地下室避難時她們照樣化妝得跟平時接客時一樣。那旗袍，裹著的是魔鬼身材，豐乳肥臀一覽無遺；那口紅，鮮如桃花；那走路的姿勢，屁股扭起來每次不多不少62度角；那嗲音，根本就與避難的身份與環境無關；那嫵媚，在小說裏令國民黨軍官無視外麵的大屠殺慘景而跟玉墨纏綿數日。在電影裏，玉墨令假神父熱血噴張，臨上鬼子的汽車前還要大幹一場。這些妓女的專業心之強，令其它行業的人自歎不如，讀者們觀眾們恨不得去自殺以挽回點顏麵。
改革開放後，有一個順口溜，我把它拷貝在最後，為《金陵十三釵》的作者提供證據。
（三） 妓女的信用最高
《金陵十三釵》告訴我們：妓女們說幹什麽就兌現。比如，冒死去取一個首飾；比如，說去送死就高高興興地去送死。
根據國家級的科研單位調查，在人民眼裏，最沒有信用的群體裏，妓女的票數最少。也就是說，妓女作為一個群體，比國家幹部更有信用。方舟子打假打出了吳征楊瀾、唐駿、李開複等等無數搞學問的名人海龜，幾乎有點頭銜的海龜都對方舟子怕得要命，擔心不知哪一天被他打。國內當官的也有被方舟子打假的。唯獨妓女群體裏沒有害怕被方舟子打假的。妓女作為群體，是最守信用的一族人。
（四）中國沒妓女時就濫殺無辜，就動亂；維穩靠妓女
《金陵十三釵》告訴我們，南京大屠殺，果斷自己送命來保護女孩子的是妓女們。因為妓女們知道她們自己已經沒有了生育能力，日本人這麽沒完沒了地大屠殺無法預測何時結束，那中華民族的興旺還需要有生育能力的少女們活下去。所以，妓女們義無反顧地替她們去死。
看看近代史吧，沒有妓女的人民過得是什麽樣的日子！毛澤東先從群體上消滅了妓女製度，接著就導致鎮壓反革命運動，官方資料承認未經審判就槍斃了70多萬人，比兩個南京大屠殺規模還大的慘絕人寰的殺戳。沒有了妓女後，大躍進餓死了三千萬農民。接著便是文化大革命長達十年的浩劫，無數人慘遭殺害，整死、鬥死、自殺而死的人數根本就無法統計了。根本原因是那些荷爾蒙無處發泄的流氓們因為沒有妓女便搞起了階級鬥爭，迫害無辜，毛主席發動運動後就控製不住局麵了。
鄧小平改革開放的前期由於沒有妓女，物價一漲人民就怨聲載道，最後發展到不得不用坦克平暴。有了遍地妓女後，經濟發展蒸蒸日上，也沒有了社會穩定問題。可後來又有人打主意從群體上消滅妓女。讓我們看看數據：從關掉賴昌星的紅樓，到關閉北京的天上人間，再到最近廣東全省掃黃，妓女的群體遭受越來越嚴厲的打擊，而掃黃與社會穩定剛好成反比。過去十年，全國群體事件增加了五倍。廣東本來對妓女睜一隻眼閉一隻眼，社會群體事件很少。可最近，隨著掃黃的深入與擴大規模，群體事件也愈演愈烈。
在這千鈞一發的關鍵時刻，《金陵十三釵》拍成電影了，讓13億人重新思考12個妓女完成的偉大曆史使命；妓女文化具有深遠的曆史意義和偉大的現實意義。別忘記：真正愛國的隻有妓女，她們掙的錢都花在了中國境內，而那些貪官汙吏的錢大都跑到外國幫助敵人發展經濟去了。中國最近 30 年經濟大發展的高速列車，妓女是潤滑劑。沒有了潤滑劑，鋼鐵跟鋼鐵摩擦，到處都是火花，星火燎原的道理偉光正應該懂得。廣東的群體事件由於深度掃黃而大規模爆發，一旦其它地方也掃黃打擊妓女，後果不堪設想。 更別忘記：中國很快就有數以千萬計的男人找不到媳婦，因為男女比例嚴重失調。就這一點，掃黃的後果不堪設想。
《金陵十三釵》是一部劃時代的作品，它對妓女群體行為的描述，別說讓十億人掏腰包去觀看，去流淚，就連隻看盜版的理科生潤濤閻都按捺不住探討妓女群體行為的曆史作用，才發現了原來廣東發生的一連串群體事件是大範圍掃黃打擊妓女群體的後果。這個發現無疑給國內維穩的黨中央領導們提供了新的思路。
論群體，妓女最靠譜。大家都要為妓女鼓與呼。要隨著《金陵十三釵》走遍世界的腳步聲，我們要讓地球人都知道：中國的軍人不靠譜，中國的校長老師不靠譜，中國的法律不靠譜，中國的食品不靠譜，但中國的妓女是靠譜的。在戰爭年代妓女可以與交戰方、中立方和諧，也可以與戰敗無能的本國軍人和諧，不論信仰不論膚色不論年齡。關鍵時刻還可以以身殉職拯處女孩子。建立和諧社會、和諧世界靠妓女，因為做愛不需要共同語言，不需要共同價值觀，有它獨特的溝通渠道。作品寫出這麽深奧的道理，藝術家政治家都應該懂，連動物都適用的普遍真理，不給大獎天理難容。中華民族的代言口號也有了：中國妓女，天下無敵。
汶川大地震之所以死了那麽多孩子，不是豆腐渣工程的錯，而是因為學校裏沒有大批既出賣肉體也出賣靈魂“寧做鬼，也幸福”的妓女挺身而立，揚起豐胸翹起肥臀為孩子們擋住牆板。
最後，讓我們從另一角度看妓女最靠譜。按理說作者是生在紅旗下長在紅旗下，應該把妓女換成地下共產黨員。13個黨員有男有女，女的就化妝年輕一點，男的男扮女裝，用自己的命換取13個孩子的命。那為何作者不這麽寫呢？因為作者知道這麽寫連共產黨員都不信，因為在黨員眼裏，妓女比黨員靠譜。
把寫曆史題材的作品毫無真實性的《水滸》《三國演義》奉為名著的民族，知道自己的同伴被日本鬼子先奸後殺後12個妓女中竟然沒有一人不想去死的作品，令大批國人相信，毫不為奇。隻要故事說得讓讀者流眼淚就可以了。中國絕大多數人是缺乏邏輯思維能力的感性動物。但讓洋人相信，那就太難了。千百年來，中國人有幾個讀者懷疑過水滸三國的真實性？瞎掰的曆史故事竟然沒完沒了地作為經典被搬上銀幕。幾乎條條都不合邏輯的毛主席語錄，被國人奉為神明，幾乎沒有人看得出來其邏輯錯誤。但對於中國妓女在群體水平上的高素質高人性，至於你信還是不信，反正我是信了。
電影主題歌MV 《秦 淮 影》
“在看這部電影之前，如果你能先做三分鍾的自我催眠，
第一告訴自己，這不是發生在南京，
第二告訴自己，這根本就是在瞎編，
那麽你的觀影過程會愉快的多。” （BY 青銅）
不好意思我的擅自引用，實在是太喜歡的緣故～～
同感----“老張如果把背景換在其他朝代，拍得是好是壞，我不會多說一句話。因為那不過是一部電影。”
據他自己說感受，這金陵背景正是他所要的 認定是一個20年未見好劇本的首要關鍵吧，第二個看點才是所謂的13名妓。
是純屬出於商業角度的考慮，如果一個知名電影人的藝術理念同製片商無啥兩樣了，電影的方向也可以想象！
國內自然會有人捧，恰好符合目前一大批人對這樣聲色犬馬生活方式的向往，在呼籲平等為妓女正名的掩護下早就執行“笑貧不笑娼”了。
電影裏出現好多不合時宜的人物 及 基調 放映前又隻是對此進行大肆宣傳，這一點是使我感到非常失望的。。
謝謝你來進一步說明。。。
很多人喜歡你的犀利文筆
因博客回複功能不能用，導致晚複，請諒～～～～～～～～～
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這兩天博客無法留言，我是翻牆進來的～～～?
張導想美化她們的，結果剛好相反
會有誰喜歡看到這情景啊！
http://i44.tinypic.com/35avr0y.jpg
这两ぱ癡?痙ēク啶／啷巍Aи琌从?门陸墙进来?
张导?辨簈颂?们结狦嶼眔?は擺?
??这碩?传?吗?
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老張如果把背景換在其他朝代，拍得是好是壞，我不會多說一句話。因為那不過是一部電影。
但是13釵說的是南京大屠殺期間發生的事情。在中國人眼裏，就不普通了。遺憾的是，影片以不經推敲的故事情節，不合時宜的人物表演，去描寫慘絕人寰的大屠殺之一葉，企圖承載它不配承載的。這就令人側目了。打個未必貼切的比方：就像一個家裏剛死了很多人，還是糊裏糊塗地死在醫院裏的，你那邊不去認真調查死因和醫護的責任，卻馬上召開表彰醫護人員在搶救過程中的英雄事跡報告會，還要收門票錢。你說，作為死者家屬，心裏什麽滋味? 難怪有“外”人說這個片子CARTOONISH。我看這已經是很客氣的說法了。
花那麽多錢，別拍成了中國妓女廣告片了
我們不是輕視妓女，也不是隻看到色情，是導演在賣弄色情，輕視人性。張導和陳導拍起妓女來，要拍就要拍頭牌的。經過張導和陳導的大力推出，以前的妓女已經成了風情萬種，奢靡華貴的代名詞，搞得現在一個個良家婦女們看了也想從妓了。人們忘記了絕大多的舊時代妓女都是生活在底層的不幸女子，同風情，華麗，高貴有很大的距離。如果十三釵是普通的妓女，而不是逃難時也要華服出行，軟臀微搖的秦淮頭牌，這部片子可能會更有意義些（雖然這個群體能有100%的自我犧牲概率還是讓人懷疑）。
你太客氣啦～～～
當然允許唱唱反調，更熱鬧哎，沒人評，一灘s水那才糟糕～～～
是啊-----不能”光看那些紅紅綠綠的熱鬧，沒看到熱鬧底下的生與死？Civilization is tissue thin，indeed.“
你要是能當他們的宣傳推廣人員就好了！！！
當電影即將上市時，這些電影製片人員和傳媒人員就不會一起配合著大肆讓什麽選秀啊，泄密裁人啊，魔鬼訓練學風情啊，怎樣擺動腰肢要風流而不下流啊之類信息 大量傳話給潛在的觀眾了----我於是也這麽理解了這些紅紅綠綠的宣傳信號。好失策啊!!
不過，也是看完電影後才知道----國與仇生與死在製片商那兒都是陪襯，目的隻為了引觀眾進劇院，如此而已。
我正是想謝謝你的提醒！你是第一個提醒我拉貝日記這部同背景佳作的也～～～～
自從我找到了這個電影的中文版，於是大大取悅了一下俺們家的ld！
功勞大大滴！
逸寬，你不是正在看其他一部嗎？
嘿嘿，看得不高興可不要怪我啊～～～
同感！我也笑了。。。很爽快。尤其是老冷的筆法，以前就喜歡的。。亦莊亦諧，不正不痞，度也拿捏得不錯～～～
與你同感！！
問好BALI。。上回老姐同你說話，問你話，看到了嗎？
橫路經秋啊？哈哈哈
描咪你好～～～謝謝你的支持
雨桐你好啊！
你推薦的這些都是轉帖而不是原創之作吧。雖沒讀完，就感到他自己也不明白自己想說什麽 思路好混亂啊 --“國外拍的都是好的……我們拍的就是迎合西方價值觀的爛片” 之類 讀不下去了。。。。
何況我是我，他們是他們，做博客也不能為公允目的而協調，隻是挑我自己的選擇自己喜歡的而已啊～～～我不擅長辯論，但感覺是相同的。所以讀別人思路清晰，論證嚴密的文章，會感到很爽快....
無憂mm，建議你別看了。我太後悔。。
時間寶貴啊，看了會罵人 就不值得了
除非你是他無條件的粉絲，或者對那些逃命路上仍不忘打情罵俏，沒忘對鏡子補猩紅口紅的十幾個風情女子感興趣的話。。。
不要謝啊！
是個人喜歡的
能認可就好！
一霖不要謝
對 我們的感覺應該是差不多：離譜！
青銅的文字很酷，我是一直喜歡的。自己寫不到那麽棒，欣賞的能力還是有～～～尤其當我發現好多地方的認知不謀而合，尤好！
“在剛剛聽說《金陵十三釵》這個名字時，我以為張導要拍《紅樓夢》，後來得知原來是拍南京大屠殺，心想這是好難把握的題目啊。”完全一模一樣的想法～～～
你好這位愛打獵的朋友～～～～
這最後兩段寫得還不夠爽是嗎
老冷還不錯還打算繼續奉獻自己辛苦掙來的銀子：“不管老張今後拍什麽，有一點是肯定地，我觀看時一定會大嚼爆米花。”
其實我這回看13X是破例的，從黃金甲那時候（那時鼓動全家都去影院了，為了支持我們中國來的片子。。。嗨）就開始抵觸，結果還是繼續看繼續失望他。
對我而言沒下回了。
獵人新年好！
我沒看過《男人本色》。更沒法評。。。嗬嗬，是國產片？我最近怎麽嚴重落伍啊？好多電影都沒看（（（
話說回來，我們又不是專業影評人員，好看就多看看，不好看就轉台，笑笑哭哭的，高興入睡眠。不就是圖個快樂的享受～～
問好健康mm！
謝謝你通過感慨提供完整想法，秋樹mm。剛剛有時間能坐下來好好兒讀一讀
前兩節說的是一個論題
說得有理，如果誰現在還以為一個人可以“背負一個民族責任或是國家形象的擔子”那就是對個人的社會功能和對文化藝術的社會功能的過分誇大過多期待，那算是左傾流毒吧。。。
現在的問題是出在張藝謀他自己身上，怪不了別人對他的評判。他太懂自己的票房價值，於是就朝這個方向弄自己的藝術。就象一位網友說的，他“有揣摩一個時代的意識形態的最大公約數的本能。
靠著這種本能，使他每一步都能踩到最正的點上，先是得到洋大人的青睞和體製的容忍，在體製麵前抬高了自己的身價。然後再接受體製的招安，拍一些“對抗普世價值觀”的作品。最後，成功洗脫自己的“第五代”的“反體製”底色，成為真正的影視藝術方麵的文藝國師。靠著這個地位得到體製的支持後，就可以呼風喚雨了。
總之，比起有些軸又不得不拙劣地迎合庸俗市場的陳凱歌，張藝謀是一個活得很精明的人。（YUAN）” 多麽流俗多麽讓喜歡他在奧運開幕式上表現的國人失望！他曉得自己能力有限嗎？好好講一個故事，不要搞大忽悠的花裏胡哨就那麽難？
姐姐，小謀子的理想是什麽我真的不在乎，他想做什麽就努力去實現唄。至少在奧運會對中華傳統文化所呈現的美令我心動，尤其是那四大發明。要是那時候我們也有專利這個東東，那麽現在凡是使用瓷盤子吃飯使用紙張的都得給我們抽稅啊，蘋果算什麽呢。華夏民族自古以來有智慧的人太多，所以從來就不是個小氣的民族。
但是相信每個導演都會從他自己的認知角度來拍一部片子，也自會有他的審美角度。眾口難調，讓小謀子背負一個民族責任或是國家形象的擔子似乎太沉重了點，他不過就是一個導演而已，拍的又不是紀實片，本身既不是曆史學家也不是外交部發言人。
對於評論裏麵的‘婊子有情’這四個字覺得觸目驚心。妓女是一個職業，據說還是人類最古老的職業，沒有男人的市場需求也就沒有這個職業的存在。而‘婊子’這兩個字是對女性的品行的貶低，也是一種歧視，不知有沒有‘男’字旁加個‘表’字的。這樣才算真正的男女平等。
使用這兩個字的人不是無知就是本身對女性還有根深蒂固的歧視而不自知，仍然活在男尊女卑的封建時代。
把這兩個字與妓女這個職業聯係起來更是對於女性的性工作者的一種歧視；因為他已經認定使用性器官比使用其他器官諸如大腦或者手腳的體力勞動者更加的下賤。這也是人類不知從什麽時候開始，也許是有了自認為的文明之後的一種偏見。殊不知對於找不到女伴的單身男性來說，性工作者滿足了他們作為人最基本的需求，也幫助他們找回作為男性的信心而不必再壓抑自己，同時也降低了社會性犯罪率。用其利後而謾罵之，沒有一點感恩的心啊。
品行與工作種類毫無關聯，即使不是性工作者，其仍然可以做各種勾當。一個優秀的文字工作者，應當認真研究一個詞的曆史與詞義的內涵與外延，用詞力求做到審慎精準而不嘩眾取寵。不用一個汙穢謾罵字眼的諷刺文章才會更有力道與深刻。
本人同情性工作者這個弱勢群體，也同情其他弱勢群體，比如老弱病殘。真正的知識分子當有一顆公正的心，尊重人性，設身處地，莫如無知者用虛偽的道德標準去衡量而昧人昧己。
借此感概一番，請姐姐莫怪。
紫萸mm啊 謝謝你推薦悟空孫我本家的好文~~~~
發現大家的討論裏看法雖則有不同,但基本都對背景和故事的嚴重脫鉤有很大意見
以後若有好電影，請推薦啊？
電影拉貝日記！
對，謝謝你的提醒～～我昨天就去找了看，還發現一個中文版的
拉貝的日記也選了幾段
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201201&postID=6433
這部電影好就好在令人尊敬！不管是導演，製片人員還是演員，當然還有這個故事，沒有觀眾再去津津有味地關注當時女子的走路方式穿著打扮和化妝，而是被人物命運深深吸引！！
謝謝你的啟發！！！
阿鬆好！
唉，也許這正是他選中的看點呢？
他認為會有人熱衷於看這些救國的妓女呢?
記得有篇外國傳媒的專業評論說===很少人會將香豔故事同如此悲慘的事件掛鉤的 因為讓國人蒙羞了///
謝謝你表揚～～～～那麽我們握握手藍貓咪！
新年好！
謝謝你!祝新年好!
還有好多,這兒隻選被我個人喜歡的幾個寫手的文章,還有他們的博客鏈接等,以後我讀他們的文章就方便了~~~
曉陽你好！最近還沒機會去論壇轉，非常感謝你推薦的文章（野狼嚎！）很有特色。 7，扯淡！不靠譜！我看電影時也很多次產生同感然後憤然關上了鏈接。。。後來我讀到了青銅的評論文章，特別看到她說---
在看這部電影之前，如果你能先做三分鍾的自我催眠，
第一告訴自己，這不是發生在南京，
第二告訴自己，這根本就是在瞎編，
那麽你的觀影過程會愉快的多。”
對此電影不再認真對待，感覺才好一些。
所以我才完全理解以上所選文章的調侃和諷刺筆法，才會感到十分盡興!
就是說好多人同我一樣，有一個非常典型的從期待到失望然後憤慨不再正視的過程～～是電影不尊重史實的必然結果。可不要怪觀眾的尖刻犀利！
他們業內現在很信奉這句行話了----曾公開說電影越雷越火。。。“雷”，指的就是那些不真實不靠譜的情節！如此 對做電影的專業人士豈不是太壞的標杆！
閻先生，潛水拜讀了你好多新文章還沒來得及說聲謝謝，就又把其中一個綁架了過來～～～～首先祝你新年一切如意！！
你說他張藝謀到這份上（指每部片子不論好歹都有上億的票房）還聽不聽別人的解讀？顯然，他很清楚 製片人更清楚票房才是硬道理 尊重曆史不如尊重現實。。。看來這個浮躁拜金的社會才是萬惡之源。
看那個電影首映式搞的，根本象時裝秀似的，同殘酷背景如此相反 如此天上人間。。。隻聽到追星觀眾的尖叫聲
太對了!
“如果是曆史片就要有真實性，如果是娛樂片就不要把慘痛的曆史浪漫了”
---他做電影這麽些年，像這樣的底線都能違反。。。可見中華的文化底蘊是沒問題的，是他自己的文化底蘊有問題或者說現在出了問題
謝謝你的精辟~~~~
哇,看到你冒泡好高興,記得上回談論過何去何從的問題,現有新動向嗎?祝女兒好,祝全家新年好!!
困了，明天俺繼續寫回複啊
XD新年好！！！
XD懂彈琵琶！那你還有啥不會的～～～
除細節不真以外，（比如讓這些30年代青樓女子裸肩，露事業線，裏麵是如此現代，幾十年後都見不到的現代胸圍式樣，人物造型應該歸導演管吧），情節上的硬傷不合情理也有好些。。
這兒有個《原創影評：電影《金陵十三釵》的八個不理解》
作者追月逐日
聖誕前夜，和兩個朋友到朝陽紫光影城看了時下大熱的影片《金陵十三釵》。幾年前看過同名小說，但顯然影片做了較大改動，增加了不少原作沒有戲份和角色。比較而言，還是原作靠譜一些。基本上，比較合邏輯少漏洞的情節是未改的部分，而改了的新內容則困惑比較多。
其一：前後約占時長半小時的戰爭場麵對表現主題有何意義？
本來南京淪陷就是個故事背景，慘烈而具體的作戰過程與主題關係不大，畢竟不是在拍國軍的南京保衛戰。但張導自己的解釋是：電影需要場景。如果隻在教堂裏打轉，觀眾會覺得不夠豐富，不好看（大意）。我隻能得出結論，張導在少場景，尤其主要是室內場景的有限空間下，講故事的能力比較弱。不借助士兵如千手觀音一樣左右等比地倒下的唯美形式，張導就覺得辜負了他的美學觀點。
其二：用假神父來表演外國人的義舉有無必要？
在回應記者關於該片彰顯外國神父“救世”的動機時，張導說，這是曆史事實，那時確有一批外國人在冒險救助中國人。這麽解釋固然不錯，但為嘛要用假神父呢？要尊重曆史的話，真神父更有說服力吧？我隻能不懷好意地揣測：這是老謀子和張偉平“申奧”（奧斯卡）的需要。請一個解風情的好萊塢大牌帥哥加偉哥，由二流子搖身一變為救贖英雄，會更吸眼球，獲獎係數增大。
其三：書娟之父這個角色起了什麽作用？
據說這是張偉平為曹可凡力爭到的角色，演員不惜戲外減肥，戲內“苦臉”，演了一個漏洞百出的角色。原作是女學生書娟一開始憎惡妓女，源自其父泡過妓院的玉墨，造成父母失和。其父隻是一筆帶過、從未出場的名字。電影增加了很多想象出來的不合理的戲份（小書娟本有機會隨父母家人及時逃出南京，但為全班同學而不得已留下，結果導致其父為救她也隻好留下，並因此成了漢奸）。此角色的作用似隻有一個：為假神父傳送修車工具。天曉得攜帶的錘子（潛在武器）為什麽沒被看門的日軍搜出來，而他這樣一個自稱“不被日本人信任”的假漢奸又為什麽能幾進幾出修道院？張導說曹大主持不會演戲，這樣沒腦的戲，演起來是難了點兒。
其四：豆蔻為什麽一定要回妓院拿琴弦？
又是一個沒腦的情節設計。就不說“天一黑出的門”，接下來的情景卻是大白天在妓院翻琴弦的漏洞了。在地窖裏躲命的妓女，縱然要安慰如自家弟弟一樣的小難民，也不可能為了幾根琴弦必得續上，讓小難民死前聽上一回曲子而冒險露麵吧？與假漢奸出入修道院一樣，也是在日軍眼皮子底下就輕易跑了出去，那假神父為了出門就沒必要費勁編謊了。總之，又是張導覺得場景不夠用了，得加點兒秦淮河上翠喜樓的畫麵才能接著往下講故事。戲不夠，場景湊，隻能讓人覺得導演還是功力不夠啊。
其五：十三釵為何最後少一個？
豆蔻是回去拿琴弦，另一個妓女則是回去拿耳環。理由一個比一個更牽強、更不靠譜。本來很困惑，電影快結束的時候明白了：必須死兩個，不然小喬治就沒法兒男扮女裝，當第十三釵了。再一想，更是豁然開朗：男童喬治這個角色不是安排來和假神父大帥哥拌嘴逗趣的，而是要完成老神父托“孤”遺願（即照顧女學生）的。草蛇灰線，原來如此。至於合不合邏輯就不管了，反正故事好歹給編圓了就不錯。
其六：十二月的南京不冷嗎？
看到無暖氣的地窟裏妓女們輕衣薄紗、半掩半露的性感造型，你會以為這是在春夏季節的秦淮河翠喜樓；看到強奸完豆蔻的日軍在庭院裏光著胳膊、露著大腿，你又會以為是在麗日和風的名古屋。然而有史記載的日軍攻陷南京的日子，是南京曆史上相當寒冷的一個冬天，連日大雪凍雨，僥幸未被殺死的戰爭難民，有些竟被活活凍死。張導的唯美理念在這樣一部現實主義的慘烈戰禍片中仍然不屈地堅守，實在佩服！
其七：妓女們不是去替辱，而是要殺敵？
妓女取代女學生，最樸素的想法就是她們是過來人，而女學生尚未成年。她們經曆此事，仍會活下來，而女學生則可能“無法活“（原台詞大意）。然而，成行之前，妓女們人手一把碎玻璃尖刃，一副義不受辱之勢。這實在是突來之筆。如果有此覺悟和不怕死的精神，當初她們為什麽要避入修道院呢？直接就在翠喜樓殺身取義算了。
其八：為什麽通篇要講南京話？
最後這一點貌似不算什麽大毛病，但隻要一聯想到老謀子的前科，你就會忍不住發笑。秋菊打官司裏的陝西話與這裏麵的南京話基本上一脈相承。張導執著於方言表述的特殊意義至今未懂，隻是聽到觀眾席裏很不合時宜地增加了幾處笑場。學生或妓女們的“你去（ki）”還是“不去(ki)”的糾結，終於在張導莫明的方言潛規則之下，變得不那麽沉重了。
總之，看了《金陵十三釵》，覺得老謀子還是老謀子：好和不好的地方都沒變。如同深宮皇帝一般的影視國師老謀子，曆時五年，花費六億，終於在英雄和三槍之後，回複到講故事的“電影主流”（他答記者問的原話）。然而，即使有還算吸引人的情節腳本和好萊塢男星的大牌效應，張導的那點兒底子仍然在華麗麗的秦淮旗袍下麵捉襟見肘地暴露出來，證據如上。所以，這部電影我隻打六分，原作四分，編導二分。
同感啊同感！！好受折磨
這兒轉過來我寫在別處的一些話----
“曾強迫自己看下去，看到十幾分鍾不行nnd+關機，然後再強迫自己看下去再罵nnd+關機。。。如此重覆N遍。。。然後我對他說==總算看完，這是一個對你的殊譽 張導，看在我們都是77 78屆校友的麵子上！
你愛拿著投資商給的錢玩南京城大爆破訓練香豔紅唇吊膀子術，這是你五年磨一劍的水準 國內會有人愛看的，會有人為你唱十年最佳讚歌的 俺實在不敢恭維，就不奉陪到底了張導。”
剛剛在北京後海那旮瘩向你賠禮道歉過，請你原諒我，總算好！有個出了口氣的機會～～～～
你的說法總是那麽別致。
我怎麽覺得他不再在乎評論了，他圖的是上座率，這是他的理想嗎？
問好秋樹～～～
玉妹我是不敢當的，我寫不好評論文章，但能看懂好手們的觀點。特地收了幾篇看得特別帶勁的大家分享啊～～～
謝謝大家參與，等我有了一段完整時間立即來好好回複一一回複～～～～～
下麵是剛剛在心妹那兒留的言，先抄過來，這樣顯得不是很單薄～～～～～～哈
心妹，今後我打算隻看信得過的文學藝術評論者推薦的作品，然後我才去認真看.（((
產生共鳴受到感動這是自己看電影的初衷，時間太寶貴，特別不想被忽悠。
（此處省略幾百字）
張一直以來在國際上有中國最好的導演的特殊地位，所以盛名之下，肯定壓力不輕。但看看劉曉慶最近說的對挑劇本問題是怎麽個態度就看出誰更聰明更實在了----
昨日，劉曉慶告訴記者，她跟薑文都期待再次合作，但會很謹慎，所以要慢慢來。但是讓劉曉慶心存顧忌的是，目前電影大環境過於浮躁，“很多電影都來找我，但是都被我拒絕了。我也很感慨，為什麽現在沒有像《小花》、《芙蓉鎮》這樣優秀的劇本了？我最擔心的是，我和薑文的合作能不能恢複過去的水平。”她說的是寧缺勿濫的道理～～～～～
等等啊。晚上我們再聊。。。。
13x在影壇看的搶板，不過後來再出清晰板我也不看了，因為真的看不了。。。
謝謝姐推薦的這幾篇高手的影評，看後感覺“幫我出了口氣。。。”
大家不是都說老張號稱作鏡頭精製麽？好萊塢的片子但凡表現樂器彈奏的鏡頭，不帶這麽蒙事兒不認真的。老張真逗，打從他導的第一部片子開始，就明擺著對音樂的理解是個混混，沒人幫忙就立馬露怯。
那些鏡頭再漂亮，特技再高明，就關鍵一點，除了傻子，誰都會在看的時候感覺不像真的。外邊在屠殺，硝煙在彌漫，教堂裏的雞們在歡歌笑語在打麻將在挑逗。。。老張認為這麽拍像真的。
嚴歌苓的“小姨多鶴”也看過，那多鶴被她描寫成聖女貞德啦，哈哈，也不像真的。
謝謝杜姐與廣陵！野狼嚎這篇也是指責作品太沒有真實性可言。也感謝樓下各位的評論。
“《扯淡的十三釵》by 野狼嚎
終於看了《金陵十三釵》。受人鼓動才看的。從名字上理解本以為是個風月故事，加上張藝謀導的，一下子讓俺想起那個擠奶子的黃金甲。朋友說不是那個，說這個要是不能拿奧斯卡，中國電影就拿不著了。既然有點奧斯卡影子，那就瞧瞧吧。反正是盜版，總不至於上當。
怎麽說呢，如果故事發生在歐洲二戰時代，劇中的中國人都變成波蘭人，劇中的日本人變成德國人，倒是一個有邏輯的故事。劇中的妓女一派歐洲妓女的風騷，劇中的國軍一派波蘭人的冷峻，劇中的那個會彈鋼琴的日本軍官一派德國人一樣會說文明語言。一切都很自然。可惜的是，這幾個人物生錯了地方。
說說那些妓女。秦淮河的妓女雖然吹拉彈唱很厲害，但她們畢竟是中國女人。逃命的時候，不管是否能逃出南京，她們首先應該考慮的是自己的生命。除非精神有問題，她們都會換上普通人的衣衫。文獻記載，當初南京逃難的女人都將自己的臉上擦上灰土。有的甚至換上男裝。南京失陷前，日本人在上海和蘇州一帶就以強奸嗜殺聞名，難道這些妓女不知道？還有，日本人和德國人不同，強奸過後或者將這些女人殺死，或者強迫她們當慰安婦。如果這些女人不怕死，不怕被俘虜，她們何必要跑？ 扯淡！
那個妓女翻牆進教堂的鏡頭更可笑，完全抄襲西方電影。接下來的女主角和那個美國人調情的鏡頭也是一樣，讓人納悶這些女人為何要長著一幅中國臉。
還有個愛情故事，妓女為了給那個受傷快死的男孩子彈琴，居然要回去拿琴弦。有木有呀，不說她們逃過來的時候看到了街上那麽多死屍，就是在教堂裏麵她們也目睹了那個被日本人摔死的女孩子。還有，日本人就在外麵站著。張藝謀要表現什麽，表現中國妓女勇敢？既然勇敢，當日本人在上麵追那些女學生的時候，這些勇敢的妓女們跑出來拚命不就完了？扯淡！
不排除個別國軍的勇敢，但是南京守軍在日本人攻入中華門以後基本就放棄抵抗了。後來有人說過，如果南京守軍真要在城內和日本人打巷戰，那些軍人不僅不會死得那麽窩囊，那場南京大屠殺都不至於那麽慘。實際情況是，那些軍人一起丟掉了武器，剩下的任務就是混入老百姓行列裏逃跑。日本人當時要將青壯年男人統統抓起來用機槍掃射，用的就是分不出哪些是軍人哪些是平民的借口。當時南京守軍有十餘萬，如果有一半人能夠像電影中那樣抵抗，南京怎麽會搞成那樣？扯淡！
日本人讓女學生在教堂呆著排練，等著找她們去演出更是扯淡。日本人進城後的第一個月，南京基本沒有秩序。日本憲兵也管不住士兵。想想他們能夠野蠻衝進安全區的金陵大學裏去抓女人（曆史記載），難道會放過這個教堂？片中還說，這個教堂還不在安全區。日本軍隊如果真有那樣的紀律，就沒有南京大屠殺那件事了。扯淡！
好了，不說這些荒唐的情節了，說說張藝謀的奧夢吧。“紅高粱”“秋菊”時代的張藝謀是樸實的，“我的父親母親”的張藝謀是純情的，“活著”的張藝謀是深沉的。之後的張藝謀完全浮躁了。他搞不清楚他以前的電影到底好在哪裏了。他揣摩如何讓好萊塢的評委們喜歡他。就像一個樸實漂亮的鄉村女子，當人們欣賞她端莊純美的時候，她卻披上了不合身的旗袍和時裝，塗紅自己的嘴唇，露出自己的肚臍，變成了芙蓉姐姐。
如同中國足球一樣，張的電影也該淡出正常人的視野了。”
謝謝杜姐分享。
“其實南京大屠殺這樣沉重的主題並不是不能以妓女作為烘托，我也不以為秦淮歌妓都是應該這樣濃妝豔抹裝扮華麗的，如果影片淡化妓女的外表，隻以平淡的外表，簡陋的服飾和不加刻意修飾的舉止來描繪這十三個女子，而不是花大力氣來演繹粉雕玉琢的肌膚，春情蕩漾的眼波，嬌豔欲滴的紅唇與起伏跌宕的曲線和誇張的臀部扭動，用秋菊打官司的半紀實手法來講述一群普通妓女、神父或修女、中國士兵以及女學生在日寇刺刀下表現出來的人性、人情，淡化“色”，渲染“情”，是不是會更好？”
南京大屠殺這段曆史，離我們太近了。對那段國殤，那份恥辱，中國人記憶猶新，他們還在痛著。觀眾中，有奶奶那輩的人被日本人奸殺了，爺爺那輩的人，要麽當時揣著手傻在那兒，渾身發抖。要麽放了兩槍一看長官跑了於是丟了家夥換身衣服裝平民，結果和老百姓一道，像數萬頭豬一樣被日本人趕到江邊砍了頭。 這都是有圖有真相，有稽可查的。當看完老張虛構的李教官之神勇和窯姐之俠義後，這些爺爺奶奶的後人們，難免不在心裏暗吼：操，是他媽這麽回事兒嗎 ? 要是像影片裏說的那啥，中國的抗戰還會那啥嗎?
不管老張今後拍什麽，有一點是肯定地，我觀看時一定會大嚼爆米花。
上麵兩段精彩處不如你的最後精彩呀！獵人好久不看老張拍的片那天要看獵人也要大口吃肉大口喝酒才行！嗬嗬
謝謝分享！問好新年！
對張某的感覺，青銅的每一句話，都說到我的心坎裏去了...同樣，對這部電影的感受，老冷和青銅說得都很透徹，我舉雙手讚同！
謝謝杜姐的轉貼！！
看？還是不看？糾結中！
論幽默，這有更幽默的。 論深刻，這有更深刻的:
http://bbs.wenxuecity.com/tv/527127.html
http://bbs.wenxuecity.com/tv/527513.html
http://bbs.wenxuecity.com/tv/527428.html
"也許，一部好電影，帶給人的，不是轉瞬即逝的愉悅或刹那感傷，而是持續的感動與思考。
也許，一部劃時代的好電影，在麵世之際，注定是毀譽參半的，唯有留待時間去印證。
這是一部好電影嗎？如果不是，為何各大門戶網站的影視版、微博的熱議話題，都與這部電影相關？截止今日，豆瓣電影上3221條長評，45795條短 評；，當之無愧成為2011年度國內最受關注的電影。既是一部爛片，不是應該像《楊門女將之軍令如山》和《東成西就2011》一樣，悄無聲息地迅速沉沒 嗎？何以一石激起千層浪，竟惹口水無數？
什麽資深影評人、電視台主持、女權主義者，什麽專家、教授、記者，各大網站帶V的知名 人士（以下統稱為文化精英，歡迎一一對號入座）一個個跳將出來，欲與“國師”試比高，紛紛發表影評，用最專業的術語，以最高的姿態，從意識形態上去否定這 部電影，抨擊張藝謀，連帶為這部電影灑了熱淚的觀眾也一並譏諷——“廉價的淚水，淺薄無知的感動”。
......
在這兒說處女不處女的不覺得奇怪麽？一方麵高舉女權主義的大旗，一方麵又高喊，憑什麽消費這種女生被強/奸的事情來取悅觀眾們的同情，那我怎麽不看見有人質問斯皮爾伯格，你他媽的幹嘛消費猶太人的苦難來取悅世界人民的同情？
同樣我也不看見有人質疑拍戰爭片的，你他媽的幹嘛消費男人被殺的場麵取悅觀眾的熱血？你要舉女權的旗幟你就要和男人一樣經得起消費！
就會說日本人因為戰敗怎麽崇洋媚外，我們自己人就不嗎？國外拍的都是好的……我們拍的就是迎合西方價值觀的爛片？！"
......
＂舉凡抗日的故事，大概隻有我們國人稍受撩撥，便極度敏感，大家很容易被打動，也很容易被觸怒。
強調民俗，是“討好”外國人；給故事一個國際化的包裝，講述好萊塢式的人性救贖主題，在目前很多人看來，也是“討好”外國人；或許第三世界國家無論怎樣都逃不過“討好”外國人吧，如果非要從這個角度去看的話。不說張導這樣商業氣息越來越濃重的人，整個非西方文化電影界的藝術導演，在奔向歐洲三大藝術電影節時，是不是也要被稱作“討好”外國人呢？"
閃了。。。
謝謝杜姐！
-逸寬
13X真TMD經典，比山楂樹中橫路進秋一臉傻笑，還要經典， 哈哈！
抱抱！