看完電影，我總的感覺就是，老張繼“英雄”“十麵埋伏”“黃金甲”諸武俠片之後，又拍了一部聲光色大全的武俠片。聲光色就不用說了，那是老張最拿手的。故事也是非常的武俠。那李教官端的一付好身手，彈無虛發，巧布雷陣，國軍戰士們也是個個了得，甚至排著千手觀音的陣形，前赴後繼地炸坦克，不可謂不勇武。那十三個窯姐兒，為了證明“婊子有情”，精神境界頃刻間集體升華，李代桃僵，欣然赴死，不可謂不義，金陵十三釵，實乃金陵十三俠也。中國曆朝曆代，有名有姓的俠義粉頭兒們，從李香君到小鳳仙，怎麽數也不超過十個人，原來漏網的都跑到教堂的地下室裏集合了。

攝影出身的老張，崇尚視覺衝擊，拍起電影來，光影色彩無所不用其極。到了“黃金甲”時，已臻化境。除了給每個女子的胸前都擠出一對屁股蛋子，還使用了團體操的陣容，造就了人的海洋，花的湖泊。這一手用在奧運開幕式上倒是不錯。但拍電影是要講故事的，故事講不好，一切都白搭。

老張雖善於搞視覺衝擊，卻不太會講故事。以至於弄出像“三槍”這種紅配綠賽狗屁的故事來。老張最好的電影是“活著”，視覺衝擊全然沒有。平鋪直敘，非常的真實動人。 這部好片子 ，往小了說，要歸功於餘華的故事和葛優那副失魂落魄的頹樣兒，往大了說，要歸功於上個世紀中國老百姓的血淚曆史。也正因為如此，朝廷才不敢讓百姓們一睹為悲。

這一次，老張自以為找到了一個朝廷認可的好故事。而且，戰爭妓女強奸諸元素，還可以為視覺衝擊提供大量眼球。於是，老張就一邊講故事一邊視覺衝擊，結果用力過猛，搞得到處是硬傷。最大的一處硬傷，莫過於成年妓女換少年處女的戲說。不幸的是，這一戲說恰是影片的 賣 點。當然，在偽劣貨充斥的中國市場上，多一部戲說，也不是什麽了不起的事情。

我看過嚴歌苓的原著。對於最終的結局，作者有很多的細節鋪墊和心理描寫，包括數個傷兵及其長官與妓女們一同躲入地下室避難數日的情節。傷兵妓女和學生們從齟齬不合到相互慰籍。國軍們的英勇不是在戰場上，而是後來為了保護女人們主動向日本人投降，然後被殘暴地殺害。嚴歌苓細膩的文字，為妓女們最後的義舉提供了某種程度上的說服力。饒是如此，我仍然感到斧鑿的痕跡過重。好在小說還沒有墮落到讓神父或國軍和妓女上床的地步。這篇小說僅是嚴歌苓的一個中篇，寫的挺隨意。與其“第九個寡婦”和“小姨多鶴”相比，高下立見。而老張的手法則更遜一籌，不僅不能用有效的電影語言傳遞原作的文字描述，從而為妓女們的自願犧牲提供更有說服力的鋪墊，反而加進些匪夷所思的性愛場景。日軍屠城槍聲在耳，生死線一牆之隔，妓女們甫入院門，便嫋娜著腰肢，一邊款款走向教堂，一邊向神父飛吻調情，編導者的媚俗趣味，由此可見一斑。

我原以為，老張的本意，是要拍出一部關於戰爭關於死亡關於人性的正劇展示給觀眾。手拿六個億，心向奧斯卡的老張，要拍一部動人的戲。要拍一部 EPIC MOVIE 。這就使人們不得不把其作品放入“大兵”“名單”“鋼琴家”“朗讀者”的行列中去進行比較了。顯而易見，老張的東東自然是奉陪末座。

好的戰爭正劇的共同之處，是真實。故事人物都可以是假的，但給人的觀感卻是真實的，因此才會動人。觀眾的心緒才會隨著人物的命運和戲劇衝突，有邏輯地產生起伏和共鳴。這就是好的戰爭正劇的獨到之處。沒有了真實，就無從回味和反思。沒有了真實，就是戲說，就是意淫，就是娛樂。作為意淫片娛樂片的戰爭戲，也可以是好戲，好萊塢這類電影不少，最近的好戲就有 Quentin Tarantino 的 Inglourious Basterds ，盡管是胡說八道，但自成邏輯，引 人 入勝。其中的黑色幽默，更是令人叫絕。不過，作為娛樂片的觀眾，是可以一邊看一邊嚼爆米花的。而看著老張的東東，著實覺著擰把，手中的爆米花是吃還是不吃呢，吃吧，對不起老張苦著臉弄出來的“光輝人性”，不吃吧，對不起那幾塊錢。

且不說有幾個妓女懂得杜牧那句詩的含義，就算是要“證明”給世人妓女也能“幹大事”，也要拿出令人信服的緣由。那墨玉的“戰前動員”，怎麽聽怎麽覺著像是政委說的。在一番說教之下，商女便知亡國恨，於是懷揣玻璃碴，要去把鬼子的後庭花了。如此的同仇敵愾，如此的義無反顧，哎，隻能當娛樂片看了。

把“十三釵”拍成娛樂片，不會是老張的初衷。但事與願違，由於劇本的單薄，故事的失真，編導的思維局限和功力不逮，看不出“十三釵”要說明什麽。妓女們高風亮節堪稱“十三俠”，為了一把琴弦兩隻耳墜兒再入虎穴可謂“十三點”，又哭又笑，一 會兒 打情一 會兒 罵俏，整部片子的敘事風格斷裂。神勇者神勇得異常，俠義者俠義得無厘頭，再加上假神父的修車修麵的神技，實在是有些“十三不靠”，總之，一部雜燴，落入了娛樂武俠片的俗套。

有人可能會拿莫泊桑的羊脂球說事兒，那不是經典嗎。憑什麽法國妓女的人性是人性，而中國妓女的人性就成了娛樂了?

請不要忘了，莫泊桑那篇小說之所以成為經典，不在於寫出了一個卑微妓女無奈之下的義舉，而在於其後的描述。那是在羊脂球替人受虐後的第二天早上，所有受其庇護的人們對她的冷漠，和對她的嫌棄，這才是莫泊桑所要揭示的真實的人性，這才是此作品能震撼人心的原因。所以，按照老莫的路數，老張應該把戲編成如下的結局：妓女們為了應否為學生妹出頭而爭論不休，少數妓女和多數學生認為應該，多數妓女和少數學生認為不應該，於是產生了內鬥，並愈演愈烈，最後由於內鬥，有人出賣，走漏了風聲，被日本人發現了教堂裏的實情，結果將所有的女人一舉全奸。所有的這一切，來自於一個唯一的幸存者的回憶。也許， 這 才是 彼時彼地更真實的故事，彼時彼地更真實的人性。不知道老張是否願意這樣改，我想魯迅在世的話，以他揭人傷疤為己任的嗜好，是會這樣改的。當然，中宣部那裏是肯定通不過的。

二戰結束僅七十年，就像猶太人不會拿奧斯維辛集中營為背景拍娛樂片一樣，今天的中國人也不敢冒天下之大不違，拿南京大屠殺作為背景拍娛樂片。對曆史的認知，隨著時間的流逝，會帶給不同時代的人不同的體驗。越是距離曆史事件近的人們，就越不能忽悠他們。戲說可以，但請不要涉及近代那些令民族恥辱的曆史劇痛。

南京大屠殺這段曆史，離我們太近了。對那段國殤，那份恥辱，中國人記憶猶新，他們還在痛著。觀眾中，有奶奶那輩的人被日本人奸殺了，爺爺那輩的人，要麽當時揣著手傻在那兒，渾身發抖。要麽放了兩槍一看長官跑了於是丟了家夥換身衣服裝平民，結果和老百姓一道，像數萬頭豬一樣被日本人趕到江邊砍了頭。 這都是有圖有真相，有稽可查的。當看完老張虛構的李教官之神勇和窯姐之俠義後，這些爺爺奶奶的後人們，難免不在心裏暗吼：操，是他媽這麽回事兒嗎 ? 要是像影片裏說的那啥，中國的抗戰還會那啥嗎?

今天，沒人再會“看三國落淚，替古人擔憂”了。太遠的就不用說了。現在的人們說起揚州十日或嘉慶三屠，對滿族人的義憤就沒那麽填膺了吧。以遙遠的曆史事件為背景的意淫，隨編導怎麽折騰，也不會招來多少口水。老金的武俠作品，愛恨情仇離奇古怪，功夫法術更是違反物理定律，大家不一樣看得過癮，誰在乎是真是假. 故事裏的蒙古人再怎麽不是東西，也於我無關了。老張這部既然是武俠，就該把時代背景換一換，這樣，大眾接受起來就痛快多了。

老張這部片子的時間應該換到幾百年前的南宋末年，把日本鬼子換成蒙古韃子，把李教官換成郭靖，地點可以是襄陽也可以在金陵。故事照舊：郭大俠使用各種手段殺敵無數後，兵盡力竭，慘烈地死於萬箭之下。城破之時，一夥兒窯姐兒躲入了尼姑庵，同時混進去還有一個酒肉和尚和幾個傷兵。眾人與尼姑們廝混數天後，漸生情愫，當韃子要求小尼姑們去為戰死者誦經超度時，窯姐兒們義字當先，挺身而出，然後花和尚再把小尼姑們弄成小和尚模樣，從後門一個個溜走。。。這樣一來，電影院裏的人們就可以泰然自若地嚼爆米花了。待到影片結束，觀眾們心滿意足，起身時撣撣身上的碎渣，沒準兒還會說一聲，“不錯”。

不知老張的下一部武俠片要怎樣拍。不管老張今後拍什麽，有一點是肯定地，我觀看時一定會大嚼爆米花。





張藝謀的新年願望


青銅       
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地球人都知道，雖然他極力否認，但在看完他的《金陵十三釵》之後，我也要替他向蒼天祈禱，給我們的張導演小金人吧，真的，老讓我們看這樣的電影，會瘋的。

在剛剛聽說《金陵十三釵》這個名字時，我以為張導要拍《紅樓夢》，後來得知原來是拍南京大屠殺，心想這是好難把握的題目啊。況且幾年前陸川導演已經用更直接的方式繼續了他《英雄》裏未盡的意思，都替我們大家原諒侵略者了不是？張導還要再闡述一遍普世價值觀嗎？等我看了電影之後，才恍然大悟，他其實在騙我們，他一點也不想碰這個的話題，南京？侵華？戰爭？抗日？不不不，實際上，任何東西，隻要它是複雜的是深刻的，哪怕是稍帶邏輯的，張導都不想碰，他一如既往地，沉溺在他的印像藝術中，他要求他的畫麵有質感，有衝擊性，有強烈的個人風格，他如此純粹，如此考究，以至於這部電影任何一張截屏都可以當做攝影作品來觀賞，但一旦連起來，你會發現，它們誰都不挨誰啊。

你能說小鋼盔大皮靴狙擊槍跟國民軍挨著嗎？你能說絲織印花旗袍精致妝容跟逃難挨著嗎？你能說 一心一意賣弄風騷跟兵臨城下挨著嗎？ 不過導演硬說這些都挨著，好吧，我們也信，反正是個故事，《十麵埋伏》我們不也信了嗎？但這就不能怪有人生氣，你幹嗎非用“南京”這個大背景呢。這個故事本可以放在其他時空 ----- 考慮到要歌頌美國人，不能選用強漢大唐 ----- 比如放在庚子年間，八國聯軍進北京的時候，那麽我猜，即使義和團用上了勃朗寧，即使花滿樓的頭牌扭著腰唱《十八摸》，觀眾也不會有太大的意見，編唄，咱承受力夠。但還請別碰南京，真的，如果你不是對這段曆史打心裏敬畏，如果你不是對這座城池充滿深沉之愛，你別碰她，她已深受痛苦，幹嗎還得讓你們一而再，再而三的傷害，前有陸川，後有張導，我們這個民族有軟肋啊，自己人也別瞎摸。

這個電影的故事就不再費言了，拿嚴歌苓和劉恒也嚇不到我們，有張導在，別說嚴劉二人，就是曹雪芹也沒用，劇本的糟糕程度隻有幾年前的《梅蘭芳》才可一拚，《梅》和《金》（不是金瓶梅），前者不講連貫，後者不講邏輯，前者叫拚接，後者叫瞎編。

所以在看這部電影之前，如果你能先做三分鍾的自我催眠，第一告訴自己，這不是發生在南京，第二告訴自己，這根本就是在瞎編，那麽你的觀影過程會愉快的多。多好看啊，有美女有帥哥，有暴力有色情，有救贖有犧牲，有人性的輝煌，有戰爭的殘酷，還陰陽魚兒似的揉在一起。你要是一點藝術細胞都沒有，啥也看不出來，那也沒關係，至少還可以學習學習英文呢。

後來看到紐約時報的影評，比中國人還生氣，用了好多無禮的詞，我想他何必這麽較真兒，為什麽不看看對自己有利的一麵，比方，這是一部極度迎合好萊塢主流價值觀的電影，這證明著我國的和平演變在以奧巴馬同誌為核心的政府領導下起到了積極的效果，真正做到了大國崛起不戰而屈人之兵。

考慮到這一點，好萊塢沒道理不給我們導演小金人，而我也強烈呼籲評審委員們考慮一下華語電影的龐大觀眾，如果拿小金人才可以停止這種電影霸占院線，你信不信，我們一人捐點金子給張導打一個大個兒的擺家裏？



作為一個群體，妓女最靠譜


潤濤閻  
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本文說的是中國的情況，而且說的是群體，而非個體。因為個體行為五花八門，但群體反應的才是有代表性的社會行為。比如，總是有零星報道親生父親奸汙自己的女兒，但要是找到一個群體，在那個群體裏每個父親都奸汙自己的女兒，這樣的群體非常難找到，除非是在一個邪教組織裏才有可能。同理，一個董存瑞可以找到，但要是一個群體都是董存瑞，那樣的報道值得懷疑。所以，本文以群體的概念說事，個人的行為不談及。即使《金陵十三釵》裏的國軍如此英勇，作為個體，是可能的，但沒有代表性。而《金陵十三釵》裏的妓女則是群體行為，值得研究。不論在任何背景下，小偷都不會暴露自己是小偷，何況妓女要立貞節牌坊的，絕不會在任何情況下說出自己是妓女的，除非在妓院拉客時。當你看到有作品說出某人自己暴露給外人自己是妓女，那作品你就不用繼續看了。何況是一堆妓女，如果其中一人說出來，她就會被其他妓女活活掐死。就是一幫小偷，如果其中一人告訴別人他們是小偷，他也被小偷們殺死的。妓女，在那個年代，是最下賤的職位，出了妓院的門，死都不會說出來自己是妓女身份的，一定打扮的跟淑女一樣。“當婊子還立牌坊”再清楚不過了。別拿今天的脫星往那時候的妓女身上套。

《金陵十三釵》的作者告訴我們：在日本把中國軍隊打敗後的南京大屠殺，作為群體來說，中國軍人不靠譜。真實的曆史也是這樣，南京守備司令唐生智在南京大屠殺前號召 20 萬軍人全力抵抗五萬日本鬼子，四個對一個，要視死如歸，就能頂得住。全軍上下，不成功則成仁。但當日本鬼子剛要進攻，唐生智本人跟兔子賽跑逃離南京。主帥一跑，下麵的軍官也都跑，最後老百姓遭受屠殺。

《金陵十三釵》的作者暗示我們：學校的校長老師們不靠譜。日本鬼子一進城，他們都各自逃跑了，扔下學生不管。按照劇情，如果說那所學校被日本鬼子包圍後校長老師們都被殺死了，那13個少女就更跑不了了而遭受日本鬼子的奸汙無疑，唯一的解釋便是校長老師們都跑了。13個女學生聰明過人，至少比校長老師聰明，知道找美國人。

《金陵十三釵》的作者暗示我們：學生們的家長不靠譜。事實上，日本鬼子在行進到南京之前，南京守備司令早已下達全市抗日、擁軍、避難等號召。按理說，即使沒有得到消息的，戰爭打起來後，當父母的也要找到自己的孩子，死也要死在一起。可13個女孩子四處逃難時連一個家長都沒有在身邊。

《金陵十三釵》的作者告訴我們：作為一個群體，妓女最靠譜。當13個未成年女孩到教堂後發現她們很不幸運，因為還有跟她們一樣聰明的13個妓女也去了教堂跟她們爭很小的地盤。可孩子們不知道，恰恰是這幫子妓女最靠譜，以自己的肮髒身體換取了她們純潔的玉體。這可不是一兩個妓女的行為，而是所有12個妓女的一致主張。

今天潤濤閻就站在《金陵十三釵》作者的立場上來論證一下為何作為群體妓女最靠譜。

（一） 所有群體中，隻有妓女具有國際主義胸懷

這一點，古人早就發現了，素有“商女不知亡國恨”一說。大家都知道當年火燒圓明園的故事，要不是賽金花故宮就一起被燒了。明朝滅亡崇禎皇帝上吊後，大明朝的官員們個個都設法活命，唯獨一個妓女柳如是自殺殉國。但這都是個體，與群體的觀念無關。也就是說，當國家被外敵滅了的時候，唯有妓女對外敵沒有仇恨，依然笑眯眯地把敵人當成嫖客。這也符合客觀道理，反正妓女的地位最低，沒有外敵也是被有權有錢的人蹂躪。外敵也不過如此，恨從何來？國家名稱，國家領導，這些與她們何幹之有？您別跟我說共產主義主張國際主義“先解放全人類最後解放自己”，可事實上我們並沒有見到過這樣的共產主義群體組織，原因很可能就是共產主義者們不是由妓女組成的，要不馬克思說共產主義理論的縮寫就是共產共妻呢。沒有共妻度量的共產黨不是真正的馬克思要求的共產黨，所以，共產主義失敗了。要是先當妓女、鴨子然後再當共產黨員，共產主義陣營就不會讓戈爾巴喬夫一人給毀掉的。

（二） 所有群體中，妓女的事業心最強

在《金陵十三釵》裏我們看到，在離開妓院、在地下室避難時她們照樣化妝得跟平時接客時一樣。那旗袍，裹著的是魔鬼身材，豐乳肥臀一覽無遺；那口紅，鮮如桃花；那走路的姿勢，屁股扭起來每次不多不少62度角；那嗲音，根本就與避難的身份與環境無關；那嫵媚，在小說裏令國民黨軍官無視外麵的大屠殺慘景而跟玉墨纏綿數日。在電影裏，玉墨令假神父熱血噴張，臨上鬼子的汽車前還要大幹一場。這些妓女的專業心之強，令其它行業的人自歎不如，讀者們觀眾們恨不得去自殺以挽回點顏麵。

改革開放後，有一個順口溜，我把它拷貝在最後，為《金陵十三釵》的作者提供證據。

（三） 妓女的信用最高

《金陵十三釵》告訴我們：妓女們說幹什麽就兌現。比如，冒死去取一個首飾；比如，說去送死就高高興興地去送死。

根據國家級的科研單位調查，在人民眼裏，最沒有信用的群體裏，妓女的票數最少。也就是說，妓女作為一個群體，比國家幹部更有信用。方舟子打假打出了吳征楊瀾、唐駿、李開複等等無數搞學問的名人海龜，幾乎有點頭銜的海龜都對方舟子怕得要命，擔心不知哪一天被他打。國內當官的也有被方舟子打假的。唯獨妓女群體裏沒有害怕被方舟子打假的。妓女作為群體，是最守信用的一族人。


（四）中國沒妓女時就濫殺無辜，就動亂；維穩靠妓女

《金陵十三釵》告訴我們，南京大屠殺，果斷自己送命來保護女孩子的是妓女們。因為妓女們知道她們自己已經沒有了生育能力，日本人這麽沒完沒了地大屠殺無法預測何時結束，那中華民族的興旺還需要有生育能力的少女們活下去。所以，妓女們義無反顧地替她們去死。

看看近代史吧，沒有妓女的人民過得是什麽樣的日子！毛澤東先從群體上消滅了妓女製度，接著就導致鎮壓反革命運動，官方資料承認未經審判就槍斃了70多萬人，比兩個南京大屠殺規模還大的慘絕人寰的殺戳。沒有了妓女後，大躍進餓死了三千萬農民。接著便是文化大革命長達十年的浩劫，無數人慘遭殺害，整死、鬥死、自殺而死的人數根本就無法統計了。根本原因是那些荷爾蒙無處發泄的流氓們因為沒有妓女便搞起了階級鬥爭，迫害無辜，毛主席發動運動後就控製不住局麵了。

鄧小平改革開放的前期由於沒有妓女，物價一漲人民就怨聲載道，最後發展到不得不用坦克平暴。有了遍地妓女後，經濟發展蒸蒸日上，也沒有了社會穩定問題。可後來又有人打主意從群體上消滅妓女。讓我們看看數據：從關掉賴昌星的紅樓，到關閉北京的天上人間，再到最近廣東全省掃黃，妓女的群體遭受越來越嚴厲的打擊，而掃黃與社會穩定剛好成反比。過去十年，全國群體事件增加了五倍。廣東本來對妓女睜一隻眼閉一隻眼，社會群體事件很少。可最近，隨著掃黃的深入與擴大規模，群體事件也愈演愈烈。

在這千鈞一發的關鍵時刻，《金陵十三釵》拍成電影了，讓13億人重新思考12個妓女完成的偉大曆史使命；妓女文化具有深遠的曆史意義和偉大的現實意義。別忘記：真正愛國的隻有妓女，她們掙的錢都花在了中國境內，而那些貪官汙吏的錢大都跑到外國幫助敵人發展經濟去了。中國最近 30 年經濟大發展的高速列車，妓女是潤滑劑。沒有了潤滑劑，鋼鐵跟鋼鐵摩擦，到處都是火花，星火燎原的道理偉光正應該懂得。廣東的群體事件由於深度掃黃而大規模爆發，一旦其它地方也掃黃打擊妓女，後果不堪設想。 更別忘記：中國很快就有數以千萬計的男人找不到媳婦，因為男女比例嚴重失調。就這一點，掃黃的後果不堪設想。

《金陵十三釵》是一部劃時代的作品，它對妓女群體行為的描述，別說讓十億人掏腰包去觀看，去流淚，就連隻看盜版的理科生潤濤閻都按捺不住探討妓女群體行為的曆史作用，才發現了原來廣東發生的一連串群體事件是大範圍掃黃打擊妓女群體的後果。這個發現無疑給國內維穩的黨中央領導們提供了新的思路。

論群體，妓女最靠譜。大家都要為妓女鼓與呼。要隨著《金陵十三釵》走遍世界的腳步聲，我們要讓地球人都知道：中國的軍人不靠譜，中國的校長老師不靠譜，中國的法律不靠譜，中國的食品不靠譜，但中國的妓女是靠譜的。在戰爭年代妓女可以與交戰方、中立方和諧，也可以與戰敗無能的本國軍人和諧，不論信仰不論膚色不論年齡。關鍵時刻還可以以身殉職拯處女孩子。建立和諧社會、和諧世界靠妓女，因為做愛不需要共同語言，不需要共同價值觀，有它獨特的溝通渠道。作品寫出這麽深奧的道理，藝術家政治家都應該懂，連動物都適用的普遍真理，不給大獎天理難容。中華民族的代言口號也有了：中國妓女，天下無敵。

汶川大地震之所以死了那麽多孩子，不是豆腐渣工程的錯，而是因為學校裏沒有大批既出賣肉體也出賣靈魂“寧做鬼，也幸福”的妓女挺身而立，揚起豐胸翹起肥臀為孩子們擋住牆板。

最後，讓我們從另一角度看妓女最靠譜。按理說作者是生在紅旗下長在紅旗下，應該把妓女換成地下共產黨員。13個黨員有男有女，女的就化妝年輕一點，男的男扮女裝，用自己的命換取13個孩子的命。那為何作者不這麽寫呢？因為作者知道這麽寫連共產黨員都不信，因為在黨員眼裏，妓女比黨員靠譜。

把寫曆史題材的作品毫無真實性的《水滸》《三國演義》奉為名著的民族，知道自己的同伴被日本鬼子先奸後殺後12個妓女中竟然沒有一人不想去死的作品，令大批國人相信，毫不為奇。隻要故事說得讓讀者流眼淚就可以了。中國絕大多數人是缺乏邏輯思維能力的感性動物。但讓洋人相信，那就太難了。千百年來，中國人有幾個讀者懷疑過水滸三國的真實性？瞎掰的曆史故事竟然沒完沒了地作為經典被搬上銀幕。幾乎條條都不合邏輯的毛主席語錄，被國人奉為神明，幾乎沒有人看得出來其邏輯錯誤。但對於中國妓女在群體水平上的高素質高人性，至於你信還是不信，反正我是信了。

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