11.4.5-11.5 識蘊

目錄：11.4.5 識蘊；11.5 四食諦

識就是心，有三義：了別名識；思量名意；集起名心。集起複有三義: 一）心能收集儲藏諸法的種子；二）心即是那些收集來的諸法種子；三）種子由熏習而生長，而心能將成熟的種子發起，使其成為現時身口意的行為。更多關於集起的解釋參見14.1節的《集起》。

在佛教的百法中共有八位識，分別是：（一）眼識，（二）耳識，（三）鼻識，（四）舌識，（五）身識，（六）意識，（七）前意識，（八）無意識。其中第七前意識是前六識的移動工作平台。第八無意識是前七識的總根，亦作本識。日常生活中說的意識通常包括前意識和無意識。識蘊是此前六識行為習氣積聚體的總和。

11.4.5-1 八識的定義 Definitions of the Eight Senses

（一）眼識，即見色之見。（二）耳識， 即聞聲之聞。（三）鼻識， 即嗅香之嗅。（四）舌識， 即嚐味之嚐。（五）身識，即感觸之感。（六）意識， 即知法之知。此六識，即見、聞、嗅、嚐、感、知之義，還有六情之名。（七）前意識，佛教作末那識，神教作夏娃識，古人說其自身細微難辨，故用常隨之而起的“意”來指代前意識。意是思量、意圖、打算義；是第六識意識的根。前意識是思想意識的工作平台，隨著意圖的變化不斷地自我更新著。

古人常用 步屈蟲來比喻前意識的行為特點。步屈蟲移動時，後腳總是抓著些什麽；前腳在尋找落腳點，像似思忖著。前腳抓穩後，後腳跟進。前意識的行為特點與步屈蟲非常類似，也總是抓著些什麽，四處張望，思量著。前意識 “執著的東西” 有人隨念自我的功能，古埃及人稱之為亞伯，墨西哥人稱作靈龍。當它發現並轉移到新的目標之後，執著的東西也會更新，然後繼續尋找新的前進目標。夏娃識（即前意識）執著的東西是前麵衰敗了的事物，屬於亞當識（即無意識的汙染部分）。

因為夏娃識有上述的特點，古埃及人用給亞伯喂奶來表示那個女人是夏娃（如圖11.4.5.1-2）。圖中夏娃整齊的發飾表示“五百威儀十萬八千魅力” （參見16.2節），就是上帝給夏娃穿上的女人皮。圖3是古墨西哥夏娃，翠玉女（Chalchiuhtlicue），古墨西哥人也是用給靈龍（Quetzalcoatl）喂奶來標誌她是夏娃的。翠玉女對麵的是她的從菩提心生長出的菩提樹。另外，前意識對語言的形成有促進作用，所以古人也稱之為 增語觸，義為對語言有增上的作用。

（八）無意識最大的特點是異熟。異熟是說無意識中的種子受熏變異而成熟。變異即是成熟，能持業故。這裏用唐三藏的詩句來簡說無意識，“受熏，持種，根身，器；後去，來先，做主公。”

11.4.5-2 八識與九地的相應 Correspondences between Eight Senses and Nine Heartlands

鼻識和舌識隻在欲界（如圖11-23）有。眼識、耳識、和身識存在於五趣雜居地和離生喜樂地（如圖11-24）。第三地（如圖11-25）及以上，前五識全無。第六識和第七識普遍存在於無想異熟和長壽天除外的三界九地。第八識，無意識，普遍存在於三界九地。

11.4.5-3 八識與環境的相應 Correspondences between Eight Senses and Environments

八識所緣境有三種，分別是性境、獨頭境、和帶質境。

甲）性境，即有自性的境，從實種生，有實體用；能緣之心得彼自性而顯相，名為性境，具足如下五義。一）從現量所得。二）有仗質，比如聲音必須有耳聽聞的質。三）從自種生，不是從能見種直接生出來的。四）有實際的功能和用途。五）其性質與界係不隨能緣心的改變而改變。

乙）獨頭境，即能緣心單獨自己成相，沒有別的本質。獨頭境的存在依於內濾所托。佛教研究的思想意識狀態有四種，分別是：一）清醒的思想意識狀態；二）定境，即幻境，如本書第12章《禪》中談的都是幻覺現象；三）夢境；四）鬆散意識，如偶爾頭腦中自己跳出來的念相。這四種思想意識狀態的後三種都是獨頭境。

丙）帶質境，謂所緣境有所杖質而不得自相，有如下兩種。一）真帶質，以心緣心名真帶質，即第六識通緣一切心及心所有法，及第七識單緣第八識之見分。二）似帶質，以心緣色名似帶質，謂帶彼相起，有似彼質，如依經作觀，非是五識所緣現境。

前五識和第八識唯緣性境。第六意識通緣這三種境。第七識唯緣帶質境。

11.4.5-4 八識與三量的相應 Correspondences between Eight Senses and Three Quantities

八種識所發所得的量有三種，分別是現量、比量、和非量。

甲）現量，能緣之心量所緣之境，沒有分別計度的情況下所獲之量果，有三種意義。一）是現在時，以簡別於過去或未來。二）心識認識的對象必須要顯現出來，亦即必須是現行位之法，種子不能成為現量。三）現有，在能所位上，即能量之心與所量之境，二者俱是明白現前，和合俱有。

乙）比量，是通過推測比度而獲致的量果。如見山上有煙，推知該處必有火；見牆外有雙角，推知牆外有牛。

丙）非量，是似現量和似比量的統稱。似現量，謂有分別智，於境異化而取量，如有智者知道花瓶衣服等，因為對待和分別而生，由彼於義不以自相為境界故。似比量，依似因智為先，所起的相似之義，如於山中誤認為霧是煙而推度，那裏有火。再比如，看見一個栩栩如生的石頭獅子，心生恐懼，不認為它隻是一塊石頭。不能正解，是真之流而非真，名似比量。

前五識和第八識唯緣現量。第六識能通緣此三種量。第七識唯緣非量。

11.4.5-5 八識與道德的相應 Correspondences between Eight Senses and Morality

道德性可被簡化為三種：善性、惡性、無記性。

一）善，能為此世及它世受益的行為。眼識、耳識等前六識有善性。

二）惡，能為此世及它世造成損害的行為。眼耳等前六識有惡性。

三）無記，道德上中性，不善不惡的行為會留下無記業，即無記憶的業或稱淨業。無記有兩種：有覆無記，無覆無記。（1） 有覆無記，這是在說第七識，前意識，其行為是染汙但不產生善惡業，此稱無記。前意識的記憶像似計算機的內存，隨時更新變化，此說前意識的有覆性。（2）無覆無記，這是在說第八識。許多無意識的性質終生不變，且其不辨善惡，本性非染，亦非善惡，故名無記，即無記憶。無覆，是說一個人從出生到死亡，一切都會被無意識記憶，無論這個人的思想意識記得還是不記得，它過去的經曆記憶都會發生作用。

八識當中，第八識是無覆無記性；第七識是有覆無記性。眼耳等前六識這三種性質都有，於善法中，它們表現為善性；於惡法，它們就是惡性。

11.4.5-6 八識與心所有法的相應 Correspondences between Eight Senses and Heartland Laws

前五識與三十四位心所有法相應，分別是五位遍行法，即作意、觸、受、想、和思，五位別境法，即欲、勝解、念、定、和慧，十一位善法，即信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、和不害，三位根本煩惱，即貪、嗔、和癡，兩位中隨煩惱，即無慚和無愧，和八位大隨煩惱，掉舉，惛沉，不信，懈怠，放逸，失念，散亂，和不正知。

第六識，即意識，與51位心所有法（參見11.4.4.1節）都相應。

第七識，前意識，與18位心所有法相應，分別是五位遍行心所有法，作意，觸，受，想，和思；一位別境法，慧；四位根本煩惱，貪，癡，慢，和我見；和八位大隨煩惱，惛沉，掉舉，不信，懈怠，放逸，失念，散亂，和不正知。

第八識，無意識，隻與五位遍行心所有法相應，分別是作意、觸、受、想、和思。

 

11.5 四食諦 Four Foods Crux

目錄: 15.1 心理機製中的四種食物; 11.5.2  四種心靈食物; 11.5.2-1 橡子; 11.5.2-2 鬆子; 11.5.2-3 海草籽; 11.5.2-4 玉米

 

11.5.1 心理機製中的四種食物 Four Foods in Mind Mechanism

一切有情皆依此四食而住。

（一）段食，舊作搏食，變壞為相，謂於欲界，香、味、觸三塵於變壞時能為食事。

（二）觸食，舊作樂食，以觸心所有法為體，觸境為相，謂觸喜樂之事，攝受喜樂等能為食事，如觀戲劇，終日不食，不感其饑。

（三）思食，舊作念食，聖經裏作末那食，以思心所有法為體，希望為相，謂思與欲俱轉，希可愛境能為食事。如人饑渴，至飲食之處，當得飲食之思，否則健康堪憂。

（四）識食，執持為相，謂異熟果（參見11.6.1節）恒相續，執持有情生命，能為食事。如聖經中，夜間上帝變成一個火柱為遷徙的眾生取暖，白天變成大雲為它們遮蔽烈日，這是神識，即無意識，維持體溫和出汗的功能。

11.5.2 四種心靈食物 Four Spiritual Foods

前麵談了在心理機製學寓言中神識喂養亞當識，夏娃識，和眾生的食物，下麵談上帝給亞當和夏娃穿上了人皮（如圖11.5.2右；參見10.9節）之後，喂養他們倆的四種食物：橡子、鬆子、水草籽、和玉米。本傳說源自《墨西哥法典》中的《第五個太陽》（如圖11.5.2左；參見第15.4節）。

根據墨西哥神話，世界之初，造物主阿彌陀生來就是一對兒，名作自在男和自在女。那夫妻倆生了四個兒子，紅藏、黑藏、白藏、和藍藏，分別主宰東、北、西、和南方。600年後兒子們創造了世界萬物，包括太陽（神）奧林·托納修（Ollin Tonatiuh）。奧林·托納修就是插圖11.5.2左圖中間的那張臉，本義為 “奧林運動的冠軍上前來發光” 。古墨西哥人認為太陽（神）每天東升西降，經曆風霜雨雪，損耗很大，需要定期予以補充或重造。再造太陽（神）就是再次舉辦奧林運動，賽出冠軍成為新的太陽（神）。但是舉辦奧林運動需要神和人為之犧牲。

11.5.2-1 橡子 Acorns

虎劫是太陽石（如插圖11.5.2左所示）的第一象限。橡子是虎劫中，神父喂養金童（即亞當）和玉女（即夏娃）的食物。古墨西哥人把造太陽（神）的世紀工程分成了四個階段，分別是虎劫、風劫、雨劫、和水劫。虎字是說奧林運動的發起者不是一般人，他有什麽特殊的？約公元1285年，中美洲的青鬆石王子（Turquoise Prince）決定犧牲自己，發起新的奧林運動，他將把墨西哥帝國送給新的奧林冠軍。

青鬆石王子獻祭給了古神特拉洛克（如圖11.5.2.1-3）500名童男。圖2是母親抱著因為獻祭而患了嬰幼兒神經發育失調症的墨西哥。因為患病，墨西哥的眼神有些特別（如圖3，參見第三章《肉眼通》），就是青鬆石王子造出的第一顆太陽。圖4是幼年的墨西哥。圖6是穀伯遵從青鬆石王子的命令在喂橡子給墨西哥。圖10顯示，墨西哥長大後，就因為吃了橡子變黑了，成為了黑藏，北方之神，那橡子是什麽？

圖6下半幅顯示那橡子是由從靈水中生長的橡樹結出的果實。圖8顯示內圈是個可以轉動太陽石的密碼，所以筆者認為那橡子相當於四大種（參見11.2節）之類的基本理論概念。佛教中，地水火風四大種亦被稱作種子字。就學那麽幾個字，金童就成為北方不空成就佛了？《佛學次第統編》說， “界（即地）這一個字就值一尊佛！”

11.5.2-2 鬆子Pine Nuts

風劫是太陽石曆（如插圖11.5.2左所示）的第二象限，講金童玉女在風風雨雨，不斷變化的環境中迅速長大。風是四大種（參見11.2節）之一；在五蘊世間（俗稱陰間），風是不斷變遷的環境。在風劫中，青鬆石王子獻祭了6名童女，包括自己的女兒翠玉女（如圖11.5.2.2-5所示）給古代的女神翠玉女。墨西哥的傳說，風劫中神喂鬆子給人吃；那鬆子是什麽？這種鬆樹的生命周期是600年，所以鬆子代表一個天道輪回周期中的有係統的上帝造人的經典案例，即靈丹（如圖3所示）。當人吃了這樣兒的靈丹（即案例），案例（即靈丹）就會逐漸變成人的靈魂的一部分（如圖4所示）。圖5和6顯示，青鬆石王子喂食給金童玉女很多靈丹。

圖7顯示蔻忑鶹鵂 （Coatlicue）正在喂食玉女們靈丹（即上帝造人的案例），即正在給她們講七色鹿佛（即太陽神阿波羅；參見15.2節《鹿乘教》）的故事。圖8顯示蔻忑鶹鵂正在為玉女們展示 “千手觀音” 的五百威儀十萬八千魅力，正在教玉女們如何下蠱（種腐屍蟲）。同時，她也對玉女們展示了自己的秘密，即她的力量源自上帝（即青鬆石王子）。她腰帶上的骷髏頭是她丈夫的。當青鬆石王子死後，她就把他的顱骨掛在自己的腰帶上了。

圖9顯示青鬆石王子正在主持奧林運動，他取消了兩名金童候選人的參賽資格。圖10顯示，青年時期的墨西哥（又名特拉洛克，金童，美洲獅）成為了一名學者，正在商議推薦優秀的人去和翠玉女公主相親。別人認為這是個升官發財的好機會，可墨西哥認為這是獲得生命之樹秘密的好機會。

圖11顯示墨西哥（即美洲獅）正在和翠玉女約會。圖左下角顯示，談話中，他從翠玉女偷到了一盒子靈丹。翠玉女的後半麵臉是黑色的，表示她正在做虧心事，正在對墨西哥下蠱。圖12上半幅顯示青鬆石王子和蔻忑鶹鵂正在背後幫他們倆的女兒翠玉女偷（創傷）墨西哥的心。

翠玉女和墨西哥的關係不融洽。時間流逝，倆人都過了正常婚嫁的年齡。青鬆石王子揚言，他不能親眼看見翠玉女和墨西哥結婚，死不瞑目。墨西哥害怕青鬆石王子強迫他和翠玉女結婚，逃亡了（如圖13所示）。圖中，他背著棵果樹，表明他已經被翠玉女嚴重地創傷了，患了精神病潛伏症。五年或十年後，當地獄果（即精神病潛伏症）發育成熟了，他就會墮入地獄（即患上精神病）。

11.5.2-3 海草籽 Seaweed Seeds

雨劫是太陽石（如插圖11.5.2左所示）的第三象限，義為墨西哥的世界裏總是下雨，因為他遭殃了。什麽是殃？幸福快樂的玉女（夏娃）是女神，是福；悲傷哭泣的玉女是殃。在雨劫中，墨西哥的世界裏總是下雨，因為女神翠玉女，由於她爸爸死不瞑目，總是怨恨他。

多年後，墨西哥聽說青鬆石王子過世了（如圖11.5.2.3-2所示），就病倒了（即墮入了地獄，如圖3所示）。他不明白為什麽自己的前半生和青鬆石王子（死後的名字為左翼蜂鳥）絞在了一起。在隨後的五百年中的某一天，他忽然回憶出了一歲時，左翼蜂鳥為自己做肉眼通（參見第3章）時的情景，獲得了宿命通。注，在傳說中，此雨劫通常被換算成為五百太陽曆年。那時媽媽抱著生病的自己，憂心匆匆（如圖3雕像正麵，墨西哥懷中生病的孩子所示）。

人三歲以前的記憶力量強大，在墨西哥文化中被稱作靈龍，中華文化中被稱作大力神和福，日耳曼文化中被稱作馬格尼，基督教和伊斯蘭教中稱作亞伯。圖4顯示，墨西哥在靈龍的作用下，從地獄裏飛出來了，他正沿著古代聖人的足跡，去繼承左翼蜂鳥的王位；並且他要把左翼蜂鳥作為上帝發射到墨西哥的天空, 開始墨西哥帝國。

這個階段的墨西哥（又名金童，美洲獅，特拉洛克）正由金童變成了美洲獅，又逐漸變成了特拉洛克。他的慧眼逐漸地睜開了，看見了美洲大陸連同無數的古文明都已沉入苦海（如圖5所示）。以前被視為珍寶的靈丹，此時在他的慧眼的作用下，就如同海草籽，到處都是；所以墨西哥從古文明的碎片中提取出了無數的海草籽（即靈丹，如圖6所示）。此慧眼就是左翼蜂鳥造的第三個太陽。

回國的途中，墨西哥發現代理國王翠玉女要殺自己，因此她和她的母親蔻忑鶹鵂 （Coatlicue）打起來了；他就躲進了蔻忑鶹鵂的廟。過了很長時間，墨西哥認為自己的第一目的是讓左翼蜂鳥成為新的太陽神，太陽神價值一百年的全世界GDP，而自己成為墨西哥國王的價值微不足道，就對人說，“我不是特拉洛克，我隻是大西洋裏的一隻烏龜。”墨西哥是什麽意思？

墨西哥放棄了王位的繼承權，而且烏龜是妓院裏男傭的別名兒。插圖6還顯示了墨西哥對翠玉女的暗示 “如果婚禮後的第二天早晨你殺了我，那我辛辛苦苦收集來的這些草籽（即靈丹）都將落回海底，你再也看不見了！” 翠玉女看墨西哥無心和她爭奪王位，又這麽謙卑，就同意和他結婚了（如圖7和8所示）。倆人結合成了一位新的雙身神（或佛）：阿彌陀。

11.5.2-4 玉米穗 Maize Cob

水劫是太陽石曆（如插圖11.5.2左所示）的第四象限，是說翠玉女成為眾生之母後，發起了大洪水，毀滅了舊世界，創造了新世界，名為墨西哥。在這個新世界裏，墨西哥人以玉米穗為食。那大洪水和玉米穗都是什麽？

大洪水義為翠玉女作為國王發起了一場文化大革命，廢除了以前諸神，改國號為墨西哥。墨西哥人都崇拜左翼蜂鳥為新的太陽神（佛教中作大日如來），以墨西哥和翠玉女為始祖，蔻忑鶹鵂為新的天道輪回守護女神（佛教中作南海觀音，寶生佛），墨西哥的啟蒙老師穀伯為穀神（佛教中作燃燈佛）。佛教徒崇拜這五位為五方佛。其中的金童（即亞當）為釋迦摩尼；玉女（即夏娃）為觀音菩薩。

圖11.5.2.4顯示婚禮之後，翠玉女向墨西哥展示了創作《墨西哥法典》的計劃，她要從草籽中挑選出一千零一顆靈丹，然後用左翼蜂鳥造人的理論和過程為線索把那一千零一顆靈丹束成亦作蜻蜓眼塔。圖3是墨西哥此時的肖像，他身體如同充滿了眾功德水的大雲，充滿了天空。圖4是翠玉女的肖像，展示了她的語言才華，出口成章，把充滿眾功德水的大雲變成錦繡文章，從天而降。倆人把左翼蜂鳥造太陽（神）的故事線索編織成了一張網（如圖5所示），把一千零一顆靈丹串聯成了一個玉米穗兒（如圖6所示），來和墨西哥人分享（如圖7所示）。這就是我們今天看到的《墨西哥法典》，又名《無字天書》（如圖8所示）。

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