盧岩回憶錄
本人的回憶錄，宗教文化
目錄：10.6 治療心病的公理；10.7 宿命智；10.8 神的外貌；10.9 三位一體；10.10 靈魂轉世的本質
10.6 治療心病的公理
我的家庭醫生大衛博士，台灣人，跟蹤著我的病情發展。約在2013年，他對我說： “我雖然不是精神病專業的，但我喜歡精神病學，現在我也常看他們的論文，跟隨著精神病研究的發展。我覺得我有資格對你的病給你一個總的說法。”
大衛博士說： “我都聽得很清楚，你的病的治療辦法就是：你回國，找著你的仇家，和解，把那些陳芝麻、爛穀子的事能解決多少，就解決多少。你那些事，如果發生在北美，人家那些精神科的醫生，一聽，如果認為是那麽回事。他們就幫你找要找的人，撮合你們見麵和談。你這點兒事兒，他們很快就能辦來。他們北美有一個係統，可好了。咱說這個沒用，再好也用不上，因為你的事發生在中國，就隻能靠你自己了。”
大衛博士繼續說：“剩下來的事，就是走一步，看一步；就是對付。精神病能引起很多別的病；你的未來不可預料，所以這是最佳方案。什麽意思？我給你舉例說。你現在的胃腸不好。胃腸是最能體現情感的器官。你過去有那樣的情感經曆，你的胃腸有現在的表現，不奇怪，不說是必然的，也可以說是精神病的伴生病。對付的辦法，你現在多喝水。喝水可真是個好辦法！水多，就把那些有刺激性的胃腸分泌物衝淡了，減小了刺激性分泌物的腐蝕性。如果你喝夠了，不想多喝水了，咱就全麵檢查，找出是哪一種刺激物讓你疼得受不了。配藥，像是酸堿綜合似的，用藥把那種有刺激的分泌物的刺激性去除掉。等到你吃藥吃夠了，不想吃藥了，咱就動手術，用刀把那個壞器官割掉。你得明白：現在的醫療水平，藥物不能使壞器官變好。”
我聽了之後感到絕望！即便是動手術把我的肚子都挖空了，也解決不了我與劉健君以及她父親的恩怨情仇。
10.6-2治療心理疾病的原則 Principles of Curing Mental Illness
在2014年，我寫完了《盧岩的回憶錄》後，確立了治療精神病的三條原則。
1. 我的病要從過去54年，現在和未來綜合考慮，因為無意識和前意識沒有前後順序性和時間性，還因為無意識的無覆性和異熟性（參見第11.4.5節《識蘊》和 第11.6.1節《異熟果》）。
2. 心的本質是事；心病也叫恩怨情仇病。其本質是不正當的人際和社會關係，治療就是修補人際或社會關係。無意識隻處理現量（參見11.4.5節《八識與三量的關係》），就是劉健君說的， “人不見麵，病治不好” （參見7.1.1節） 的原因。所以我要找到劉健君，和她麵對麵地公平解決我，她，和她爸爸三人之間的恩怨情仇。
3. 當痛苦的經曆有了意義，痛苦就消失了。這是現代心理學的理論；古人也是這麽認為的，即思想和感情跟著意義走。根據這一原理，我要寫好此《靈魂轉世的實驗報告》，與眾生共享劉團長，劉健君和我盧岩，我們三人對古代《桃花劫》（參見2.1節）的研究成果，流傳後世，讓劉團長死得其所，千古流芳。
10.6-3 阻礙精神病治療的因素 Impediment to Treat Mental Disorder
這個前女朋友（參見8.7節《出故事的人》）給我的兩條關於精神病治療的忠告是正確的。第一，不要相信醫院的精神病醫生，85-95%的精神病醫生不懂精神病。第二，自己買書看，自己治療。“85-95%的精神病醫生不懂精神病” 這個說法，我小時候，梁伯姨父也對我說過多次。我在查找精神病治療方法的時候發現，心理學書中隻要說到精神病的治療，就會推薦我前一小節所說的治療原則。
我在治療自己的心理疾病的過程中，最困難的就是全麵推翻《美國精神病手冊》（DSM-5）。《美國精神病手冊》是美國數千精神病專家的集體作品，怎麽錯了呢！？《手冊》是基於對數千精神病醫生診斷和治療措施的統計而製定的標準和給出建議，而不是基於心理學原理和臨床治療效果而給出建議。他們怎麽可能不根據治療措施產生的效果而決定治療措施是否正確呢！？因為根據他們給出的治療措施，找不到一例滿意的治療效果。他們服務於歌利王，不服務於精神病人。
10.7 宿命智 Fate Intelligence
2014年夏，由於作土建工作讓我觸景生情，對我的刺激太大，我決定放棄建築職業，就到一家華人飯店做送餐的工作了。父母兄妹看了我的回憶錄後，不相信，人怎麽能回憶起那麽小時候的事！他們認為我混淆了幻想經曆和真實的經曆。
我意識到了，我回憶出了三歲前的事，證明了宿命通有可能存在；但導致宿命通的宿命智是什麽？可靠嗎？我百思不得其解。
10.7-2 宿命智 Fate Intelligence
2016年春，我在複讀自己的回憶錄時發現，1991年梁伯姨父給我留遺囑時（參見4.10節），他是表演給我看的，還說我過目不忘。我意識到了劉團長知道我是個圖像思維型的人，查找了現代心理學圖像思維型人的特質。
現代的心理學講，新生兒在語言能力形成之前，都是圖像思維模式，比如理解媽媽的笑臉，動作和情緒等。漸漸地，伴隨著語言的行成，思維模式、記憶模式、記憶提取模式都發生了改變。一般來說，人三歲後都是用語言進行基本思維的，但還是可以分成三種類型：（1）圖像思維型，人群中占30%；（2）文字思維型，人群中占25%；（3）前兩種的混合型，人群中占45%。動感（Kinesthetic）思維型人和其它的思維方式在人群中的占比少於1%。
圖像思維型人的思維更依賴於視覺。由於圖像記憶節省記憶體，可以說這種人有用不完的記憶體，可以記憶從出生到70歲所經曆的全部事。記憶的提取模式簡單，提取的範圍也寬。遷徙動物的領頭者和洄遊的魚都是圖像思維模式。
文字思維型的人更依賴於聽覺。由於這種記憶的存儲方式和記憶的提取方式複雜，所以相對於圖像思維型人來說，長期記憶的有效時間短，記憶被提取的範圍也小。
我得出了結論，圖像思維模式是宿命智的潛能。但這種宿命智的潛能有多大程度，在真實生活中是否可以信賴？我的疑問是，劉團長這實驗成功的概率是多少？他是否在用他自己和我的生命開玩笑！？
10.7-3 宿命是性格使然 Fate is Formed from Personality
我回憶起了我9歲時，我奶奶曾經對我做過的事。一次奶奶看著我，突然嚎叫：“這孩子（在說我）這麽老實，將來可怎麽活！” 她和我大伯因此吵起來了。大伯走後，奶奶呸的一聲，嚇得我一跳，她叨咕：“這點兒事都看不明白，還自認為聰明呢！” 對我說：“你的命運，奶奶看得清清楚楚！是這麽回事，你給我記住了！”
奶奶說：“你膽子小，還小心眼兒，挨欺負了，不敢和人家打架。可你還記著，自己想起來就生氣。時間長了，你就病了。你病了，就死了也沒什麽！可你這種人，臨死前還能明白過來：我是受誰誰的欺負，所以我病了，我是被欺負死的！你想報仇，可你要死了，活不成了，怎麽報仇！像你這種人，就恨自己，就折磨自己。你能用刀割自己的肉，戳瞎自己的眼睛！那是最可怕的死法，你的命運就是這樣！這種命自古就有，老輩的人們都看得好好的。這點道理你大爺都看不明白！”
奶奶說：“你的命有個解法，奶奶告訴你，‘隻要有一口氣在，你別折磨自己，你去找仇人報仇’。你病了，你就是爬，也要爬到仇人家，和他打架；要死，死在仇人家裏。你命運的解法就是堅持報仇；打，你就能活；放棄了報仇，你就死了。”
奶奶說：“老輩子人說，這人那，就沒誰想整死誰。你堅持找仇人報仇；人家就明白了，就讓你出氣了。你也得明白，最終還是要和解。矛盾被公平地解決了，你的病就好了。這就是你命運的解法。如果你知道了，別讓人家欺負著，你就不生病了，那不更好麽！”
2015年，我想起了奶奶說的這話，她說對了，我的病就是讓劉健君父女倆給欺負了，形成的。那時，奶奶的話鼓勵著我，堅持找劉健君討回公道。那我奶奶是怎麽看出我的命運的呢？
奶奶說：“你的命運就是這樣，都是我的錯！說起來，你爸去和你媽相親，還是我帶他去的呢。到你姥姥家的那個大崗子，一進門，我就看出來了：一家子的紅臉關公。回來的路上，我對你爸說：鳳玲（我媽）這孩子模樣兒不醜，能說會笑，還是個老實人。你爸爸就信我了。你說當時，我怎麽就沒想想：父母都是老實人，生的孩子可怎麽活！”
10.8 神的外貌 Godly Appearances
前文述說了圖像記憶和圖像思維模式是宿命通的潛在資質，我在精神病中情緒劇烈迅速變化激發出了我三歲以前的記憶，使我獲得了上帝七種神通之一的宿命通。而且我還看到了一本現代心理學書中明確指出，正常人能回憶出三歲之前事的還沒發現。劉團長怎麽知道我一定會瘋？我瘋病的起因是什麽？現代精神病學還不知道精神病的起因。
我在一次複讀第13.1.1節《地獄趣》，注意到了五逆罪是對心理機製的反操作，但我對 “出身神身血即墮地獄”一條不理解。我忽然想起了小時候梁伯姨父給我講過的《精神病入門病例》（參見4.8節）：甲人在路上，看見對麵走來一個人，臉上流著血，匆匆忙忙地從集市上離開。當時，甲人有點兒吃驚，但沒在意。走過去後，他忽然想：“哎呀！剛才那個人好像認識。” 甲人卻想不起來那人是誰，或者在哪兒見過。過了幾天，甲人聽說那個臉上流血的人死了，就感覺不舒服。幾天後，甲人病了。
我意識到了這就是“出神身血即墮地獄”的案例。那個臉上流血的人具有神的外貌，而神的外貌是大種。大種是人腦思維機製中的默認模特（亦作種子），被人腦用來派生製造其它的同類事物。當大種有變化時，依其所造的一切都隨之而變。也就是說甲人看見了 “神的臉上流著血” ，就更改了甲人思維機製中的人的大種（即人的默認模特），從而使得甲人思想中的許多人臉上流血了，即患了神經錯亂（亦作墮入了地獄）。
10.8-2 什麽是思維機製中的默認模特或種子？What is the Default Model or Seed in Mind Mechanism?
人腦思維在處理客觀事物的過程中，總是自主地簡化客觀對象，抽取各類默認模特（佛教中稱作種子），如人、蝴蝶、樹等。然後以此默認模特來認知其它同類個體。比如女人，我們看見個體女人會描述大眼睛，高鼻梁，高個子，有點兒瘦等。這些描述都是人腦通過把對方和自己思維機製裏的默認女人模特進行比較而采集出的特征，以此默認女人模特（或說女人種，女神）來認知對向，乃至所有的女人。
此中，默認的女人模特就是女人的定義，亦作女神。人腦通過女神這個默認模特來建立其它的女人，也就是說所有的個體女人都是從女神派生出來的，即女神是女人的種子, 能生出其它女人。
現實生活中就有和男神女神長的類似的人，就可能會有與神類似的性質。現代心理學描述這種人的長相為 “可以藏在人群裏的人” ，比如，他是這種長相，你跟他不熟。他在前麵跑，你在後麵追他。路邊有幾個人，他轉身往那幾個人中一站，你就找不著他了。
前段文字表明，神的外貌，沒有特征，是無記性的。你看見他了，知道他是個男人，有些麵熟；可離開他後，很快你就想不起來他的長相了。華人的佛經裏是這樣描述女神的：不高不矮，不胖不瘦，不黑不白，眼睛不大不小，鼻梁不高不低，體溫冬暖夏涼，不笑不說話，欲說話先笑。家裏來客人了，出迎在先，進屋在後；進屋之後，後坐先起。
為什麽女神總是笑！？幸福歡樂的玉女是女神，悲傷哭泣的玉女是殃。另外，女神的外貌會因為民族，地域和曆史時期的不同而有差異。讀者可以想象，華人女神的外貌和阿拉伯女神會有差別。
10.8-3 案例 Case
我回憶起了小時候，媽媽給我講的稀罕事。她去我二姨家回來，非常興奮，說：“我遇見你二姨家小二，你二哥了，我沒認出來他。他說話，我聽到他的聲音，才認出他來了，嚇了一跳！他瘦了體重的三分之一，都脫相了！”
我驚訝地問：“哎呀！他得啥病了？現在怎麽樣了？”
媽媽回答：“說了你也不信！他遭殃了！”
我聽不懂媽媽在說什麽呢！媽媽解釋說：“剛開始我也不信，但看他瘦成了那樣兒！不信也不行啊！這是你二哥他自己說的。他去上班的路上，常常在一個老年人聚集的地方看見一個老頭兒，麵熟，像是認識似的，笑眯眯的。他覺得那老頭兒挺好，和藹可親，就偶爾和他打個招呼，說句話。一天，他又路過那兒，那老頭兒死了，那家在發喪呢。你二哥他沒參加過喪禮，好奇，就進去看了看。回來兩天後，就病了，吃不下飯，睡不著覺，瘦掉了體重的三分之一。沈陽、鞍山的大醫院他都去過了，做了很多檢查。結果都是什麽病也沒有；誰也解釋不了他是怎麽了。他就隻能回家等死了。沒辦法了，你二姨就去了一個大神家。那個大神是個女的。你二姨才說幾句，人家就說了：他遭殃了！對人家無禮了；你得這麽辦。大神讓你二哥給人家賠禮道歉去！那個大神說，人呼吸到最後一口氣的時候是殃。”
媽媽說：“好歹！這也是有了個希望。他們就按照大神說的買了豬頭和水果等東西，到那老頭兒的墳前上供。按照大神的說法，磕頭道歉後，你二哥要繞著墳走三圈，一邊走，一邊叨咕著給人家道歉。那時候，你二哥都走不動了。倆人攙著他，走了三圈。你二哥他自己說的，走到第三圈的時候，他感覺出了一身汗。三圈走完了，他的病就好了70%。到家了，病就好了，前後不到兩個小時，跟正常人一樣了。當然，他還是那麽瘦。”
10.8-4 我的病因 The Cause of My Illness
我的精神病的起因是和女神劉健君吵架，把女神氣哭了；也就是我冒犯了女神，犯了忤逆罪。“逆”義為違反心理機製原理的，違反自然法的行為。所以我當時就病了（參見7.3節《相親》）。
10.9 上帝的三和合 Godly Trinity
傳說，雷音在他的色究竟天琉璃宮中用金剛薩陲擊碎了人的靈魂之石，設計出了睚眥（金童）和磨牙（玉女）（如圖10.9-1所示；參見15.3節《羊乘教》）。我還沒找到劉健君，沒看過雷音的設計。為了繼續本書的創作，我自己設計了一對兒金童和玉女的模型。
插圖10.9-1-1顯示了雷音的設計。圖中的六個凸起代表眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、和意識。中間的主體部分代表人的靈魂之石，被雷音砸成了三塊。左邊的部分代表覺（梵語佛），代表人能夠直接感知的事物，代表無意識的汙染部分，佛教中稱作阿賴耶識，英語中稱作亞當識。雷音根據這部分的特質設計出了山羊睚眥（即金童）。此部分是業的積聚體，故定義為黑色。
圖1右邊代表前意識，佛教中稱作末娜識，英語中稱作夏娃識。因為前意識能夠潤色善惡美醜，賦予萬物生命和意義，所以在佛教中被稱作眾生，歐洲人稱作眾生之母。雷音根據夏娃識的特質設計出了山羊磨牙（即玉女），並且定義為綠色。
圖1中亞當識和夏娃識之間的空隙代表無意識的純淨部分。從這部分的特性，雷音設計出了神父，也就是雷音他自己。圖1中亞當識和夏娃識的 “相望” 是 “集起（參見14.1節）” 的因緣。兩隻山羊（即睚眥和磨牙）的相望是金童和玉女的姻緣。金童義為要造出金童，需要花費和他體重相同的黃金。玉女義為要造出玉女，要花費和她體重相同的玉石。
10.9-2 金童的特質 Gold Boy’s Traits
本節接下來討論雷音如何給亞當識和夏娃識穿上了人皮，使他們變成了男人和女人。金童的特質是由無意識汙染部分（即亞當識）的特征轉換變性而來。無意識自是自果。神識和亞當識是一位法。在神位上，金童是神的靈魂轉世，亦作上帝之子，其本質是法塵、是身土，是覺，所以金童就是佛教所說的佛，釋迦摩尼。佛陀是梵語，覺義，感知義。
1. 無意識是人的記憶和習慣等的儲存倉庫，所以被選中作為金童的人應該是圖像思維型人。如10.7節《宿命智》所說，這種思維模式的人可以記憶從出生到死亡的一切。金童的這種特質叫不漏智。不漏，是說教父從小到大一直對他做事，他都能記住，如器承水，不會遺漏、丟失。
2. 無意識在眼識、耳識、意識等中是最愚鈍的。在金童一歲時，教父為他和玉女定了娃娃親，並為他做觸目（解釋參見第3章）作法。這作法使金童患了嬰幼兒神經發育失調症，耽誤了他的智力發展，成了個有智障（愚鈍）的人。
3. 金童有很強的內向性和神經質的特質。這種特質很像無意識，喜歡安靜，反應直接。這種性格的人容易患神經病，這有利於神父造人的事業。另外，這種性格在逆境中會變成龍骨，支撐他在困境中成長。結合前麵的所有特質，金童有很強的科學研究能力，悟性強。
4. 教父誘導金童從小練習禪定（即氣功），所以他善於禪定，知天地、懂鬼神，有天眼通（參見第12章）。天眼通是選擇候選人作為亞當的必要條件之一，否則他不能從地獄裏爬上來，參悟教父對他的囑托，完成宿命任務！
10.9-3 玉女的特質 Jade Girl’s Traits
玉女具有多種特質與夏娃識的特征相匹配。夏娃識即前意識，是意處。處，相當於事故現場，比如舞台上聚光燈所照射的地方，事故發生的處所。前意識是在思想意識的功能上設立的，所以夏娃識是無形的。
1. 夏娃識是意處，是無形的，這由玉女具有女神的外貌來匹配。女神的外貌是無記性的（參見10.8節）。你看見她時，她是個女人；她離開了，你回憶不出她的外貌。
2. 玉女是文字思維型的人；這與增語觸相匹配。前意識是意處，對語言的形成有促進作用，所以又被叫做增語觸。插圖10.9-3-2是墨西哥法典中的卡特麗，是三十多歲的玉女，古墨西哥人把她的思維模式描繪成了天線棒。圖2中的飛鳥表示玉女可以不借助於圖像形象而進行思考。中國佛教命名玉女為觀音菩薩，如圖4；觀音二字就來源於她的語音（文字）思維模式。這種人在日常生活中思維清晰、伶牙俐齒，一般被認為是聰明人。他們的語言能力強，甚至能達到出口成章，過目成誦。玉女的強大的語言和邏輯能力，是她能完成神父賦予她的宿命任務，作為《天書》總編的天賦。如插圖3是墨西哥的翠玉女神，是一位玉女，她頭頂著《墨西哥法典》表示她視此書是自己的宿命任務。
3. 玉女有很強的覺悟和外向的特質，這兩個特質與前意識相匹配。前意識又被稱作意；意是企圖，打算的意思。覺悟特質使玉女做事有計劃，且能自律。另外，前意識活潑好動，故事裏常用猴子來比喻它。玉女的外向型特質剛好於前意識的活躍性匹配。
4. 神父從玉女小時候就開始教受訓練她女戒（參見16.2節），玉女的覺悟特質使她更容易接受女戒。另外玉女的女神外貌，讓人看不清楚，記不住她，這對她的社交生活不利，所以玉女更願意修習女戒使自己引人注目；少女時代的夏娃就已經具有了 “五百威儀，十萬八千魅力” 。女戒，即五百威儀十萬八千魅力，亦作黃金甲，又名女人皮（參見16.2節）。玉女擅長女戒，使她具備了許多自然法知識，法眼睜開了。女戒和法眼讓女神玉女具有了強大的法力；這是神父想要的，因為他要用玉女去創傷金童，送他下地獄。
總觀金童和玉女的性格和才能特質，他們倆各是半個人，各有顯著的優缺點，且剛好互補；合則兩利，鬥則俱傷。
10.10 靈魂轉世的本質 The Nature of Reincarnation
本回憶錄共十章，述說了作為劉團長醫學實驗對象的我，從一歲到五十歲的經曆。從靈魂轉世來說，心的本質是事，人的靈魂就是一輩子所經曆的長篇故事，本書就是我的靈魂，是由一個個事件構成的。一個個事件就是一個個靈，也就是本回憶錄中的一個個案例，古人稱作靈，靈丹，和天珠。
插圖10.10.1-1是納瓦特象形文字靈丹。上麵的羽毛代表靈，底下的圓球代表丹。人吃了靈丹後，靈丹就會慢慢地生長成為一個靈（如圖2所示），成為人靈魂的一部分。圖3是少女玉女；她的父母秘密地把靈丹夾雜在飯裏給她吃。碗底的那紅點就是一顆靈丹，代表奧林心（佛教中稱作菩提心，參見16.0節）。當玉女成年後，那顆奧林心已經生長成了菩提樹（如圖4左所示），所以玉女就成為了眾生之母翠玉女（如圖4所示）。
圖5是少年的墨西哥（又名金童，特拉洛克，獅子王）；他不經意地吃了許多神父秘密地送給他的靈丹。長大成為了學者之後，他吃了一顆超大的靈丹（如圖6右所示，代表集諦，亦作等起智），所以他四十歲時就變成雨神特拉洛克（如圖7所示）了。
圖8顯示在翠玉女和墨西哥結婚之後，她們倆總結出了一千零一顆靈丹，束成了亦作蜻蜓眼塔。圖9顯示她們倆是根據治療腐屍蟲來編製靈丹的。腐屍蟲代表人生的約三百個根本煩惱（參見11.4.4.1.4《根本煩惱》）或八萬四千病（參見14.3.1《八萬四千塵勞》。
10.10-2 故事線索 Storyline
本回憶錄的故事線索就是插圖10.10.2-15右端的那根線繩，代表劉團長用它把我和他的女神女兒劉健君捆綁成了夫妻。那根線也被稱作金線和黃連（黃連的英文是Goldthread， 金線義，如圖38），在中華文化中被稱作經，書，和困龍鎖，是升天必備的四件法寶之一，能串聯人生所需的全部靈丹。
插圖1至22是墨西哥（又名特拉洛克，美洲獅，金童）約在1325年畫的。金線的納瓦特語為墨西（Mexi），義為 “這就是” ，是太陽神左翼蜂鳥釣墨西哥的漁線。插圖11中被掛在魚鉤上作為餌的臉代表他的女兒翠玉女（玉女）。旁邊笑眯眯的，不咬鉤的半月臉就是墨西哥。
此故事線索在日耳曼文化中稱作 “雷音的帶子”（如圖35所示），是雷音（佛教中稱作大日如來）用來拘禁降伏教子德意誌（又名阿爾維斯，睚眥，釋迦摩尼）的繩子。當時德意誌已經向雷音投降了，接受雷音的女兒紫蕗德（佛號磨牙）為妻子了，所以帶子被打成了捆，放在了一邊。圖中的女人是芙蕾雅（佛教中稱作南海觀音菩薩），豬代表德意誌。圖表現的是芙蕾雅在去見國王紫蕗德的路上，她怕紫蕗德派人刺殺德意誌，就讓他扮成了護衛，跟著自己。
此故事線索也被稱作 “打神鞭”（如圖36所示），傳說是真主安拉送給教子須彌顱（又名亞當，黑頭人）的。
10.10-3 顯靈 Epiphany
本書的第九章及以前講述從我出生之後三十幾年裏，劉團長一直在秘密地對我進行做法，即在背後喂食我靈丹。那一個個案例（事件）就是以前佛的一個個靈，但我當時並不懂，而是積累了許多迷惑。在第十章，當我聽聞劉團長過世的消息，立刻墮入了地獄（即患了精神病）。我驚慌失措，每天都在思索那些怪事的原因（如圖10.10.3-1和2所示）。
依據傳說中的說法，那幾年我處於時光倒流的狀態，因為我每天都在思索過去的怪事。那些劉團長對我做過的怪事，就是劉團長的靈。那些靈不斷地吸引著我思考，占據我的頭腦，就是劉團長不斷地對我顯靈。我和劉團長成為了形影不離的伴侶，所以我的時間是反向移動的，從遼寧拓疆房地產公司，到研究生院，到沈陽和平房產局，大學，高中，初中，童年。
在二零一四年春，我的回憶終於突破了三歲的障礙，回憶出了在我一歲時，劉團長為我和劉健君訂婚時的情景（參見第一章《娃娃婚約》），粗略地知道了此真人醫學實驗（參見4.5節）的前因後果。
10.10-4 靈魂轉世的本質 Nature of Reincarnation
2014年，我寫完回憶錄後，就懂得了靈魂轉世的本質。從唯心主義來談靈魂轉世，佛教不相信人有靈魂，但承認靈魂轉世。作者我認為他們是從異生性（參見11.4.4.2-5 異生性），即個體性，來考慮的：
{異生性} = {煩惱} + {所知}。
劉團長和我都因為這個實驗生病了。人不同，他的病和我的病不同，但我們倆的病都是從這實驗中的一係列事件中形成的。從這個方麵來說，我們倆患了相同的病，具有相同的{煩惱}。我因為治療自己的病，學懂了四勝諦（參見第13至16章）。就這樣，劉團長把他的所知傳給了我，我們倆具有了相同的{所知}。彼滅此起，就形成了我是劉團長的靈魂轉世，是他的下輩子的現象。
插圖10.10.4-1和2源自公元七世紀的古墨西哥。圖1是帕卡爾王（Lord Pacal，亦作金童，特拉洛克，美洲獅））的靈棺蓋板，刻畫了他聽說神父過世的消息後，體內發生了爆炸（如他屁股下的棺材內所示），墮入了地獄（即患了精神病）。圖上部顯示十字架或金剛劍插入了帕卡爾王的腹部，表示他被十字架釘住了，病危了。十字架代表四勝諦。
圖2顯示，帕卡爾王想通了，重生了；他的新身體（即特拉洛克）是四勝諦。四勝諦中，苦諦最大，可以統攝代表其它的三個勝諦，所以圖2中的四勝諦是用一根豎杆表示的。胸前的小女孩兒像表示他接受神父的女兒翠玉女做為妻子了，願意和她共同（如圖3所示）撰寫新的《法典》（亦作《天書》）了。
10.10-5 靈魂轉世的表現 Phenomena of Reincarnation
三歲之前的記憶力量強大，據傳說有起死回生的力量，華人文化中稱作 “人身果” 和 “福”，佛教中稱作儒童（梵語Manava），基督教、伊斯蘭教、和埃及文化中作亞伯（Abel），日耳曼文化中作馬格尼（Magni），古墨西哥文化中作靈龍（Quetzalcoatl）。我的病情並沒有想象得那麽悲觀，也從那時起，逐漸地好轉了。
二零一四年六月，我理解了上文的靈魂轉世的本質之後，很生氣，那就是些理論上的說法，而這個實驗卻毀了我的家庭和職業。隨後，我常常恨劉健君，想象著吃她的肉，但恨她會引起我呼吸障礙，喘不過來氣。由於恨劉健君會加劇我的心理矛盾，引發我的胃腸潰瘍，我不得不放棄仇恨，行動起來編輯回憶錄。
漸漸地，我忘記了以前的生活，開始喜歡這個靈魂轉世實驗了，覺得是劉團長讓我有了靈魂，使我的生命有了意義。約從2016年我意識到了劉團長的智慧和業績達到了上帝的水平開始，多年中，我想起他就悲傷流淚，比如一天想起他五次，就哭五次，這似乎已經成了我的一個特質。到2020年時，隨著我的回憶錄創作的成功進展，我對劉團長的懷念有所減弱，但還是有時候想起他後悲傷落淚。
