古時中華文化總是對外有優越感，我們是四海之內的中心國，海內是華夏禮儀之邦，海外周邊是未開化的外族，也稱胡人：西戎、北狄、東夷、南蠻。後來，也應該是2000多年前了，華夏族和外族逐漸從衝突轉向了融合。在民族融合中，華夏族的文化被外族接受，許多外族的風俗也被華夏族吸收，比如最著名的胡服騎射，“易胡服，習騎射”：胡人穿的短衣窄袖的胡服比中原華夏族人的長袖寬衣更適合騎在馬上射箭。這些融合最終形成了一個共同文化的群體，成為漢族的基礎。春秋戰國時，起初秦楚兩國也是被看作蠻夷的，後來這兩家痛下決心，洗心革麵，努力學習，最後融入了周天子的華夏文明。可見當時不隻是血統論，而更重要的是文化論，沒有文化的那就是蠻夷。戰國時在周朝勢力範圍內，各諸侯國之間打來打去，那都是文化人之間的文鬥，都是華夏族人民內部矛盾，當外族狄、戎、匈奴來犯時這些諸侯國都用不著聯合到一起，似乎獨自一國就能應付，由此可以看出有文化和沒文化就是不同。
幾百年以後，西晉就沒有這麽幸運了，內部爭鬥的八王之亂導致國力衰弱之時，塞外遊牧民族趁虛而入造成五胡亂華，可能是因為這時的胡人已經從中原華夏學了幾百年，已經很有文化了。說是五胡，其實可不止五個遊牧民族，當時入侵的遊牧民族對漢人是“師夷長技以製夷”，不，應該是“師漢文化以製漢”，北方漢人從2000萬下降到隻有400萬，可能他們還沒有學完學透，反正他們也沒有建立起來一個能長期站穩腳跟的王朝，打來打去，直到隋文帝楊堅建立了隋朝才結束這300年的動蕩時期，但在這一時期，遊牧民族和漢族也又進一步地進行文化大融合。雲岡石窟的開鑿就是始於這一動蕩時期的北魏王朝，是中國第一個皇家授權開鑿的石窟，據介紹其中有印度、中西亞、希臘、羅馬等各文化元素，反映出與世界各大文明之間的淵源關係。楊堅還是漢人，可隨後的唐朝開國皇帝李淵就不是純漢人，他被看作是鮮卑化的漢人，唐朝以胖為美也不是漢人的傳統，這都說明了民族文化的融合。
一兩千年以前的遊牧外族，後來好些已經是中華民族的一員了，相應地我們就把遊牧族的文化稱為北方草原文化，與傳統上的中原農耕文化相對應。本文原定題目是《故國，外族影響》，可還稱他們是外族已經不合時宜了，就改為現在的題目《故國，文化融合》。可能是得益於對中原文化的不斷騷擾侵襲和交流，草原文化那也是燦爛的不得了，大梟雄象遼國的耶律阿保機、金國的完顏阿骨打、西夏的元昊這樣的大名，對我們來說那也都是如雷貫耳，盡管對他們不一定有多了解。大遼國和大金國那都是曾經疆域遼闊地雄踞一方，對中原造成極大的威脅，盡管最後他們沒有做到南下一統中原，但也就差那麽一點點。幸虧靖康年間宋朝皇帝被擄到金國，被迫做了涉外大使，結果還不錯，要不然北宋朝就被金國滅掉了，也就不會有150年的南宋了。
最後，中原農耕文化還是沒有頂住北方草原文化的衝擊，他們的傑出代表蒙古族和滿族相應地建立了中國曆史上疆域最為遼闊的兩個大一統王朝：元朝和清朝。有趣的是，把中國大一統之後這兩個民族都自願不自願地投入了中華民族這個大家庭的懷抱。元朝隻有不到百年的曆史，蒙古人作為統治階層被廣泛地分散下去，類似於共產黨軍隊的“支部建在連上”，由於蒙古人口對漢人口的絕對少數，蒙古人的人口比例太小，被包圍在漢人的汪洋大海之中，象溫水裏的青蛙一樣被煮了100年還不到，蒙古人就降低了原有的戰鬥力，麵對漢人的反擊徹底失敗。幸運的是，蒙古族仍然擁有自己的文字語言並保留自己的文化，有一種解釋，說這是因為蒙古人還有相當比例文化水平不高者，甚至還有不識漢字的文盲，這些人受漢文化浸淫較少也就不會完全喪失自我。相反，清朝的滿族人則入戲太深，統治大一統中國276年，徹底喪失了自我，幾乎被完全漢化，喪失了自己的語言文字，他們的文化也徹底消融在了大中華文化的汪洋大海裏。
在這兩個少數民族統治的皇朝之間是明朝，一方麵搞海禁，另一方麵又派鄭和下西洋，鄭和下西洋是在明朝早期的永樂年間，也不知道他們要幹什麽，但是也可以看出他們並不是太保守。確實，明朝晚期自萬曆年間開始又接納了很多西方傳教士。最著名的是意大利人利瑪竇和德國人湯若望。利瑪竇明萬曆年間被派往中國傳教，一方麵用漢語傳播基督教；另一方麵傳授西方自然科學知識。在利瑪竇的影響下，我們熟悉的徐光啟成為教徒，我知道徐光啟是從語文課本《甘薯疏序》。湯若望曾協助徐光啟完成了《崇禎曆書》的編撰，使中國天文學融入世界天文學。湯若望還受崇禎帝之命，成功造出大炮。比利時人南懷仁是康熙皇帝的科學老師，講授幾何學和天文學。康熙皇帝後來對自然科學的濃厚興趣與南懷仁不無關係。可惜，中國並沒有利用這些機會很好地和世界接軌，還是落後了。清朝中晚期，幾艘西洋的軍艦就把大清國打懵了，連以前跟在我們屁股後麵的日本鬼子也能滅大清的北洋水師。 等清朝滅亡了，中國軍閥混戰，日本趁機又發動9.18事變占領東北。“中華民族到了最危險的時候”，我們得建新的長城，而且這次我們得用我們的血肉來建長城。這歌詞這麽瘮人，我就查了一下，這是田漢在1935年為他的電影《風雲兒女》寫的主題曲歌詞。這部電影是一部抗日主旨的故事片，講的是一對東北年輕人在9.18事變之後離開家鄉最後都走上抗日道路的故事。據說田漢是在獄中在香煙盒包裝紙背麵寫的歌詞，聶耳得知後，主動要求譜曲，《義勇軍進行曲》定稿後不久就在日本藤澤鵠沼海岸公園溺水身亡，年僅23歲，很是可惜。現在在聶耳溺水地豎立了一座聶耳紀念碑。
有人把近代中國的落後歸因於滿族統治者，孫中山喊出“驅除韃虜，恢複中華”這樣一個政治綱領，這也是國民黨所信仰的所謂三民主義的第一“民”。我上初三曆史課時首先聽到老師講解這個“驅除韃虜”，說就是要趕走滿族統治者，恢複漢族的統治。我們隔壁村有一些說話口音與我們不同的人，我們叫做“在旗人”，他們說著漢語，但他們稱呼爸爸為“罵罵”，稱呼媽媽為“訥訥”。起初我也不知道為什麽稱呼他們“在旗人”，也不知道這“在旗”是哪兩個字。後來知道他們是滿族人，也就猜出來了“在旗”是這兩個字。從清庭劇皇阿瑪就知道“罵罵”應該是 “瑪瑪”，“訥訥”應該是額娘。我們班有個滿族同學，聽了曆史老師的解釋就很不高興，質疑說這是不是有點文明倒退呀？中華民族裏已經包括了滿族，卻還喊出驅除滿族，恢複中華，這邏輯上也不通啊？另外，這個口號也不利於團結其他少數民族，跟共產黨搞的“統一戰線”去團結一切可以團結的力量，胸懷可是差的遠了，怪不得他們被趕到台灣去了。曆史老師非常高興：“好，曆史考試時我給你額外加10分”。朱元璋推翻元朝統治時也喊出了一個類似的口號：“驅逐胡虜，恢複中華”，內蒙古的蒙族人和外蒙古的蒙族人聽了的感受會是一樣的嗎？
現在我們可以捋一捋曆史的大胡子，中原文化對遊牧文化的絕對優勢，就是在這我們引以為傲的兩千多年文明內逐漸被蠶食的。最初，不同的胡人來犯時，周朝與這些胡人相對應的一個諸侯國就可以應付，所以周朝是以一對十還不輸。到了漢朝，不得不搞和親政策，這在周朝看來那是丟死人了，要想不丟人，可以，那就跟他們幹，結果，漢武帝幾乎把文景之治時期留下的家底消耗殆盡，才把匈奴趕走。後來，遊牧族就可以南下亂華了，把北方搞亂300年，其中的大小王朝象走馬燈似的不斷更迭，玩了個不亦樂乎，你奈我何？有本事過來打我呀。再後來，大遼國、大金國、蒙古國，那是越來越把大宋向南擠壓，直至宋朝滅亡。中原族被遊牧族大一統，這大一統是被動的，不是主動的，就像中原族的腦袋被遊牧族摁在水裏喘不上氣來一樣，明朝時好不容易掙紮著抬起頭來緩了一口氣，可最後又被按下水裏大一統了。中華民族折騰來折騰去，也就在我們自己定義的“天下”裏折騰。現在的天下是整個地球，沒有必要糾結崖山之後是否中國了。其實日本以前是跟隨我們的小弟，但他們向西方學習學得比我們好。以前第一次聽說“明治維新”一詞時，我以為比我們早的不得了，後來發現甲午戰爭時人家也才學了四十年不到，結果就把我們打得滿地找牙，可我們也學了呀。有人說，如果二戰時日本吞並並滅亡了中國，按照日本人的學習能力，大和民族會很快被同化而變成第57 個民族。聽了這話，我都不知道我是否該感到驕傲。
中國有一句古話，“教會了徒弟，餓死了師傅”。說明我們還是有非常保守的一麵，我們的很多手藝都是祖傳，傳男不傳女，傳內不傳外，結果很多都失傳了。西方的專利製度不得不讓我們服氣，就不怕你學會，還鼓勵你學會。我們拿著人家提供的獎學金來學，學成後報效祖國，然後發現，厲害了，我的國，西方200年的發展，我們幾十年就趕上了。說我沒趕上你？來，掰掰手腕試一試，我就不信了，你有啥了不起，都東升西降了，我現在就能餓死你這個師傅。如果人家罵我們是白眼狼，我是真不知道怎麽反擊回去的。“落後就要挨打”，在中華民族這幾千年內鬥的時候我們就已經發現了這個現象，卻在被東西兩邊的洋鬼子欺負了似乎才看出來。有人說， 這句話的潛台詞就是“等我強大了我就打你”，當年第一次聽到這句話時，直覺就是我們要強大，還真沒有琢磨強大後是不是要打回去，可能還是太短視了，下棋隻能看一步，連兩步都看不到。
說到向西方學習，我不自覺地就想到了魯迅的《拿來主義》。當年在中學也沒有讀懂魯迅的意思，一直以來誤以為魯迅是諷刺當時的政府和國民不加辨別地“拿來”西方的舶來品。又細讀了一遍，發現我的理解有偏差，魯迅不是諷刺而是鼓勵大家動腦子有選擇有目的地搞拿來主義的：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”說我們被“送來”的東西嚇怕了：先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，於是對於洋貨發生了恐怖。魯迅認為，這是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。他舉了一個例子：看見鴉片，拒絕吸食，但也不要扔到茅廁裏，而是送到藥房裏去，以供治病之用。其實魯迅的拿來主義就是批判地繼承，洋為中用，這還是鼓勵向人家學習的。
