“耶和華的使者”

耶穌基督的人神二性是神學裏麵一個非常重要的題目，神學家有不同觀點。或許現代科學的量子力學裏麵微觀粒子的波粒二象性有助於我們理解耶穌基督的人神二象性。當然這也隻是幫助我們理解而已，不可等同。對量子力學不太熟悉的同學可以參考本同學在《出山的世界》微信公眾號裏的係列科普《量子江湖風雨錄》，搜索即可。

下麵我們討論“耶和華的使者”這個題目，與耶穌基督的人神二性密切相關。謝謝閱讀！

“耶和華的使者”
By 出山 （草稿）
2024年10月18日

關於雅各在雅博渡口與“人”摔跤一事，有時我們會看到不同的詞匯描述，有人用“雅各與神摔跤”，有人用“雅各與天使摔跤”。“雅各與神摔跤”是直接來自創世記的描述： “那 人 說 ， 你 的 名 不 要 再 叫 雅 各 ， 要 叫 以 色 列 。 因 為 你 與 神 與 人 較 力 ， 都 得 了 勝 。” （創 32：28）以及雅各說的“我 麵 對 麵 見 了 神 ， 我 的 性 命 仍 得 保 全 。” （創 32：30）。 而“雅各與天使摔跤”是直接來自聖經何西阿書所記："他在腹中抓住哥哥的腳根，壯年的時候與神較力，與天使較力並且得勝。" （何12：3-5）。在這裏，"神" 與"天使" 並用。我們看到是上帝以人的形象的顯現，是人神兩重性。 這正是後來在新約給我們清楚啟示的主耶穌的人神二重性，在舊約裏上帝的人形顯現通常被聖經稱為“耶和華的使者”。

雅各好幾次與上帝相遇的經曆都與“耶和華的使者”相連，所以當雅各年紀老邁，兩眼昏花時，他要為他的小兒子約瑟的兩童子祝福的時候，他就是以上帝 - “那使者”名義為他們祝福：

begin{quote}
{kaishu “他 就 給 約 瑟 祝 福 說 ， 願 我 祖 亞 伯 拉 罕 和 我 父 以 撒 所 事 奉 的 神 ， 就 是 一 生 牧 養 我 直 到 今 日 的 神 ，救 贖 我 脫 離 一 切 患 難 的 {heiti 那 使 者} ， 賜 福 與 這 兩 個 童 子 。 願 他 們 歸 在 我 的 名 下 和 我 祖 亞 伯 拉 罕 ， 我 父 以 撒 的 名 下 。 又 願 他 們 在 世 界 中 生 養 眾 多 。” }（創 48：15-16）
end{quote}

聖經中沒有給出“耶和華的使者”的準確身份。但是，關於其身份有很多重要線索。舊約和新約都涉及到“耶和華的使者們”，“主的一位天使”，和“耶和華的使者”。似乎當在使者前麵使用定冠詞“the”時，聖經就指的是與其他天使有別的一位獨一無二的存在。這時，耶和華的使者如神一樣講話，把他等同於神，並且行使神的職責（創世紀16：7-12；21：17-18；22：11-18；出埃及記3：2；士師記2：1-4；5：23；6：11-24；13：3-22；撒母耳記下24：16；撒迦利亞書1：12；3：1；12：8）。在這個耶和華使者的幾次現身中，那些看到他的人感到畏懼，因為他們“見到了主”，“看見了神”。因此，至少在一些例子中，“耶和華的使者”顯然是上帝的出現，是上帝以具體人的形象顯現。下麵讓我們舉幾個例子看看。

subsection {“耶 和 華 的 使 者” 與夏甲}

夏甲是亞伯拉罕妻子撒拉的使女，埃及人。當時由於撒拉不能生育，她就把自己的使女夏加給亞伯拉罕，替自己生子。當使女夏甲從亞伯拉罕懷孕後，她就仗著自己懷了亞伯拉罕的孩子而小看她的主母。主母撒拉得了亞伯拉罕的允許，就苦待夏甲，夏甲就逃了出去，到了曠野。在那裏，夏甲遇到了“耶和華的使者”：

begin{quote}
{kaishu “{heiti 耶 和 華 的 使 者 }在 曠 野 書 珥 路 上 的 水 泉 旁 遇 見 她 ，對 她 說 ， 撒 萊 的 使 女 夏 甲 ， 你 從 哪 裏 來 ， 要 往 哪 裏 去 。 夏 甲 說 ， 我 從 我 的 主 母 撒 萊 麵 前 逃 出 來 。 耶 和 華 的 使 者 對 她 說 ， 你 回 到 你 主 母 那 裏 ， 服 在 她 手 下 。 又 說 ， 我 必 使 你 的 後 裔 極 其 繁 多 ， 甚 至 不 可 勝 數 。 並 說 ， 你 如 今 懷 孕 要 生 一 個 兒 子 ， 可 以 給 他 起 名 叫 以 實 瑪 利 ， 因 為 耶 和 華 聽 見 了 你 的 苦 情 。 （ 以 實 瑪 利 就 是 神 聽 見 的 意 思 ）。 他 為 人 必 像 野 驢 。 他 的 手 要 攻 打 人 ， 人 的 手 也 要 攻 打 他 。 他 必 住 在 眾 弟 兄 的 東 邊 。 夏 甲 就 稱 那 對 她 說 話 的 耶 和 華 為 看 顧 人 的 神 。 因 而 說 ， 在 這 裏 我 也 看 見 那 看 顧 我 的 嗎 ？ 所 以 這 井 名 叫 庇 耳 拉 海 萊 。 這 井 正 在 加 低 斯 和 巴 列 中 間 。後 來 夏 甲 給 亞 伯 蘭 生 了 一 個 兒 子 。 亞 伯 蘭 給 他 起 名 叫 以 實 瑪 利 。” }（創 16：7-15）
end{quote}

在這裏，“耶和華的使者”以“耶 和 華 為 看 顧 人 的 神”的身份與夏甲講話，為她祝福，告訴夏甲她要生的孩子的將來以及要發生在這個孩子後裔身上的事情。這個孩子就是以 實 瑪 利，是後來阿拉伯人的祖先，後來阿拉伯人的境況正如“耶和華的使者”所預言的那樣。

也就是說，上帝代表自己與夏甲講話，我們後來知道聖經的偉大教義“三位一體”的上帝，有生父，有聖子，有聖靈，他們一直互相交流。通常都是聖子以人形與世人交流。

夏甲與“神的使者”的另外一次對話發生在她生了兒子以 實 瑪 利之後。因為她的兒子不是上帝應許給亞伯拉罕的兒子，而是亞伯拉罕的妻子撒拉在自己不能生育時自我做主替亞伯拉罕生的兒子。當她有了自己與亞伯拉罕的兒子後，就容不下使女夏甲為亞伯拉罕生的兒子，最後把夏甲與她的兒子以 實 瑪 利趕了出去。

雖然撒拉做的沒錯，不是上帝應許的兒子，就不能承受亞伯拉罕的產業。但撒拉狠心把使女與她的孩子趕出去就顯得沒有憐憫之心，而上帝卻會憐憫夏甲母子：

begin{quote}
{kaishu “神 對 亞 伯 拉 罕 說 ， 你 不 必 為 這 童 子 和 你 的 使 女 憂 愁 。 凡 撒 拉 對 你 說 的 話 ， 你 都 該 聽 從 。 因 為 從 以 撒 生 的 ， 才 要 稱 為 你 的 後 裔 。 至 於 使 女 的 兒 子 ， 我 也 必 使 他 的 後 裔 成 立 一 國 ， 因 為 他 是 你 所 生 的 。亞 伯 拉 罕 清 早 起 來 ， 拿 餅 和 一 皮 袋 水 ， 給 了 夏 甲 ， 搭 在 她 的 肩 上 ， 又 把 孩 子 交 給 她 打 發 她 走 。 夏 甲 就 走 了 ， 在 別 是 巴 的 曠 野 走 迷 了 路 。 皮 袋 的 水 用 盡 了 ， 夏 甲 就 把 孩 子 撇 在 小 樹 底 下 ， 自 己 走 開 約 有 一 箭 之 遠 ， 相 對 而 坐 ， 說 ， 我 不 忍 見 孩 子 死 ， 就 相 對 而 坐 ， 放 聲 大 哭 。 神 聽 見 童 子 的 聲 音 。 {heiti 神 的 使 者} 從 天 上 呼 叫 夏 甲 說 ， 夏 甲 ， 你 為 何 這 樣 呢 ？ 不 要 害 怕 ，神 已 經 聽 見 童 子 的 聲 音 了 。 起 來 ， 把 童 子 抱 在 懷 中 （ 懷 原 文 作 手 ） ， 我 必 使 他 的 後 裔 成 為 大 國 。 神 使 夏 甲 的 眼 睛 明 亮 ， 她 就 看 見 一 口 水 井 ， 便 去 將 皮 袋 盛 滿 了 水 ， 給 童 子 喝 。 神 保 佑 童 子 ， 他 就 漸 長 ， 住 在 曠 野 ， 成 了 弓 箭 手 。”}創 21：12-20
end{quote}

在這段經文裏，“神”和“神的使者”一起在天上，“神的使者”以“神”的身份與夏甲說話，因為他們都是“神”，三位一體的上帝。

在基督道成肉身之後耶和華的使者便不再顯現了。新約中無數次提到天使，但“耶和華的使者”從未提及。可能耶和華使者的出現就是耶穌在道成肉身之前的顯現。耶穌說他在“亞伯拉罕”之前就已存在（約翰福音8：58），所以他在世上的活動和顯現是符合邏輯的 。不管怎樣，“耶和華的使者”是否是基督道成肉身之前的顯現（基督顯現）或是天父的顯現（神的出現），“耶和華的使者”這個短語在很大程度上都確定了是上帝自己的現身。

subsection {“耶 和 華 的 使 者” 與亞伯拉罕}

上帝第一次以人的形象向亞伯拉罕顯現是在他妻子撒拉還不能生育的時候。上帝與兩個天使一起來要滅絕罪大惡極的所 多 瑪 和 蛾 摩 拉 二城，先來到了亞伯拉罕的住處。

上帝與兩位天使來到亞伯拉罕住的幔 利 橡 樹 那 裏 的時候，亞伯拉罕起初不知道這三人是上帝和兩位天使，他以自己特有的熱情好客，恭恭敬敬地接待了三位路過的客人。然後，他們問亞伯拉罕他的妻子撒拉在哪裏？

亞伯拉罕當時聽後應該吃了一驚，心想他們怎麽知道我妻子的名字。便說，在 帳 棚 裏 。然後，聖經這樣描述：

begin{quote}
{kaishu “三 人 中 有 一 位 說 ， 到 明 年 這 時 候 ， 我 必 要 回 到 你 這 裏 。 你 的 妻 子 撒 拉 必 生 一 個 兒 子 。 撒 拉 在 那 人 後 邊 的 帳 棚 門 口 也 聽 見 了 這 話 。亞 伯 拉 罕 和 撒 拉 年 紀 老 邁 ， 撒 拉 的 月 經 已 斷 絕 了 。撒 拉 心 裏 暗 笑 ， 說 ， 我 既 已 衰 敗 ， 我 主 也 老 邁 ， 豈 能 有 這 喜 事 呢 ？ {heiti 耶 和 華} 對 亞 伯 拉 罕 說 ， 撒 拉 為 什 麽 暗 笑 ， 說 ， 我 既 已 年 老 ， 果 真 能 生 養 嗎 ？ {heiti 耶 和 華} 豈 有 難 成 的 事 嗎 ？ 到 了 日 期 ， 明 年 這 時 候 ， 我 必 回 到 你 這 裏 ， 撒 拉 必 生 一 個 兒 子 。撒 拉 就 害 怕 ， 不 承 認 ， 說 ， 我 沒 有 笑 。 那 位 說 ， 不 然 ， 你 實 在 笑 了 。” }（創 18：10-15）
end{quote}

至此，亞伯拉罕和撒拉非常畏懼，他們應該知道， 上帝耶和華就在他們麵前。隨後上帝耶和華表達了對亞伯拉罕的祝福和期望，並且告訴亞伯拉罕關於要滅絕罪大惡極的所 多 瑪 和 蛾 摩 拉 二城的事情。後麵便是亞伯拉罕與上帝“爭辯”，為這兩城求赦免，以如果該二城裏還有不少義人為理由。亞伯拉罕提出的義人數從五十個人起，不斷下降，最後降至十人。即使如此，上帝也答應，“為 這 十 個 的 緣 故 ， 我 也 不 毀 滅 那 城 。” （創 18：32）

從這裏我們知道，上帝不會冤枉一個義人，在滅絕這兩城前，讓天使把城裏僅有的幾個義人也首先帶離出去。

當上帝毀滅所多瑪與蛾摩拉時，聖經記載說，“當時，{heiti 耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裏}，降與所多瑪和蛾摩拉。”（創19:24）在這一節經文中，有兩位耶和華出現：在地上的那位耶和華，將硫磺與火，從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉。很顯然，這節經文記述的是三一神中兩個不同位格共同參與的行動，應該就是“聖父與聖子”。

亞伯拉罕第二次與“耶和華的使者”、“天使”說話是在生了上帝應許的獨生子以撒之後， 按照上帝的命令準備將其愛子以撒獻給上帝為燔祭。上帝適時阻止了他，這裏的“耶和華的使者”、“天使”就是上帝自己：

begin{quote}
{kaishu “{heiti 耶 和 華 的 使 者} 從 天 上 呼 叫 他 說 ， 亞 伯 拉 罕 ， 亞 伯 拉 罕 ， 他 說 ， 我 在 這 裏 。{heiti 天 使} 說 ， 你 不 可 在 這 童 子 身 上 下 手 。 一 點 不 可 害 他 。 現 在 我 知 道 你 是 敬 畏 神 的 了 。 因 為 你 沒 有 將 你 的 兒 子 ， 就 是 你 獨 生 的 兒 子 ， 留 下 不 給 我 。” }（創 22：11-12）
end{quote}

subsection {“耶 和 華 的 使 者” 與摩西及其他舊約人物}

上帝第一次與摩西在神的山 - 何烈山顯現時，也是以“耶和華的使者”出現的：

begin{quote}
{kaishu “摩 西 牧 養 他 嶽 父 米 甸 祭 司 葉 忒 羅 的 羊 群 ， 一 日 領 羊 群 往 野 外 去 ， 到 了 神 的 山 ， 就 是 何 烈 山 。 {heiti 耶 和 華 的 使 者} 從 荊 棘 裏 火 焰 中 向 摩 西 顯 現 。 摩 西 觀 看 ， 不 料 ， 荊 棘 被 火 燒 著 ， 卻 沒 有 燒 毀 。 摩 西 說 ， 我 要 過 去 看 這 大 異 象 ， 這 荊 棘 為 何 沒 有 燒 壞 呢 ？ {heiti 耶 和 華 神} 見 他 過 去 要 看 ， 就 從 荊 棘 裏 呼 叫 說 ， 摩 西 ， 摩 西 。 他 說 ， 我 在 這 裏 。 神 說 ， 不 要 近 前 來 。 當 把 你 腳 上 的 鞋 脫 下 來 ， 因 為 你 所 站 之 地 是 聖 地 。又 說 ， 我 是 你 父 親 的 神 ， 是 亞 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 。 摩 西 蒙 上 臉 ， 因 為 怕 看 神 。”}（出 3：1-6）
end{quote}

這裏，聖經先說“耶 和 華 的 使 者 從 荊 棘 裏 火 焰 中 向 摩 西 顯 現 ”， 緊接著“耶 和 華 的 使 者 ”就說“耶 和 華 神”以及“我 是 你 父 親 的 神 ， 是 亞 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 。 摩 西 蒙 上 臉 ， 因 為 怕 看 神 ”。顯然，“耶 和 華 的 使 者”就是上帝自己。

在聖經《出埃及記》裏，上帝多次說與摩西及以色列人同在（這時聖經已經稱雅各所生十二個兒子的後裔為以色列人了，原因在於上帝曾將雅各的名字改為“以色列”），在經文裏多次出現“神的使者”就是上帝自己：

begin{quote}
{kaishu “在 以 色 列 營 前 行 走 {heiti 神 的 使 者} ， 轉 到 他 們 後 邊 去 ， 雲 柱 也 從 他 們 前 邊 轉 到 他 們 後 邊 立 住 。”}（出 14:19）

{kaishu “看 哪 ， {heiti 我 差 遣 使 者} 在 你 前 麵 ， 在 路 上 保 護 你 ， 領 你 到 我 所 預 備 的 地 方 去 。”}（出 23:20）

{kaishu “{heiti 我 的 使 者} 要 在 你 前 麵 行 ， 領 你 到 亞 摩 利 人 ， 赫 人 ， 比 利 洗 人 ， 迦 南 人 ， 希 未 人 ， 耶 布 斯 人 那 裏 去 ， 我 必 將 他 們 剪 除 。”}（出 23:23）

{kaishu “現 在 你 去 領 這 百 姓 ， 往 我 所 告 訴 你 的 地 方 去 ， {heiti 我 的 使 者} 必 在 你 前 麵 引 路 ， 隻 是 到 我 追 討 的 日 子 ， 我 必 追 討 他 們 的 罪 。”}（出 32:34）

{kaishu “{heiti 我 要 差 遣 使 者} 在 你 前 麵 ， 攆 出 迦 南 人 ， 亞 摩 利 人 ， 赫 人 ， 比 利 洗 人 ， 希 未 人 ， 耶 布 斯 人 ，”}（出 33:2）
end{quote}

也就是說“耶和華的使者”在以色列人出埃及時，一直在帶領摩西和以色列人。後來摩西死後，約書亞帶領新一代以色列人征服進駐應許之地 - 迦南地時，上帝向約書亞顯現，做“耶和華軍隊的元帥”（書 5：14）。從前麵的聖經經文我們知道，上帝要“差遣”祂的“使者”帶領以色列人趕出迦南人，那麽約書亞麵前的“耶和華軍隊的元帥”就是我們這裏討論的“耶和華的使者”。

聖經舊約《民數記》記載，巴蘭受摩押王巴勒之邀去咒詛以色列民，“耶和華的使者”在路上向巴蘭顯現，同樣以第一人稱的口氣對巴蘭說，“你隻要說我對你說的話。”（民22:35）

接下來卻是耶和華將話傳給巴蘭，“{heiti 耶和華}將話傳給巴蘭，又說，你回到巴勒那裏，要如此如此說。”（民23:5）

聖經舊約士師記第六章，“耶和華的使者”向基甸顯現，在這長篇對話中，“耶和華的使者”與“耶和華”這兩個名字是交替出現。而基甸向耶和華的使者獻祭的情景以及他認出耶和華的使者身份後的反應，都非同尋常：

begin{quote}
{kaishu “{heiti 耶和華的使者}伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。{heiti 耶和華的使者}也就不見了。基甸見他是{heiti 耶和華的使者}，就說，哀哉。{heiti 主耶和華}啊，我不好了，因為我覿麵看見{heiti 耶和華的使者}。{heiti 耶和華}對他說，你放心，不要懼怕，你必不至死。於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍。”}（士6:21-24）
end{quote}

基甸看見“耶和華的使者”，他以為自己必定要死。這是隻有當人看見上帝時才有的反應，所以基甸就稱“主耶和華啊”。

類似的情形記載在士師記十三章，當“耶和華的使者”向參孫的父母（瑪挪亞和他妻子）顯現時，他們的反應也是大驚失色，因為看見了上帝：

begin{quote}
{kaishu “瑪挪亞和他的妻觀看，見火焰從壇上往上升，{heiti 耶和華的使者}在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。{heiti 耶和華的使者}不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是{heiti 耶和華的使者}。瑪挪亞對他的妻說，我們必要死，{heiti 因為看見了神}。”}（士13:19-23）
end{quote}

馬挪亞和他妻子看見了“耶和華的使者”，但他們卻說，他們看見了上帝。上述經節的上下文，都清楚表明耶和華的使者就是耶和華自己，應該就是三位一體上帝中的聖子。

在舊約聖經中上帝不斷以“耶和華的使者”出現，極其頻繁。當然，個別時候，“耶和華的使者”也不是上帝自己，例如： “耶 和 華 的 使 者 哈 該 ， 奉 耶 和 華 差 遣 對 百 姓 說 ， 耶 和 華 說 ， 我 與 你 們 同 在 。”（該 1:13）

舊約聖經中，最後提及“耶和華的使者”的經文是在瑪 拉 基 書中：

begin{quote}
{kaishu “萬 軍 之 耶 和 華 說 ， 我 要 差 遣 我 的 使 者 ， 在 我 前 麵 預 備 道 路 。 你 們 所 尋 求 的 主 ， 必 忽 然 進 入 他 的 殿 。 立 約 的 使 者 ， 就 是 你 們 所 仰 慕 的 ， 快 要 來 到 。他 來 的 日 子 ， 誰 能 當 得 起 呢 ？ 他 顯 現 的 時 候 ， 誰 能 立 得 住 呢 ？ 因 為 他 如 煉 金 之 人 的 火 ， 如 漂 布 之 人 的 堿 。他 必 坐 下 如 煉 淨 銀 子 的 ， 必 潔 淨 利 未 人 ， 熬 煉 他 們 像 金 銀 一 樣 。 他 們 就 憑 公 義 獻 供 物 給 耶 和 華 。
那 時 ， 猶 大 和 耶 路 撒 冷 所 獻 的 供 物 ， 必 蒙 耶 和 華 悅 納 ， 仿 佛 古 時 之 日 ， 上 古 之 年 。” }（瑪 3：1-34）
end{quote}

當然，聖經中也用“神眾使者”，“神的眾子”，“主的使者”代表天使。

關於這一議題，我們還需要深入研究。現在讓我們繼續回到聖經對救主基督耶穌的預言，實現及將來的議題上來。