色情稱作“黃色”，獨具中國特色

“黃色”作為色情代名詞，獨具“中國特色”。然而，作為中國傳統中象征崇高、權力和光輝的顏色，黃色何以與“低俗”、“情色”甚至“淫穢”產生了緊密的聯係？“黃色”如何從一種高貴的象征，墮落為色情的代名詞？

 

在中國古代，黃色是至高無上的顏色之一，代表皇權、土地與民族尊嚴。早在五行學說中，黃色便居於中央，象征大地與萬物的核心位置；同時，黃色與黃金同色，被認為是富貴、榮耀的象征。更有甚者，唐代以降，赭黃色更被視為皇室專屬，普通百姓若敢僭用，必遭嚴懲。唐人篤信，黃色接近太陽的顏色，乃天子之象征，因此常有“天無二日，國無二君”之說。

 

黃色的高貴象征不僅限於物質和權力，還深植於民族身份中。中華民族自稱“炎黃子孫”，黃色的土地孕育了生生不息的中華文明。清代學者王夫之著《黃書》，更以“黃”表達文化傳承與學術經典。對於傳統中國人而言，黃色代表的不僅是視覺上的輝煌，更是心理與文化上的認同。

 

在基督教文化中，黃色並非崇高的象征。相反，它常與背叛、卑劣聯係在一起。例如，《聖經》中出賣耶穌的猶大，常被描繪穿著黃色的衣袍，這使得黃色在基督教藝術中，被視為“不忠”與“墮落”的象征。在伊斯蘭文化中，黃色則與死亡和不祥掛鉤，進一步強化了它在西方世界中的負麵含義。

 

在英語中，“yellow”除了表示顏色外，還隱含著“怯懦”、“卑劣”和“聳人聽聞”等意思。這種語義發展，與19世紀末的美國新聞業競爭密切相關。 19世紀末，美國報業巨頭普利策與赫斯特為爭奪讀者，掀起“黃色新聞”風潮。他們雇用漫畫家創作了極具煽動性的《黃孩子》漫畫，並大肆報道聳人聽聞的犯罪、性醜聞和社會陰暗麵。這一現象導致“黃色新聞”（Yellow Journalism）成為媚俗、低俗和不實報道的代名詞。黃色新聞的興起，改變了大眾傳媒的內容取向，還為“黃色”與“低俗”劃上了等號。

 

19世紀末，英國作家奧斯卡·王爾德因“有傷風化罪”入獄，他被捕時隨身攜帶的黃色封皮書籍，成為媒體報道的焦點。盡管事實證明這本書並非色情文學，但它卻成為《黃麵誌》（The Yellow Book）這一頹廢文學刊物的替罪羊。由於頹廢派作品中夾雜著情色元素，黃色漸漸被與色情內容劃上等號。這一“黃皮書事件”不僅使黃色成為“淫穢”的代名詞，還塑造了其後中西方文化對黃色的汙名化。

 

 

在中西文化的交流中，“黃色”這一語義在情色領域的轉化，具有一定的普適性。西方的“黃皮書”和“黃色新聞”為這一轉化奠定了語義基礎，而中國媒體對“黃色”概念的吸收與再造，則將其情色化含義進一步擴大化。

 

中國現代語境中“黃色”與色情的聯係，可以追溯至民國時期。當時，中國社會逐步接受西方文化，“黃色新聞”這一概念隨之引入。20世紀30年代，媒體對明星緋聞、情色話題的大肆報道，使“黃色新聞”成為社會輿論的焦點。而這種媒體導向，不僅使黃色的象征意義轉向低俗，也進一步加深了大眾對其情色化的理解。恰巧這個時候，才女丁玲公開和胡也頻、馮雪峰的三角戀，還打算跟這兩個男人一起三人同居！當時媒體用“黃色”標簽這件事，使其成為道德失範的象征。

 

新中國成立後，“黃色”被官方授予了色情稱號，“黃色刊物”、“黃色電影”指代帶有色情或不良內容的作品，而“掃黃”運動的興起，則進一步將“黃色”與色情聯係起來。至此，“黃色”的象征意義在大眾語境中，完成了從“高貴”到“低俗”的徹底轉化。

 

“黃色”作為色情的代名詞，承載了深刻的文化歧視與社會偏見。它不僅反映了性在現代社會中的禁忌地位，也暴露了媒體與文化語境對公共意識的塑造與操控。黃色從高貴的皇權象征，到低俗的情色代表，這一象征意義的轉化，折射出文化在社會變遷中的脆弱與複雜，其背後是東西方文化碰撞、社會心理變化和媒體傳播交織而成的複雜曆程。這一語義轉化的背後，是權力、道德與大眾娛樂需求的博弈。