中國與穆斯林的言論自由心理障礙的相似性

女媧創造了兩種人：周=吉人+用人）人，周天的周人中央的部分（中原地區，百家姓。黃帝賜予姓氏族的，也就是春秋戰國初期的那些一百多個國家，到了春秋戰國後期貴族社會解體，黎民百姓就混血，禮崩樂壞天下大亂了），其中吉祥如意的人，吉人自有天相的·貴族（吉利的人）。而傭人就是（就是被驅趕出中原地區以外的，稱之為蠻夷的部落，被稱之為黎民）周圍的小人物,沒有話語權。 所以 傭人隻是幹活的人，人微言輕。沒有發言權。也不能夠製定規則。封建貴族社會周王朝結束以後，中國進入專製獨裁社會，黎民百姓都指皇帝權力以外的老百姓了。最開始的規則就是伏羲女媧製定的。 看看隻有女媧伏羲手中掌握了圓規，和矩。所以，中國人的心中永遠都存在話語權問題。 根本談不上言論自由。而西方人根本不同， 人人都有話語權，言論自由。 也不搞文字獄。中國人永遠存在話語權問題的心理障礙，沒有新聞自由，言論自由的基本意識。而西方就沒有話語權的心理障礙，所以才提倡言論自由，新聞自由。在這種結構中，“言論自由”不是一項天然權利，而是一種僭越。“規則是祖宗定的（當權者的特權：“奉天承運”）”，“禮製不可更改”，“非聖無法言”——這些觀念塑造了一個長期處於話語匱乏的民族心理生態。當權者的特權：“奉天承運”, 皇帝詔曰，君權神授，就是這樣來的。君權神授這套話語體係，與“女媧掌規矩”相對應，它讓“話語權”變成了神授之物，隻由「有資格」的祭司階級、帝王後裔來傳遞。
而與之形成鮮明對比的，是西方的思想傳統。在西方，每個人都有話語權。從古希臘的民主城邦，到中世紀的教會辯論，從啟蒙時代的出版自由，到現代的言論憲政——“說話”本身就是一種存在的證明。“我思故我在”，其實也可以理解為：“我說故我在”。因此我們看到，西方人並不存在“話語是一種特權”的心理障礙。他們天然地認為：每個人都可以製定規則，每個人都有被聽見的權利。古希臘的民主城邦：古希臘雅典（公元前5–4世紀）的直接民主允許公民在廣場（Agora）公開辯論，製定城邦政策。蘇格拉底、柏拉圖等哲學家的公開對話奠定了「言論自由」的基礎，強調個體理性與真理探索。這種傳統視「說話」為公民權利的核心，與中國「非聖無法言」形成對比。而中國人曆史和傳統卻往往先問：“你有什麽資格說話？”。在伊斯蘭教的社會，也是如此，《古蘭經》是造物主恩賜的唯一法典，隻有上帝才可以頒布法律，伊斯蘭信徒和穆罕默德都沒有發言權。奉天承運穆罕默德詔曰。古蘭經不是討論出來的法，而是降下來的律；穆罕默德不是立法者，而是傳話者（Rasul，意為使者）；信徒的角色是順服，不是辯論、投票或修改。所以，這兩種社會結構與形態都是“固化”的。不會與時俱進的進步和發展。他們沒有言論自由，思想自由的傳統（他們根本不可能出現宗教改革，文藝複興與啟蒙運動這樣的事情）。他們必然都是“僵化”的社會形態（或者墮落的社會形態，自由就是墮落，禮崩樂壞）。
一個人沒有自由，也就沒有責任（個體沒有安全感，也就沒有責任感）！所以，中國人的老百姓說話，都是不負責任的。不是由心裏發出的“真心話”（不是為了利益，就是為了人身安全）。都是為了討好和糊弄當官的（當官的也是為了討好和糊弄皇上），這是一種中國人曆史傳統。所以，他們往往就是“口是心非，心口不一”穆斯林信徒差不多也是如此。確實中國人的生活非常沉重，非常不容易（無論是普通官員，還是老百姓）都是非常壓抑的（所以稱之為亞裔“壓抑”） ，患了幾千年的“抑鬱症”和斯德哥爾摩綜合征。中國人的典型生存模式：不說真話，因為說了沒人聽，聽了也白說，說多了還出事（病從口入，禍從口出）；隻為討好，因為不討好就失去飯碗或性命；習慣性表演，官員討好皇帝，百姓討好官員，人人“演來演去”；結果：全社會演化為“精神農奴製”，每個人都像在劇場裏，但沒人信戲是真的。
相似症候：伊斯蘭社會的律法抑製。《古蘭經》是唯一律法，信徒沒有發言權；穆罕默德是傳話者，不是立法者；自由=僭越，質疑=叛教；結果：同樣產生群體“順服性人格結構”與思維禁閉。所以，魯迅批評中國人是滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。口頭上講得頭頭是道，冠冕堂皇；心裏麵盡是奸詐醜惡，卑鄙無恥。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人"壓抑人性。
沒有自由 → 不敢說真話，不說真話 → 沒有責任感，沒有責任 → 文明退化為吃人結構，吃人還要裝道德 → 形成全社會的偽善人格，偽善人格長期積壓 → 集體抑鬱+互害+斯德哥爾摩式自我合理化。
為什麽我們看不到伊甸園，隻能夠看到周口店！伊甸園當然不在地球的維度上，亞當夏娃被趕出伊甸園其中有六個地球一樣（也有人說：亞當和夏娃穿越了六個平行的地球才到了我們現在的這個世界“赫利德”）維度的星球，亞當夏娃選擇了地球維度。中國人背離伊甸園，麵向周口店（想都不想伊甸園，思維高度都無法達到，何況肉體與俗眼），當然隻能夠看到周口店。想重回伊甸園，必須精神首先回歸，麵向更高維度，伊甸園現在被天使，天使長看守。人類是看不到的，也不可能接觸到。《創世紀》耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四麵轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路（https://www.douyin.com/shipin/7373909497229674522）。
人類起源最驚悚的部分！《猶太秘經》：人類始祖到達地球之前穿越了6個地球。https://www.youtube.com/watch?v=hisBWu05VtU

中國人需要把精神從周口店遷徙到伊甸園
中國須把“空心”的周人改變成內心有“王”有“理”的實心人
女媧造人與上帝造人的區別
在《創世紀》中神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。這裏的神是複數（諸神）而不是Lord God(耶和華)。其中包括在中東的阿努那奇、安努納、阿嫩納基、安努那基、阿努納基，創造的黑頭人蘇美爾人，也就是蘇美爾人話中一組有血緣關係的神，既是地上之神，又是地下之神創造的黑頭人。
在東方也有女媧造人創造的黃種人，太古之初，女媧想為什麽不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”想著，她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻和了水，在手裏揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃模樣的小東西。她把這個小東西放到地麵上。剛一接觸地麵，他們就活了起來，並且開口就喊：“媽媽！”接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。她想出了一個絕妙的創造人類的方法。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭裏，攪成了渾黃的泥漿，向地麵這麽一揮灑，泥點濺落的地方（O3），就出現了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒，模樣一般無二。“媽媽”“媽媽”的喊聲，震響在周圍。
所以，女媧造人，創造了兩種人：用一團黃泥，摻和了水，在手裏創造的“吉”人（高規格人），有用枯藤，伸入一個泥潭裏，攪成了渾黃的泥漿泥點濺落創造出的（周邊）小人物。所以這些黃種人稱之為：周人=吉（土+口，吉祥如意的人）+用（傭）人，被女媧造人上帝把他們安排的周口店。所以，中國人曆史上祖上“都是開店”的“重商主義+小農經濟”，最早期的時候稱之為“周口店”。周口店=生廠+廣大的，很多很多的占山為王的喜歡戰鬥的“戰士”。這就是中國人喜歡“鬥爭，抗爭”的性格。東方人都是相互占山為王的重商主義“戰士”。與耶和華不同，LordGod 耶和華造物主在伊甸園中用“土”+口（氣）+人（亻亞當）+乄（伴侶跟隨）+口（大口）=園；（代表了這一段）耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的（兄弟如手足，女人入衣服，創世紀中的女人衣服是用亞當的肋骨做的，比手足情更深，失去肋骨是性命攸關）。
耶和華創造的人是“園人（是實實在在有裏，有邊）”並且安排在伊甸園，女媧造的人是“周人，圓周人（有周邊，沒有實心的人，無理性，無裏）”，女媧伏羲手中那的“圓規和矩”，所以中國人（黃種人）隻知道有“規矩”，而不知道“有真理”。所以，中國人並不追求真理，隻知道守規矩，而且規矩是人製定的（當權者）。
當然，女媧造人隻是形式上（本質是仍然是造物主耶和華通過女媧之手，用女媧之手創造了黃種人。同理耶和華也通過阿努那奇諸神之手創造了蘇美爾人）。諸神創造人類的“想”和能力就是耶和華賦予他們的。
中國人，亞洲人，黃種人要想與亞當夏娃等同，能夠進入伊甸園就必須要“補課”。上帝未來需要給猶太人“換心”，把猶太人的“石心”換成“肉心”。 以西結書 - 第 11 章 第 19 節
我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏麵，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，以西結書 - 第 36 章 第 26 節 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏麵，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
 未來中國人也必須把“空心”的周人，改變成為追求真理，內心有“王”有“理”的實心，實實在在的誠實守信有信仰的人。不要住在周口店占山為王，勝者為王了，要遷徙到造物主的伊甸園裏麵來。重返伊甸園。