隨筆（14） 右派改良現狀

隨筆（14） 右派改良現狀

 

博科 （Edmund Burke ） 和佩恩（Thomas Paine） 是同年代的人。他們都來自英倫三島。兩者也都不是深邃的哲學家，卻是有影響力的政治思想家。

 

不同的是，佩恩是革命派（見《左派拯救世界》 https://blog.wenxuecity.com/myblog/81235/202403/25629.html），博科是改良派。 

 

博科認為傳統的存在是有它的意義和價值。他的論點有一個強大的支柱，那就是傳統是實踐過的。相反，他認為，靠一些沒有實踐過的抽象思想，譬如天賦人權，徹底推翻傳統和現有製度不但無意義而且很危險。

 

仔細想想，左和右都是手段。如果將兩個人的觀點在時間的長軸上攤開來看，兩個人說的並不對立，卻是分別適用於在曆史長河中的不同節點。不同的節點有不同的“勢”，天時，地型，人態，需要不同的手段推進社會往前走。

 

在某些節點，左派如斷腕壯士，促使國家得新生。譬如共和國在四九年的建立，根源是蔣無力拯救中國農民，無力打敗侵略者。美國的獨立，是因為在廣袤的土地上，再有英國的島國政治體係的束縛，行不通。

 

但在某些節點，左派脫離了社會的成熟度，就如小創傷動了大手術。譬如文革，就是一場癬疥之疾時用了斷腕的手段。撥亂反正時，深得人心的是鄧小平提出的“實踐是檢驗真理的唯一標準”，和博科所說，異曲同工。

 

所以在某些節點，右派能夠改良社會。

 

人工智能技術的突發猛進是左派還是右派？ 它在不同社會成熟度下將給不同的社會形態帶來什麽樣的衝擊？ 是革命，還是改良？  我不知道，拭目以待。