唐宋韻
唐宋韻
《過華清宮(1)絕句三首》
杜牧
其一
長安回望繡成堆(2)，山頂千門(3)次第(4)開。
一騎紅塵(5)妃子(6)笑，無人知是荔枝來。
其二
新豐(7)綠樹起黃埃(8)，數騎漁陽(9)探使(10)回。
霓裳(11)一曲千峰(12)上，舞破中原(13)始下來(14)。
其三
萬國(15)笙歌醉太平，倚天(16)樓殿月分明。
雲中亂拍(17)祿山舞，風過重巒下笑聲。
1. 華清宮：華清宮在長安東邊的驪山上，開元十一年初置溫泉宮，天寶六年改為華清宮。
2. 繡成堆：驪山右側有東繡嶺，左側有西繡嶺。當時嶺上廣種林木花卉。
3. 千門：形容山頂宮殿壯麗，門戶眾多。
4. 次第：依次。
5. 紅塵：這裏指飛揚的塵土。
6. 妃子：指楊貴妃。
7. 新豐：唐朝設新豐縣，在陝西臨潼縣東北，離華清宮不遠。
8. 黃埃：馬隊奔馳踏起的塵土。
9. 漁陽：漁陽郡，包括今天北京市、天津市、河北省部分地區，是當時安祿山的管轄地。
10.探使：玄宗曾派大太監輔璆琳到安祿山處探虛實。輔璆琳收了安祿山的賄賂，回來說他對朝廷很忠誠。
11.霓裳（chang2）：指《霓裳羽衣曲》，由唐玄宗根據西涼節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門》舞曲，親自改編而成。
12.千峰：指驪山的眾多山峰。
13.舞破中原：指唐玄宗耽於享樂，最終導致安史之亂、中原殘破。
14.始下來：指玄宗一行直至中原大亂，才從華清宮下山。
15.萬國：指全國。
16.倚天：形容驪山建造的宮殿地勢高、雄偉壯觀。
17.亂拍：形容安祿山在玄宗麵前表演胡旋舞，疾速如風。旁邊的宮人拍掌擊節都拍亂了。
杜牧（803—852年），唐京兆府萬年縣（今陝西西安）人，字牧之，晚唐官員、詩人、文學家，中唐初期宰相杜佑之孫。杜牧自幼才華出眾，十幾歲的時曾研究兵法並撰寫策論谘文多篇。杜牧20歲時已學識深厚，博通經史，22歲作《阿房宮賦》，24歲時寫下了長篇五言古詩《感懷詩》，名揚京城。唐文宗大和二年（828年），杜牧25歲進士及第，同年考中賢良方正直言極諫科，被授弘文館校書郎、試左武衛兵曹參軍，後曆任淮南節度使掌書記、監察禦史、宣州團練判官、殿中侍禦史、內供奉、左補闕、史館編撰、司勳員外郎以及黃、池、睦、湖等州刺史、考功郎中兼知製誥、中書舍人等。晚年居長安南郊的樊川別業，世稱杜樊川。杜牧於宣宗大中六年（852年）冬病逝，享年49歲。
杜牧具有多方麵的文學成就，他的詩、賦、古文都居名家行列。杜牧的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。杜牧的律詩今存近170首，風格俊爽峭健、雄姿英發。杜牧的絕句數量與律詩相當，猶以七絕成就最高，其意境幽美、韻味雋永。他的詠史絕句立意出奇，史識深刻；他的抒情絕句則優美流暢，別開妙境。
杜牧有《樊川文集》二十卷，為其甥裴延翰所編。據記載杜牧卒前欲焚毀全部書稿，在裴延翰的懇求下才保留十之二三。宋以後又輯有《樊川外集》、《樊川別集》等。當代則有1978年上海古籍出版社出版的《樊川文集》，係匯集各方資料編撰而成。杜牧詩現存共524首。
詩詞作品影響力評總體分：6.
宋雨：古時候沒有音像記錄，名家在我們腦海中的形象往往是根據其文風、詩風、故事等，以及對其形象的文字描述而來。比如李白是詩酒飄逸的，杜甫沉鬱憂思的等等。然而，我心中卻很難有一個杜牧的形象。在我心目中，他有時是豪邁俊朗的，有時是沉默深思的，他在不同背景下表現出的行為有時南轅北轍。
唐風：是的，杜牧的形象和身世的確有些複雜。他是京兆（長安）人，出身名門，世代為官。當時長安有一句諺語：“城南韋杜，去天尺五”，意思是城南韋、杜兩姓的豪門，地位高得離天隻有一尺五寸。杜牧的祖父杜佑是三朝宰相，他出生時家境優越。可是在他十幾歲時祖父和父親相繼去世。他父親不知何故欠債很多，這樣留下的遺產都去還了債，全家的生活陷於貧困之中。
宋雨：然而杜牧才華出眾，二十剛出頭，便以《阿房宮賦》名動京城。唐文宗大和二年（828年），杜牧在洛陽進士及第。同年，他又通過皇帝主持的製科考試，隨即出任弘文館校書郎。應該說，他仕途的起點是比較高的，但縱觀他20年的整個人生曆程，卻乏善可陳，49歲就去世了。
唐風：仕途起點高，但宦海沉浮不順利者也不罕見，比如盛唐的王維和北宋的蘇軾。就杜牧而言，在入仕早期大和年間，他在沈傳師和牛僧孺手下當了多年的幕僚，卻未能借此經曆得到較快的提拔，可能跟他比較放縱、仕途上不很用心有關。後來他回朝以後也未受到重用，比如他以員外郎身份出任史館修撰多年，然後又被派往黃州、池州和睦州三個南方小州任刺史達7年。有人認為杜牧仕途不順，也是因為陷入了牛李黨爭的漩渦，隻是尷尬的方式與李商隱有所不同。
宋雨：有這種可能。杜牧自少年起愛讀兵書，研究兵法。早在入仕之前就上書給宰相李德裕獻過計，被李德裕采納。據說依照杜牧的戰法，唐朝在與吐蕃的戰鬥中大獲全勝。可是杜牧入仕以後卻成了牛僧孺的掌書記。杜牧比較讚同李德裕的政治主張，而且李德裕的父親李吉甫又曾是杜佑的下屬。但牛僧孺對他有知遇之恩。杜牧這樣被夾在中間，恐怕雙方都對他不十分信任。他40歲左右在李德裕做宰相時被外放三個小州做刺史多年，或許正是因為這個原因。
唐風：唐宣宗即位後，牛黨得勢。兩年後杜牧從睦州返回京城，任司勳員外郎，後轉任吏部員外郎，但依然沒有被重用。於是杜牧多次以俸祿太低不能養家為由，申請去杭州或者湖州任職。盡管杜牧有五名子女，但現在學者大多認為這個理由牽強。請求外放的主要原因可能還是他的政見與牛黨不和，無法被重用。
宋雨：杜牧才華出眾，卻空有一身治國理想和軍事方略，始終無法進入朝廷核心，不能實現自己的政治抱負。不過，也許這也使得他在更專心於自己的詩歌創作。他言情類的詩反映他的經曆和浪漫的氣質。而他更為重要的詠史、懷古類詩，則反映出的深刻的曆史感和借古鑒今的情懷。
唐風：我們下麵賞析的《過華清宮絕句三首》，詩人選取了盛唐安史之亂前的三個典型事件，即唐玄宗不惜勞民傷財為楊貴妃快馬運送荔枝、皇宮裏終日歌舞升平不知大禍將至、安祿山為唐玄宗和楊貴妃表演胡旋舞等，諷刺了最高統治者的荒淫誤國。作品充分體現了杜牧“二十八字史論”見解獨到、委婉含蓄、意味深長的特點。
宋雨：華清宮是唐朝興建的離宮之一。唐太宗貞觀十八年（644年）建了湯泉宮，唐玄宗天寶六年（747年）改名華清宮，並進行了大規模擴建，建長生殿等。“離宮”與“行宮”的說法有時可互換，但兩者意思上有些區別。離宮是指在國都之外修建的永久性的居住宮殿，皇帝經常在固定的時間都要去居住。離宮也不一定都是皇宮，比如王子成年了，也可擇地修建離宮。而行宮單指皇帝出巡時的住所，可以較為簡陋或僅住過一次。
唐風：華清宮建在驪山上。驪山位於西安市東北，距市區約50裏，它是秦嶺的支脈。除了林木之外，驪山下還有以溫泉著稱的華清池。安史之亂後，華清宮逐漸荒廢。華清宮遺址在1959年進行了大規模修繕，現在是國家森嶺公園和全國重點文物保護單位，每日有大量遊人參觀遊覽。
宋雨：我們來看“其一”：第一句“長安回望繡成堆”，意思是說從長安遙望，多座山嶺都很秀美。驪山右側有東繡嶺，左側有西繡嶺。當時嶺上廣種林木花卉，所以遠看美不勝收。緊接著“山頂千門次第開”，給人一種影視劇中顯示的場景：山上宮殿的一扇扇門依次被打開了，給人以一種神秘、威嚴的感覺。
唐風：平日裏宮門是緊閉的，現在為什麽打開呢？原來 “一騎紅塵妃子笑” — 一匹快馬狂奔而來，蹄下騰起陣陣塵土。得知快馬進宮，楊貴妃笑了。詩人如同一位攝像師，向我們呈現了幾個似乎並不關聯、實卻精心選擇的鏡頭：秀美的山嶺，龐大的宮殿群，威嚴的宮門一道道地打開。但究竟貴妃為什麽高興呢？
宋雨：詩人留到最後一句揭曉：“無人知是荔枝來。”原來， “妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千裏，味未變，已至京師。” （《新唐書-楊貴妃傳》）荔枝送達，楊貴妃當然知道，所以她才笑。玄宗和太監們恐怕也是知道的。但為什麽詩人說“無人知”呢？因為這裏的“人”是指普通百姓。誰能想到，這種宮闈秘事，竟是不惜工本，讓貴妃享口福呢？
唐風：“妃子笑”三字意味深長。春秋時周幽王為博妃子一笑，點燃烽火，惹惱諸侯。最終亡國，且自己也被殺於驪山（就是同一個地方！）。這首詩見微知著，凸顯杜牧詠史詩含蓄的風格，其諷刺意味卻入木三分，的確是一首詠史詩的精品。
宋雨：需要指出的是，本詩可能是寫意之作，並不跟史實完全一致。在唐代，即使用快馬，也不可能將嶺南荔枝運到長安仍然保持新鮮。楊貴妃吃的荔枝，應該是蜀中涪州產的，可以勉強送達長安。但也不是送到華清宮，因為荔枝成熟的季節，玄宗和貴妃不在驪山。他們是每年初冬十月進駐華清宮，次年春返回長安。
唐風：這就是“詠史”與“述史”的區別。雖然詠史詩一般也是以史實為基礎，但詠史詩並不是短的和簡化的“史詩”，它也不依賴對曆史的細節真實的敘述。詠史詩貴在“詠”字，即詩人對曆史有其主觀的評價。然而如何尋找切入點、如何評價，則非常講究火候。清末學人吳喬在其《圍爐詩話》中說：“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上。”杜牧詠史詩正是憑借含蓄、意深的特點，達到最優秀者之列。
宋雨：這三首絕句組詩，隻有第一首是名篇，後麵兩首知道的人比較少，很多選本也不選。這可能主要是因為從詩歌藝術的角度講，後麵兩首稍許遜色。我們也不能要求杜牧的每一篇都是精品。即使是名家，寫出佳作也常有“妙手偶得”的因素。然而，這三首作為一個整體，它們從不同側麵反映了唐玄宗與楊貴妃在天寶年間驕奢淫逸的生活，暗示盛唐的崩潰實屬必然。
唐風：“其二”前兩句 “新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回”說是一段史實。“新豐”是古縣名，距離長安不遠。“漁陽”即漁陽郡，包括今天北京、天津及河北省部分地區，是安祿山的管轄地。當時安祿山兼任平盧、範陽、河東三鎮節度使，擁兵20萬之重，卻深得唐玄宗寵信。宰相楊國忠屢屢上奏，說“祿山必反。”
宋雨：楊國忠是楊貴妃的族兄。他能當上宰相主要是因為楊玉環得寵，但他在玩弄權術方麵很有一套。他上奏惡言安祿山，並不是他有遠見卓識，而是他與安祿山不和，想依此在權力鬥爭中占得先機。由於楊國忠數次上疏，唐玄宗便派他寵信的太監輔璆琳，以賜柑為名去漁陽探聽虛實。結果輔璆琳收了安祿山的厚賂，回來後盛讚他的忠心。
唐風：從此玄宗更覺得高枕無憂，愈加恣情享樂。“霓裳一曲千峰上”中“霓裳”即《霓裳羽衣曲》。該曲是由唐玄宗根據西涼節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門》舞曲親自改編而成，是玄宗的得意之作。該曲在開元和天寶年間經常在宮中表演。
宋雨：在驪山華清宮的歌舞升平中，這一曲當然也是少不了的，所以詩人說說是“一曲千峰上”。同時代詩人張祜也有《華清宮四首-其二》，描述整夜“舞霓裳”：“天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳；一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。”
唐風：然而，就在他們以為驕奢淫逸的生活可以永久持續時，“舞破中原始下來”— 盛唐崩盤了！晏幾道說“舞低楊柳樓心月”（《鷓鴣天-彩袖殷勤捧玉鍾》），已屬誇張，“舞破中原”當然就更不是直接的因果關係。然而仔細想想，唐憲宗晚年的昏庸和奢靡，不正是唐朝由盛轉衰的原因嗎？
宋雨：不同人對“始下來”三字的理解稍有不同。“始”字有人理解為“剛剛”，比如施蟄存先生對第四句的解釋是，“待到歌舞完畢，大家下山來，中原已經破碎了。”但我同意另一些人的意見，這裏“始”當“才”字解。第四句意思是說，舞到了中原叛亂的消息傳來，他們才停下來趕緊下山。
唐風：我也同意後一種解釋，這裏帶有少許詼諧的語氣。“始”字與白居易《琵芭行》中“千呼萬喚始出來”的用法相同，但放在此句中用以諷刺，格外有力。清代學人黃叔燦在《唐詩箋注》中說“‘舞破中原始下來’，造句驚人，奇絕，痛絕！”
宋雨：本組詩的第三首知名度不高，一般選本不選。它是從安祿山跳胡旋舞這個側麵，諷刺晚年唐玄宗寵信奸臣的昏庸無道。“萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明”中“萬國”指全國。安祿山得寵於玄宗和貴妃，當時處處笙歌，滿朝陶醉於太平盛世。“倚天”二字形容驪山上建造的宮殿地勢高、雄偉壯觀。
唐風：“雲中亂拍祿山舞”是說想當年安祿山在驪山上覲見唐玄宗和楊貴妃時，在大殿中為他們表演胡旋舞。他旋轉得很快，以致打拍子的人都打亂了。胡旋舞是從一種從中亞傳入的舞蹈，特點是快速旋轉，在唐代很風靡。胡旋舞大多由女性跳，但也有胡人男性跳。史料記載安祿山體重330斤，但胡旋舞卻跳得特別好。所以他表演時，“風過重巒下笑聲” — 宮中的笑聲隨風越過層層山巒，連山下的人都能聽到。
宋雨：安祿山大胖子不僅跳胡旋舞很奇葩，而且他成功巴結玄宗和貴妃的方式也非常搞笑。他雖然外表是胡人莽漢，卻很有心計。天寶十年（751年），他讓32歲的楊貴妃做了他的幹媽，而這個“媽”比“兒子”還要小16歲。這還不算，那年楊貴妃還給“兒子”安祿山過生日，洗生日澡。把安祿山用一個大綢緞包裹起來。
唐風：這些不可理喻的荒唐事，加上安祿山的狡詐凶殘，使得盛唐走向衰亡毫不意外。與前麵兩首一樣，這首詩用筆很輕，寫得委婉含蓄，諷刺了唐玄宗的荒誕誤國。施蟄存先生對這首詩從藝術上評價不高，他說“第三句尤其粗魯，因此是一首寫得失敗的詩，無怪沒有人提起。” 我個人主要感到第四句太平淡，沒有起到“合”的效果。整詩沒有詩眼。
宋雨：杜牧的這組七絕組詩通過華清宮中的幾個側麵，諷刺了天寶後期最高統治者的昏庸、荒誕和驕奢淫逸。用筆輕靈自然，寓意深刻。是唐人詠史絕句中的佳作。這樣的詩，作者對通過典型的人物和事件，揭露朝廷的政治腐敗招致極其嚴重的後果。你認為杜牧表達這種強烈的批判和諷刺，其目的是什麽呢？
唐風：我認為杜牧作為有思想深度的士大夫，他還是想提醒當朝統治者要以史為鑒，不要重蹈覆轍。他曾在《郡齋獨酌》中寫道“平生五色線，願補舜衣裳。” 也就是說他還是認為當今皇帝有希望成為堯舜那樣的明君的。他對晚唐國運還抱著希望，依然認為國家的問題就如同衣服破了，補一補就好了。自己願意扮演那個補衣服的角色。
宋雨：像《過華清宮》這樣的題材並不是獨特的，比如李商隱、吳融、張祜寫過《華清宮》，李商隱、羅隱寫過《馬嵬坡》等等。這些詩中，批判和諷刺的對象是李唐王朝的前朝皇帝，時間剛剛過去幾十年。不論是表達含蓄還是用字直白，都是鞭辟入裏的。這樣的詩能夠被中晚唐統治者容忍，也很耐人尋味。
唐風：這是一個很好的話題。而安史之亂後，麵對一蹶不振的政局和慘淡的社會現實，中唐時期的取仕和文化構建跟盛唐時有所不同。文史通融的人才得到重用，在知識界形成了探討曆史興亡、論辯古今盛衰的風尚。經世致用精神在中晚唐文人那裏得到了充分體現。我們從韓愈、柳宗元、劉禹錫、杜牧、李商隱等人詩文風格與前朝的不同，就可以感受到這種轉變。
宋雨：在人治的社會，國家的盛衰很大程度上取決於君主的執政能力。因此中晚唐史論體的鑒戒對象主要集中於君主，特別是通過對亡國之君的評論來探尋國家興亡之因。中晚唐君主在主觀上也希望以史為鑒，對於朝臣的諫言比較容忍。在這樣的背景下，對於史論體的詩歌，即使具有比較強烈的諷刺和批判性，統治者也是比較寬容的。
