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每年這個時節，雞鳴寺、鳳滁路等多處賞櫻打卡點，便化作了一條條粉白色的河流。遊人如織、喧鬧異常，人們舉著手機，追逐著每一片飄落的花瓣，那如雲如霞的櫻花，將整座城市籠罩在一片白色的光暈之中。每每上下班途中，望見櫻花後心裏不自覺鳴響起的背景音樂，不是如花瓣雨般輕柔舒緩的節奏，而是如國際歌般的憤慨激昂，一個問題始終懸在心頭“為何南京這座城市會遍種櫻花？”畢竟，櫻花是小鬼子的國花，而南京是一座承載了那段小日本軍國主義慘痛記憶的城市。（圖片來自：一位可愛大姐的盆友圈）
櫻花的源始——追蹤和覓跡
想要回答這個問題，首先要回到曆史中，看看這些櫻花究竟從何而來。網絡中廣泛搜尋發現，早在上世紀六十年代，南京林業大學的校園裏就已經有了櫻花的身影。七十年代，中日邦交正常化之後，日本贈送的櫻花樹作為“友誼”的象征來到中國。1980年，南京與日本名古屋市締結友好城市，名古屋回贈的“染井吉野櫻”被精心栽種在雞鳴寺路，成為今天那條“櫻花大道”的起點。近些年來，南京的園林部門在城市規劃中大規模引種櫻花，玄武湖、幕燕濱江、鳳滁路等櫻花帶，大多是這座城市主動選擇的景觀建設。也就是說，南京的櫻花，一部分來自外交饋贈，一部分來自城市美化。它的種植者，有日本人，也有中國人；它的種植動機，有友誼的期許，也有對美的追求。問題的核心在於：一座傷痕未愈的城市，是否應該接受一種與侵略者密切相關的符號？（圖片來自：一位可愛大姐的盆友圈）
記憶的重量——疤痕與無辜
我看來，南京這座城承載著這個民族最深的痛。三十萬同胞的血滲入這片土地。每一塊城磚，每一寸土地，都銘刻著曆史的重量。在這樣的城市裏，看到日本的國花年複一年地盛開，說不刺痛那必然是不真實的。這種刺痛，不是矯情，而是記憶的本能。櫻花隻是植物，它不會揮舞軍刀，不會扣動扳機，不會在萬人坑前獰笑。它隻是春天的一種表達，是大自然無數物種中的一個。將侵略者的罪惡加諸於一株植物身上，是對曆史的簡化，也是對自然的不公。每每望見高市早苗醜陋的嘴臉，當日本軍國主義將櫻花與武士道精神捆綁，用它來煽動民族狂熱，這邊是屬於那個民族的悲哀。但也那不是櫻花的選擇，櫻花被利用過，正如土地被踐踏過，正如無數美好的事物都曾被邪惡裹挾過。或許，在南京種櫻花，並不是遺忘，而是一種複雜的和解。這份和解，不是與侵略者的和解，而是與自然的和解，與美的和解，與自己的和解。（圖片來自：一位美麗弟妹的盆友圈）
文化的流轉——一隅與世界
遇事不懂再問網絡。百度百科告訴我，從植物學的角度看，櫻花的原產地並非日本，喜馬拉雅山脈、中國長江流域都是野生櫻花的故鄉。隻是日本在平安時代之後，通過長期培育，將櫻花發展為一門藝術，但這並不意味著櫻花永遠隻屬於日本。當櫻花被種在南京的明城牆下，被玄武湖的煙波映照，被雞鳴寺的鍾聲環繞，被鳳滁路的鋼鐵映襯，櫻花已經被金陵這座城市賦予了新的內涵。它不再隻是“日本的國花”，而成了這一方小天地裏春天的代名詞，成了市民生活中的一抹亮色，成了一座城市走出陰霾、麵向未來的姿態。每年春天，當大家傾城而出賞櫻之時，這已經成為一種超越政治的、屬於這座城市自己的習俗。人們在櫻花樹下漫步、野餐、拍照，這種對美好生活的共同追求，本身就是對戰爭與苦難最有力的否定。（圖片來自：一位美麗弟妹的盆友圈）
理性的姿態——銘記與思辨
恰恰相反，正因為南京種滿了櫻花，我們才更應該銘記那些不該被遺忘的事情。櫻花年年盛開，而城牆上的彈孔還在，紀念館裏的名字還在，曆史書上的血淚還在。理性的賞花，是一種清醒的審美。欣賞櫻花的美麗，但不必賦予它超越植物學的崇拜意義。享受春天的饋贈，但不必為它披上異國的光環。櫻花就是櫻花，它屬於南京的春天，屬於每一個在花下駐足的人。同時，我們也要警惕兩種極端：一種是因曆史傷痛而否定一切與日本相關的事物，將櫻花視為“文化入侵”；另一種是因櫻花之美而淡化曆史，甚至對那段苦難失去應有的敏感。（圖片來自：一位可愛大姐的盆友圈）
回歸的力量——傳承與奮進
那麽，究竟是誰，讓南京這座城市種滿櫻花？答案或許是：是曆史本身。是明代文人的詩篇，是近代外交的饋贈，是園林工人的汗水，是每一位在花下流連的市民。但歸根結底，是南京這座城市，用自己的方式，將一種外來的符號，消化成了自己的風景。櫻花無罪，記憶不能忘。讓花成為花，讓人記住人。當我們在南京的櫻花樹下抬頭仰望時，可以同時做到兩件事：欣賞眼前的美麗和記住身後的曆史。一座真正強大的城市，不是拒絕一切與傷痛有關的符號，而是有能力將這些符號轉化為自己的語言，用它們講述屬於自己的故事。
