請考慮把這裏的信息轉給中國大陸的親友
轉發就是最大的作為-劉瑜
https://www.youtube.com/shorts/j2rxg_gwF8g
這個令馮小剛很不安的問題，值得所有人深思
文 / 提壺山人
馮小剛擔憂什麽？
《鏘鏘三人行》有一期節目，主持人是竇文濤，嘉賓請的是馮小剛和許子東，聊到民眾反日遊行的時候，馮小剛從遊行中的打砸現象，看到一種危機。
他不管打砸的都是些什麽人，就先把那些打砸現象歸為仇富心理作祟，比如當時也有人砸了意大利的名牌店，那是有錢人去的地方。這樣，就等於直接認定打砸的都是窮人，並且將窮人和富人對立起來。
他覺得香港地區比較尊敬財富，而咱們內地普遍有仇富心理，所以，再搞文化大GM的可能性特別大。而且如果再來一次，會比以前更狠，讓人徹底翻不了案。
他預感會看到那麽一天。
到這裏，幾乎就拋開具體的事件了，隻剩窮人和富人的矛盾。
他還不斷的在各種飯局嚇唬那些有錢的有名的人，說你們就等著看吧，現在是抗日，再過兩天，如果沒人管，就轉成抗富。然後就衝到你們別墅區裏，把你們家砸了，把你們家東西拿走了。還嚇唬他們說，你們開豪車的，一定要準備兩輛小麵啊桑塔納啊，到時候往首都機場跑，才安全，要是開大奔，全給你砸了。
富豪一般都膽小惜命，被他這麽一說，估計嚇得不輕。
哈哈哈……蔫壞蔫壞的。
這就可以解釋，為什麽都熱衷在國外——主要是美國，花重金打造行宮，作為歸宿。
從家到機場那條路，被他們視為最凶險的坎兒，過了這個坎，剩下的全是甜美。
嚴肅的大問題
許子東先是附和了幾句，然後說：但是，怎麽看待中國老百姓這種特別要平等的要求，這是學術界有很多爭論的。
說了兩派的觀點。
一派就說，從古至今社會是有規矩的，比如把人分為三六九等的規矩，有了這個規矩，人人都歸於自己的本分。我們壞了這樣的社會規矩，給了群眾以為真的會有平等的幻想（畫外音：人沒有幻想，跟鹹魚有什麽區別？），之後再建立起這樣等級森嚴的規矩就難了。
意思就是，可惜丟掉了那些封建剝削階層立下的規矩，讓聲色犬馬階層的好日子難以為繼，非常遺憾。
另一派說，正是因為我們經過六七十年代那一場文化啟蒙之後，才使得中國的勞工階級有了特別強的民主要求，平等意識，這正是我們現代社會發展的動力。中國老百姓特別要平等，特別受不了不平等，這個東西，如果用得好，會得出善的結果。
請注意，許子東用了“民主”這個詞，非常好，對平等的向往與追求，就是民主精神，而不是其它閑扯淡。
許子東認為，怎麽看待這個問題，很重要，這是很嚴肅的大問題。
首先，不論許子東本人的觀點如何，他認為這是很嚴肅的問題，光這一點就非常值得讚揚，這是良心話。
觀點都可以探討，但是良心不能缺失。
這年頭，能承認這是一個嚴肅問題的人，都很了不起。
一個有社會地位的人，能說出這種話，尤其不容易。
因為很多人，特別是既得利益者，認為這不是問題，或者故意說這個問題很滑稽，不值一談。
霸占了資源，就開始裝大尾巴狼。
其實是特別害怕去碰觸這樣的問題。
電影《悲慘世界》中的有誌青年馬呂斯，放棄超級富二代的身份，投入解救窮人的事業中去，堪稱英雄。
很多人的立場容易隨著財富的增長而變動，是非標準，越來越與良知無關，而是與利益掛鉤。
確實，這是非常嚴肅的大問題，這是非常嚴肅的大問題，這是非常嚴肅的大問題。
不患寡而患不均
馮小剛的擔憂不是沒有道理，畢竟一個人擁有多少財富，這本身不是罪惡。若有罪惡，那也可能是獲取財富的方式有問題。
當然，把個別打砸現象等同於仇富，那是他自己的臆想。
不過從中可以看出，那幫富豪們對窮人是又嫌又怕，視窮人如洪水猛獸，或者當成又賤又髒又恐怖的喪屍。
這樣一來，就免不了形成對立的局麵。
既然老馮已經把窮人和富人簡單的對立起來，那麽姑且順著這個語境往下聊。
不論什麽原因，什麽矛盾，發展到你死我活的局麵，都是整個社會的不幸。
這個，需要所有人合力去規避。
矛盾激化之前如果都不積極去調解，等到發生不幸，都踴躍表達自己的無辜，這是很悲催的事情。
有一句具有雞湯特質的名言說的好，雪崩的時候沒有一片雪花是無辜的。
規則有偏頗，自然就會形成不同的階層，時間越長差距越大，走路的跟坐火箭的相比，一個小時之後，已經不是同一個世界的了。
這不是個人的問題，而是宏大的社會問題。
古人說了多少遍了，不患寡而患不均。
不均到了一定程度，就要出問題。
如果到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的地步，就要出大事了。
到那個時候，再講道理，為時已晚。
人類社會的運轉，是有規律的，前人早就將漫長的曆史事實總結成了道理，告訴我們。如果我們不聽，遲早要吃虧。
利益分配不均，貧富差距過大，必然會導致一個階層欺壓另一個階層。
等到一個階層大量的湧現出南霸天、黃四郎這樣的人，這個階層的好日子也就到頭了。
矛盾攢到一定程度，就會發生激烈衝突，有壓迫就有反抗，誰也攔不住。
所以，得及時把這個問題指出來：人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。
要知道，不是非得到了“路有凍死骨”的境地才算是問題。
今天的百姓，有時候很不好唬弄。
由於發展不平衡，阻擋了大多數人對美好生活的需要，就有矛盾。
你以為這話是隨口說的啊？
這是當前的主要矛盾，一大隱患。
不論哪一方，如果不理性去對待，都會留下遺憾。
關於規則的問題
什麽樣的規則有利於自己，對自己舒服，人就會擁護這個規則，並不考慮別人處境，這是人性的陰暗麵。
自己握刀把，別人握刀刃，這樣的規則注定要出血。
所有人，不管處於什麽階層，都需要換位思考。
如果你是一個窮人，能不能理解富人，拚命掙錢並不是罪過，君子愛財，取之有道，這不可恥。
如果你是富豪，就設想一下自己是窮人，拚命地勞作，生活還是難以為繼。
不要老講什麽上升通道，不要老講像狗一樣往上爬的勵誌小故事，就講一個人好好的呆在底層社會，靠辛勤勞動，能不能過好這一生？
你可以把一個人提拔到上流社會，可是你能把一個階層都整上去嗎？
什麽上升通道、成功案例，那都是迷幻藥。
千軍萬馬過獨木橋，這特麽叫什麽通道啊！
人與人之間的勞動價值，如果隻是相差十倍，甚至百倍，可能都還不至於產生大的矛盾。
但是如果大量出現有人一夜睡後收入是480萬，是普通人的上萬倍，就要敲響警鍾了。
如果這隻是個別現象，問題還不算嚴峻。
關鍵是已經形成體量龐大的不勞而獲的階層，早已體力透支的底層勞動者，再也背負不起這些沉重的贅肉。
貨幣是無孔不入的鬼魅，你睡後收入的480萬元，意味著可以買走上千畝土地耕種一年的收成，這個不對等，正是馮小剛所擔憂的問題的根源。
比如，有一個村子，四麵環山，愚公們花了幾十年，合力把山鑿出一個通道，從此生活好了起來。可是好日子沒過幾天，村裏就有人在通道的出口設了個收費站，還轉手承包出去，所有人從此都得花錢過路，包括當年流血流汗鑿山洞的人。
這種背叛，你覺得能一直維持下去嗎？
資本家可以豢養一個律師團為自己設計偷稅漏稅的套路，而勞工卻連被違法拖欠的工資都要不回來。
作為最重要的防線，法律都成了可以被壟斷的資源，還能歡呼歲月靜好麽？
所有規則，都不可能一步到位的實現公平。那麽，中途發現問題，要不要商量著調整？
我說的不隻是娛樂圈，說的是各個階層，包括不可言說階層，是不是應該互相保持一個良好的溝通渠道？
既得利益階層有個毛病，就是不把弱勢一方當人，覺得跟底層對話是一件滑稽、可恥的事情。
當年，古羅馬那幫奴隸主，要是挑一個風和日麗的周末，坐下來跟斯巴達克斯好好促膝長談，大概不會發生那樣的悲劇。
可是，他們認為我這樣的建議特別的荒誕可笑，繼續讓斯巴達克斯鬥獸，讓他跟其他奴隸互相廝殺，供貴族觀賞。
弱勢一方找你聊天，要好好聽一聽，畢竟你好處都占盡了，花點時間，了解對方是怎樣的生不如死，然後做出合理的調整，薅羊毛也需要均衡，才能更好的長期的壓榨。
很多時候，同情弱者，總是離正義最近的。
商量著來，總能找到和平解決的方法。
各階層之間，如果失去對話的通道，就很危險。因為，動嘴的途徑被堵死了。
既得的優勢容易使人沉迷，很多人也都表示貧富差距太大，不妥，但是又絕不允許別人妨礙自己滾雪球、剪羊毛。
饕餮一樣，極度貪婪，怎麽都喂不飽。
那麽，馮小剛的擔憂，就會一直存在。
“尊敬財富”與“仇富心理”雙劍合璧
尊敬財富和仇富心理這兩個詞兒配合使用，如虎添翼。
說尊敬財富，即先把資本捧上神壇，然後資本家自然就是神父，具有崇高的道德優勢。
這樣一來，不用說仇富，即使對財富稍有不敬，都是罪惡的，不道德的。
所以就笑貧不笑娼，因為財富才是唯一的道德標準。
尊敬財富，通俗來講就是拜金。
俗話說，錢就是王八蛋。它是剛需，但你可以掙，可以花，就是不能跪拜。
人人都拜金的時代，那得惡心到什麽程度？
一個極度拜金的民族，能有出息嗎？
比尊敬財富更可悲的是，見到富人就奴顏婢膝。
烏托邦的人民，把金銀都鑄成了馬桶、痰盂等器物，所以他們都活得有尊嚴。
就是老子說的，不貴難得之貨。
香港人尊敬財富？
所以都把自己尊到鴿子籠裏去了。
好的社會，一定不是拜金的，而是正相反。
純真、美好的東西，最怕金錢的介入。
誰特麽想把“尊敬財富”立為我們的主流價值觀？
我們曾經所提倡的主流價值觀是“勞動最光榮”好不好？
隻要還有一批人堅持認為勞動最光榮、勞工神聖，底層的勞動人民就活得還像個人。
把財富捧上神壇，導致的結果就是大部分人要當牛做馬。
所以，把底層勞苦大眾對公平的訴求，全都汙蔑為仇富，未免太過冷血。
一個都不能少，共同幸福，才是正道。
推薦閱讀：
