河南開封猶太人回歸耶路撒冷，應驗了兩千七百多年前的《以賽亞書》上的預言：
「看哪，這些從遠方來，這些從北方、從西方來，這些從秦國來。”」賽 49:12
“秦”原音作“希尼”（??????? Sinim） ，在希伯來語中就是中國的意思。
亞摩斯的兒子以賽亞，通常被人認為是寫作先知中最偉大的一位。他名字的意思是“YHVH拯救”。
以賽亞是公元前八世紀的先知，他工作開始於猶大烏西雅王“駕崩”的年代（賽6：1－8）即元前740年，終止於希西家王（元前720－692）的年代，工作的時間很長，先後經曆猶大烏西雅以下四個王的統治時期，相當於元前740－701之間。亞述王西拿基立於元前701年入侵猶大耶路撒冷，迫使希西家王投降納貢，這事始末記載於本書36－39章，屬以賽亞書中最末事件的記錄。據傳以賽亞先知出身王族，他的父親亞摩斯和烏西雅的父親亞瑪謝是兄弟。這樣，以賽亞和烏西雅王是堂兄弟的關係。先知的妻子是位女先知（賽83），又據舊約外傳《以賽亞殉難》的記載，以賽亞在瑪拿西王當政年間被施以鋸刑殉難，新約希伯來書11∶37中的“被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺……”的“被鋸鋸死”指的就是以賽亞先知的遭難。
他和先知阿摩司、何西阿、彌迦同時代。在主前七四〇年開始他的職事，那年正值烏西雅王逝世（見6：1注釋）。按照一個未經證實的猶太傳統《以賽亞升天記》，他在瑪拿西王當權時，被鋸為兩半而死。以賽亞有妻室，至少有兩個兒子，施亞雅述（7：3）和瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（8：3）。他大概大半生都住在耶路撒冷，欣見自己在希西家王治下造成絕大的影響力（見37：1-2）。他也撰寫了烏西雅王的當政史（代下26：22）。
圖片和音頻 轉自 末世先鋒 油管
' fill='%23FFFFFF'%3E%3Crect x='249' y='126' width='1' height='1'%3E%3C/rect%3E%3C/g%3E%3C/g%3E%3C/svg%3E)
2） https://mp.weixin.qq.com/s/N7GeiKi-AZuMq_d8FnI35g
在中國的河南開封，有一些被稱為“開封猶太人”。從外形上看，他們跟中國人沒什麽兩樣，一開口說的都是河南話，而且帶有濃重的鄉音。
如果沒人提醒，恐怕大家都會認為這隻是一群普通的河南人。但是實際上，他們是猶太人的後裔。那麽，河南開封為什麽會有這麽多猶太人呢？開封猶太人的由來
這要追溯到兩千多年前，從漢朝開始，張騫就曾出使過西域，並開辟了“絲綢之路”。這就使我國與國外的聯係更緊密了。
到了宋代，隨著商品經濟的發展，城鎮的興盛，大量的猶太人遷入到了開封。而開封的這一支猶太後裔，是北宋時從絲綢之路上來到中國的，他們的祖先很可能是中亞地區波斯可薩汗國的後裔。根據曆史記載，他們曾經向北宋皇帝進貢過一批外國的布料，宋朝皇帝對此很是滿意，便下了一道旨意：“汴梁歸我夏國，恪守祖製。”
不久，猶太商人們便與宋代社會融為一體，既能保留其原始Z教，又能與漢族通婚。於公元1163年在開封建立了一座大型猶太會堂。
目前，中國猶太人以趙，艾，李，張，石，金，高等七個姓為主。“李”取自“列維”，“石”取自“示巴”，“亞當”取自“艾”，“趙”是宋朝皇帝賜給他的一個大姓。他們本以為自己在中國會被人歧視，被人欺負，卻沒想到還可以參與科舉考試，成為朝廷的國之棟梁。所以猶太人在汴梁（今開封）過得很舒服，和本地人沒有任何區別。
中國是個很包容的國度，不僅有很深的文化底蘊，而且大部分人都有一顆包容一切的心。在當時的宋人對猶太民族的尊敬，也是其他國家難以企及的。猶太人這個民族在歐洲大陸上一向被排斥，被迫害，特別是在第二次世界大戰結束以後，更是有不少人被流放到了各個國家。
本來猶太人也有自己的民族，但是在公元79年，他們的民族就被羅馬帝國所滅，而猶太人也有一部分遷徙到了阿拉伯半島。因為他們善於做生意，所以無論在什麽地方，他們都能很快融入其中。
公元前十三世紀，他們從埃及移民至巴勒斯坦，並在那裏建立了以色列國家。之後巴比倫帝國占領了以色列王國，以色列人全部被抓去當奴隸，一直到巴比倫帝國被波斯帝國所滅，以色列人才被放回了自己的家園，成為希臘和羅馬的公民。
而在這之後，猶太人也進入了自己種族曆史上最黑暗的一段時間，在死亡的威脅下，他們連反抗的能力都沒有。在德國人的瘋狂殺戮下，整個國家都被摧毀了。剩下的那些絕望而又無辜的猶太人逃到了國外。
其中有近40,000多人的猶太人逃到了中國。經過長時間的了解，這讓他們更加堅定了留在中國的決心。
猶太人的文化被逐漸同化
就這樣，猶太人數千年來一直居住在中國。他們雖已逐步融入中華文化，但有些風俗習慣還沒有完全消失。他們依然信·Y著一個名為“一賜樂業”的Z教。俗稱“挑筋教”，（源自SJ雅各與天使角力的故事）。
後來經曆了戰爭的洗禮，猶太人與他們的會堂卻依舊保存得很好。他們居住在開封，把猶太人的血統傳給後代。就這樣，猶太民族在中國定居下來，並逐步形成了對自己民族身份的認同，並融入到中國的曆史發展之中。
到了明代末年，開封的猶太人再次遭遇到一次大災難。李自成造反，率軍進攻開封。在這場戰爭中，曾經輝煌壯觀的猶太會堂也被破壞得一塌糊塗。戰爭結束後，有些幸存者將這裏重新修建了一遍，但依然無法恢複以往的輝煌。在這段時間裏，猶太人還保留著一些Z教。直到清代，開封地區的猶太民族才有了些許改變。
在1841年，黃河泛濫，政府拆除了猶太人會堂用來抵禦洪水，加強城市防禦。政府答應過會重新修建這些會堂。但這麽多年過去了都沒有修建。隨著19世紀中葉最後一位猶太教牧師的死亡，世界上已經沒有一個猶太人知道希伯來語了。從那以後，開封猶太人的X仰就慢慢地消失，這也就標誌著他們獨特的猶太人身份的消失。
20世紀初，居住於上海租界的美國猶太人為了協助開封的猶太人重拾猶太X仰，成立了“中國猶太救濟會”。可惜，由於種種原因失敗了。
以色列召回猶太人
近年來，以色列重新建立了自己的國家，經濟發展起來，再加上以色列對全世界的猶太人發出了“回歸”的呼召，一些開封猶太人希望能夠重新恢複身份，回歸自己的家園。
他們請求以色列政府認可其身份，並允許其回到以色列，但以色列卻拒絕了他們的請求。以色列政府的答複讓她們感到非常迷茫。因為目前為止，隻有少數被允許返回以色列，其餘的都被拒絕了。以色列並不相信這些人是猶太J徒，他們的身份也沒辦法確定。
以色列人認為開封的猶太J徒，已徹底喪失了他們的Z教與風俗，並無一絲猶太人的特征。他們著重指出：“如果開封的猶太人要獲得以色列公民身份，就必須按照其它國家希望移民的正常程序進行。”根據調查，截止2022年之前，已經有超過40名來自開封的猶太人，決定返回以色列。其中大部分都是婦女。
根據猶太教的規矩，如果男人想要回歸以色列，必須要接受“割禮”。這對於剛出生不久的嬰兒來說並沒有什麽危險，隻需要幾天就能痊愈。而一個成年人，不但要冒著生命危險，還需要十多天才能完全恢複。並且，想要在以色列定居，還需要接受Z教方麵的考驗。
因此，在開封的50個猶太人中，婦女的數量要多一些。在2016年，有兩個來自開封的男性猶太人被征召進以色列國防部隊。根據以色列媒體所說，第一個回歸以色列的開封猶太人的是金廣元，在1995年的時候，他就已經在計劃著要“重返以色列”了。直到2000年，金廣元和他的家人才重返以色列，但還是對中國充滿了感激之情。
開封猶太人對中國的情感
當一位以色列記者問及金廣元對中國有何看法時，他說：“我非常感謝中國對我的先人的幫助。並感謝中國對我們的收留，讓我國文化能夠傳承下來。”但並不是每一個開封的猶太人都想回歸以色列，也有人不想回去。
比如開封猶太人張先生，他就說過，他不想回去，因為開封才是他的家。而開封大多數猶太人都把中國當成了自己的家。張先生補充道：“我們雖有猶太血統，但已有一千多年的根，我們首先是中國人，對中國有歸屬感，雖為農夫，卻有一顆愛國心。”
從這一點就能看出來，回到以色列的猶太人後裔隻有一小部分，並不能代表所有人，但他們依然有自己的決定權。雖然開封的猶太人大部分都被同化，但是也有一些人堅持自己的X仰，希望能夠回歸以色列。
因為猶太人對自己的國家有著強烈的認同感和歸屬感，所以開封的猶太人後代如果想要回歸以色列，其實並沒有什麽不妥。而中國作為一個寬容的國家，應當以寬容的心態來看待以色列的猶太後代，而非一味地責備他們。所以，無論他們是繼續居住在中國，還是前往以色列，都不能抹殺他們在中國長達千餘年之久的曆史印記，更不能抹殺中國自遠古以來，對猶太人等外國人所持的包容與開放的態度。
歸回的開封猶太人完成了一係列課，希伯來語寫的越來越專業。
點擊下麵“閱讀原文”進入店鋪 
