亞比該的故事值得我們在選舉， 生活中應用

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英文教會牧師通過亞比該的故事提醒大家，不論誰當選總統，都要為總統禱告，同理，亞比該的榜樣也值得我們在家庭，工作，社區中應用

 

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講章|大衛和亞比該

蘇小聖 蘇州市基督教聖約翰堂 2021年03月15日 20:00

 

大衛和亞比該

 

撒上25:2下—3，14-17，23-32

 

周日信息第二部分.m4a,蘇州市基督教聖約翰堂,22分鍾

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，時長22:39

 

 

 

 

大衛有很多妻子，被聖經詳細記載的寥寥無幾，其中對三個人著墨較多，一位是以色列第一任君王掃羅的女兒米甲，當時被作為掃羅設計謀害大衛的誘餌嫁給了大衛；一位是拔示巴，她見證了大衛從軟弱失敗到悔改蒙神悅納的全過程；再一位就今天分享的主角之一，賢德的女子亞比該。很顯然，她們被記載，都有一定的用意，重點是為讓讀者看見，神的手對他所揀選的受膏者——大衛奇妙的引領，神曾借著亞比該的手攔阻了大衛犯殺人流血、任意妄為的罪。下麵我們一起來看。

 

 

01

 

 

愚頑人惡言招禍患

 

 

大衛和跟隨他的600位勇士為逃避掃羅的追殺來到巴蘭曠野，那裏位於猶大南境，屬於邊界地區，地處偏僻，西南麵是腓利士人的領地，正南麵居住著亞瑪力人（非利士人和亞瑪力人都是以色列的宿敵，非利士人是地中海島遷移過來的海盜、亞瑪力人是以掃一族延續下來的部落。聖經記載了以色列人與亞瑪力人之間多次衝突，有時以色列民遭到著兩個民族的屠殺掠奪，亞瑪力人曾與摩押、亞捫、基尼人一起聯合侵略以色列，以斯帖記中企圖對猶太人實施種族滅絕計劃的哈曼就是一名亞瑪力人。），位於三國交界地帶的瑪雲並不安寧，常常遭受這兩個民族的侵擾。

 

那裏有個大富戶，名叫拿八，聖經對他的描述是“剛愎凶惡”，家中的仆人稱他“性情凶暴”，能夠在那樣一個民族衝突不斷的地方發家致富，說明他確實有非常的手段。從他拒絕大衛仆人的一番言論來看，其實他早已摸清楚了大衛的底細。拿八這個名字意思是“愚頑”，不清楚為什麽會有這樣一個名字，是別人起的外號呢還是他的本名呢？我們不得而知，但正如他的妻子亞比該說的，拿八的名字和他的為人相當匹配。拿八對大衛其人掌握了足夠的信息，但卻做出了錯誤的判斷，他有膽量卻沒有智謀，為人狠戾卻缺乏了遠見；家道富有，但生命卻並不豐盛，他對弱者沒有同情心，不願意慷慨施舍；對幫助保護他財產的大衛和其跟隨者們沒有感恩之心；對主動示好的落難之人蓄意辱罵，輕易樹敵；對別人的中肯建議從不采納，我行我素，以致家中無人敢和他說話。這一係列表現確實愚頑。

 

舊約聖經中描述愚頑人有以下幾個特征：

A不承認有神（詩14:1愚頑人心裏說：“沒有神。”）

B褻瀆神的名（詩74:18“仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名。”）

C以犯罪為樂（箴14:9“愚妄人犯罪，以為戲耍。”）

D藐視訓誨（箴1:7“愚妄人藐視智慧和訓誨。”）

E自以為是、驕傲（箴28:26“心中自是的，便是愚昧人。”）

F一錯再錯（箴26:11“愚昧人行愚妄事，行了又行。”）

G 用言語敗壞人（箴10：14“愚妄人的口速致敗壞。”）

 

從拿八仆人的話中，我們可以看出，大衛和他的跟隨者們在巴蘭曠野多次保護拿八的牧羊人和羊群，使他們在邊界地區免遭外族的騷擾，大衛主動地示好，在差遣仆人向拿八求取食物的時候，態度也十分的恭謙，十分的低姿態，自稱仆人，並且說明原委。剪羊毛在當時對於遊牧民族來說算得上是個喜慶的日子，相當於農耕民族的收秋，是個節慶的日子。大衛在這個特別的日子前去向拿八求取食物，並不過分。但拿八卻對大衛的仆人惡語相向，他惡劣的態度招致大衛的憤怒，大衛立刻帶上人馬要去殺滅拿八家所有的男丁。

 

拿八的勢利、吝嗇、不知感恩，甚至是落盡下石固然可惡，但拿八家所有的男丁（從大到小，這裏麵可能既有拿八的父親、兒子，也有拿八家養奴隸的幼子），他們是否都該與男主人同罪呢？是否都該滅亡了？如果大衛真的依照自己憤怒的情緒去魯莽行事，那麽他和之前掃羅王因為挪伯城的一位祭司幫助大衛逃跑而屠殺了整個祭司城的行徑就沒有本質上的區別，都是濫殺無辜。從人的角度看，接下來大衛一定會將自己的憤怒進行到底，他勢必會在這條犯罪的路上一去不複返，拿八的家必被攻破，拿八的財物必將歸於大衛。上帝所揀選的以色列未來的君王，沒有被掃羅的嫉妒和窮追不舍打敗，卻即將敗給自己的衝動和憤怒。

 

02

 

 

亞比該慧語解危機

 

 

然而，就在這時，事情發生了轉機，神借著一個婦人的手攔阻了大衛犯罪。拿八的仆人將男主人侮辱大衛的來龍去脈告訴了主母亞比該。亞比該是個智慧的人，她立刻領悟到這其中的利害關係，並且立即行動，帶上食物禮品前去向大衛賠罪。

 

亞比該向大衛一番陳述情真意切，毫不造作，最重要的她抓住了扭轉局麵的關鍵點，這個關鍵點就是從信仰的角度，從大衛的角度去剖析事情的利與弊。

（讀經23-31節略）首先她先罪已，自我否定，承認錯誤。她承認丈夫的做法愚蠢惡劣，將罪疚歸在自己身上，由此也看出亞比該是個非常有擔當的人，沒有在危險來臨時，想著怎樣讓自己脫罪，趕緊撇清關係。

 

接著亞比該從信仰的角度引導大衛去思考，這樣一場為泄私憤的屠殺是否值得。她說“我主為耶和華爭戰。”又提到仇敵追逼你，神卻保全你，“你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。”言下之意，上帝為什麽如此保護你，為什麽你每次的逆境都化險為夷，為什麽你常勝不敗？因為你隻為神爭戰，神不但要保護你，還要為你伸冤，去掉你前麵道路上的障礙，除去你的仇敵。如同“機弦甩石”，這一下會讓大衛想到自己人生首次上戰場打勝仗的經曆，那時他與非利士人歌利亞對陣，大衛拿著機弦對歌利亞說：“你來攻擊我，靠的是刀槍和銅戟，我來攻擊你，靠的是萬軍之耶和華的名。”當時大衛不是為了自己能夠出人頭地上戰場的，也不是有人催逼他，他被迫上戰場，而是因為為耶和華的榮耀而戰。於是就得勝了。這樣一位一直為神而戰的人，今天你要為自己的情緒去戰鬥，合適嗎？屠殺拿八的家，你會一時解恨，但會失去更多更多。

 

接著亞比該說：你將來是要作王的，言下之意，你何必和不起眼的拿八計較呢？你放過他，你將來在人眼中就是一位仁君。亞比該從大衛的千秋大業角度去勸說。

 

亞比該的話是不是很有智慧？我們相信她的智慧話不是出自詭詐的心，而是出自對神的敬畏，才發出來的。因為“惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。”弟兄姐妹，柔和的舌頭能折斷骨頭。言語暴戾，觸動怒氣。這些話在拿八和亞比該這對夫妻身上展現的淋漓盡致。我們平時有沒有省察自己的言語？生死在舌頭的權下，若有人能管住自己的舌頭，就能管住自己的全身。作為基督徒，有聖經的教導，我們都知道要說鼓勵的話、溫柔的話、使人和睦的話，造就人的話，但好話從哪裏來呢？聖經說“人心怎樣思量，他為人就是怎樣。”主耶穌說：人心所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善，就發出善來，惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。所以，要想講出造就人的好話，要保守自己的心，仰望眾善之源我們的神，賽50：4“主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。”

 

03

 

 

大衛感頌神的保守

 

 

大衛在信仰上有很高的悟性，對屬靈事物有很高的敏銳度，聽了亞比該的勸導，他立刻感知到這是神在借著人提醒他，攔阻他，他選擇立刻服從神的引領，不再堅持自己的私意。聽了亞比該的言論，大衛開口第一句即是感謝神對他此次行動的攔阻。再者他誇讚亞比該是歌智慧的婦人。

 

在我們的信仰生活中，神也經常借著各樣人事物以及環境給我們適當的提醒，我們有沒有感知和接受神的引導呢?還是固執已見?最近有位姐妹和我討論一個問題，神為什麽沒有在人反犯罪時立刻攔阻這個人，任由悲劇發生？這樣的神是一位有愛的神嗎?

 

我想神絕大多數時候沒有直接麵對麵的幹預事情的發展，如果那樣，人不能充分發揮自己的自由意誌，生活在恐懼中，試想，你一有撒謊的念頭或者剛說了一個謊言，鼻子就像匹諾曹一樣長出了一截，那是多可怕的事。人還有自由嗎？世界會變成一個怎樣的世界？但神在整個事情的發展過程中，他一定會不斷提醒當事人，這麽作不對。神引導人，卻不替代人，決定權永遠在人的手中。大衛對屬靈提醒高度敏銳，因為他總是立即正確回應神的引導。如果我們對神的提醒，充耳不聞，久而久之，屬靈的敏銳度就會降低，就像先知巴蘭，他一再對神攔阻他去咒詛以色列人的事推推脫脫，最後，連驢子開口說話，天使拿刀攔路如此激烈的提醒，也感知不到了。

 

今天我們是怎樣回應神在我們生命中的提醒的呢？

 

 

思考題

 

 

 

 

 

1、從今天經文中的三個人物身上你學到了什麽？

2、神在你的生命中對你有怎樣的提醒，你是怎麽回應的。

 

 

END

 

 

 

視頻|高霞牧師

內容|高霞牧師

排版|蘇小聖

圖片|網絡

 

 

 

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