中華詩詞學會、中國詩歌學會、歐美同學會會員黃胤然雙章書法詩聯庫

 黃胤然雙章書法詩聯庫

 

目錄

一、 胤然詩創庫說明

二、 雙章書法詩聯庫：

(一) 詩情畫意（文人意境詩聯）：

1. 典雅意境類

2. 民俗文化

i. 風水詩詞

ii. 婚禮雙喜

iii. 祈福吉祥

3. 勤政愛民類

4. 諷喻慷慨類

5. 哲理類

6. 雅集類

7. 茶文化類

8. 咖啡詩聯

9. 寫意音樂劇

10. 其它主題類

(二) 道妙禪香（佛係禪意詩聯）：

一、 胤然詩創庫說明

前言：詩人、文化學者黃胤然老師出身書香門第，自幼酷愛傳統文化，尤其喜歡吟詩填詞。至今，已有30+年詩創、20+年詩授、10+年各類廣告公司文案質量監理優化經驗。

雙章書法的文化新概念，是黃胤然於2012年首次提出，並於同年10月與書法家協會會員王炳堯先生合作，在北京華貿中心舒琴兮古琴會館，成功舉行了國內“雙章書法”的首次展覽。

所謂【雙章書法】，就是書法家書寫具有文字版權的當代詩詞創意家的創意詩句，在宣紙上同時加蓋書法家正章及詩詞創意家專屬用章，雙方共同合作、認證而成的書法作品。

雙章書法，是一種版權具足的IP書法，不但書法本身是創意作品，所書文字內容（格律詩詞、聯句等）也是定製創意的，具有創意版權。

現在的書法可以默認為是一種“單章”書法的概念，因為書法家往往書寫古人的名言雋語。這些文字現今已無版權限製，誰都可以使用。你書寫李白杜甫的詩句送人或售賣，人家是不會穿越過來在你的書法上蓋上其私章的。當代書法作品大都加蓋的是書法家自己個人的正章和閑章。而古代的文人墨客士大夫絕大部分其詩文方麵的造詣也都更高過其書法成就（古代隻有文人，其實是沒有書法家這一後人創意出來的職業稱號的），並且他們書寫的內容絕大部分也都是自己創意的詩文，加蓋自己一人的專屬用章，故也屬於單章書法的範疇。

但是總書寫古人的名句就很容易“撞衫”，比如“淡泊明誌，寧靜致遠”，估計很多書法家都書寫了上百次，而收藏家也都收藏了幾十副了，估計這兩廂都麻木了。內容雷同，無疑嚴重製約了當代書法的發展，至少在內容上並沒體現當代精神。

“雙章書法”的新文化理念，可謂誕生得恰逢時機！即解決了以上所述當代書法家“書法內容荒”的燃眉之急，又把書法內容的文字知識產權概念首次引入中國書法界，並且在當代一流的書法家和詩人之間，嫁接起一座創意的橋梁，讓他們強強聯手，連壁生輝！所以雙章書法也得到國家知識產權局官方媒體《創意世界》雜誌的大力站隊支持。在刊登介紹黃胤然“雙章書法”理念的署名文章時，直接把文章名字改為“雙章書法——為書法內容文字版權正名” 。

本文收錄的是黃胤然老師原創的經典詩詞對聯，並不斷更新。

黃胤然老師原創的詩句歡迎署名引用。但若要商用請知會作者本人洽談。

黃胤然老師的雙章書法，加蓋的是合作書法家正章，及黃胤然老師嵌名閑章“胤自天然”。如圖：

如收藏黃胤然老師原創詩句內容的書法作品，請認準作品上“胤自天然”印章。否則，該書法作品版權並未具足，不便於及收藏及商用。

胤然詩創將公布與黃胤然老師正式合作雙章書法的書法家尊號，及特定“胤自天然”圖章，合作名單將不斷更新。

其它書法家書寫黃胤然老師版權詩句後，如需加蓋黃胤然“胤自天然”名章進行版權認證，請聯係我們。

本四聯庫會不斷更新黃胤然老師最新的經典詩聯入庫。

如文字及詩句有任何紕漏之處，敬請指出；如有任何建議，懇請分享，以便讓雙章書法更健康地發展，讓國學詩詞文化，呈現出更大的新應用、新價值！

附：黃胤然簡介

黃胤然老師目前是中國詩歌學會、中華詩詞學會會員，跨界文創師，加拿大魁北克大學項目管理碩士，時任臻諦書院山長，聯想控股《境·界》雜誌主編。

發明並擁有詩裝漢服、雙喜詩婚禮服、囍詩手機殼等多項國家專利，首倡雙章書法、詩創、詩裝、胤然體歌詞、寫意音樂劇、文創監理與文創優化等文化新理念。

著有業界首部文化監理書《文化監理優化與創意》，賈鵬芳二胡大師大陸首碟《一抹天香》音樂文案，歌詞《青鳥》《把陽光燦爛》《禪歌》《驪歌》等。研發並主講：《格律詩詞創作與鑒賞》《詩歌療愈-詩愈係》《如何把文案優化得更好》《當詩詞遇見廣告、服裝、雅集、翻譯、歌曲……》等詩創係列文化課程。

監理出央視、湖南移動、農夫山泉、Cartier、中國歌劇舞劇院等著名機構廣告及藝術文案、文創活動及文化領域的內傷、敗筆、誤區等：《陸羽不是茶人》《你所參加的大多是偽雅集》《小罐茶文案敗筆》《中國詩詞大會少了兩個字》等。

二、 雙章書法詩聯庫：

(一) 詩情畫意（文人意境詩聯）：

很多詩家及文化學者評論黃胤然時，都認為是他們“目力所及，寫得最好的人之一”，很多作品都“堪稱佳句”，可謂典型的“文人詩詞”，“唯美經典”，“放在古人詩堆裏足能以假亂真”。確實，黃胤然的很多詩詞對聯都被當成古人無版權的作品，而被當今很多書法家、藝術家引用甚至商用。建國後大陸地區首起詩詞官司，即是由黃胤然維權成功而載入史冊的。

本節選錄的是黃胤然經典文人意趣、意境之作。

1. 典雅意境類

適合贈送文人雅士，或意趣典雅的場合。

白雪超塵遠，青雲拔俗吟

夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方潔，幹青雲而直上。——《北山移文》孔稚珪〔南北朝〕

高霞獨映蟾孤舉，碧水長流我自吟

使我高霞孤映，明月獨舉，青鬆落陰，白雲誰侶？——《北山移文》孔稚珪〔南北朝〕

銜觴吟遠夢，處世遣新愁

銜觴賦詩——陶淵明《五柳先生傳》

寄傲南窗觴自飲，歸閑東圃嘯長吟

引壺觴以自酌…倚南窗以寄傲——陶淵明《歸去來兮》

登高舒嘯遠，臨水賦詩清

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。——陶淵明《歸去來兮》

民俗多情緣有夢，國風好色自非淫

《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。——司馬遷《屈原列傳(節選)》

歌出五噫天子怒，詩尋三徑野夫狂

注：東漢詩人梁鴻曾作《五噫歌》，肅宗皇帝(漢章帝劉炟)聞之不悅，命人搜捕。梁鴻隻好與中國古代四大醜女之妻子孟光不停遷徙，舉案齊眉之典故即出自梁鴻夫婦。

晉?趙岐《三輔決錄?逃名》：“ 蔣詡歸鄉裏， 荊棘塞門， 舍中有三徑， 不出， 唯求仲 、 羊仲從之遊。”後因以“三徑”指歸隱者的家園。

佩蘭頌橘人難解，行意用心天自知

詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。”——楚辭《卜居》屈原

題高士——2022-03-16

嘯傲倚昆侖，詩近鈞天，看十萬山中飛雪亂

逍遙隨蝶夢，心齋陋巷，聽七弦琴上落花深

或：

嘯傲倚昆侖，詩近鈞天，看十萬山中飛雪亂

逍遙棲鶴夢，墨香陋室，撫七弦琴上落花深

浙東遊學——2022-02-19

寒山拾得天台月，曲水吟來雅集香

或：

寒山拾得青天月，曲水吟來雅集香

國清自有隋梅，香洗京塵，引華頂皎然，直見寒山拾得天台月

蘭亭能無禊帖，墨書盛事，正惠風和暢，閑聽曲水吟來雅集詩

注釋：

國清 ：天台山國清寺。

皎然、寒山、拾得 ：既取字麵本義，亦指中唐時在天台山附近修行的三位高僧。

華頂：天台山主峰華頂峰。

窗前雪影飛天去，紙上梅香動地來

或：

亂雪飛天遠，孤梅動地香

釋義：表麵看，墨梅之墨香似乎與天然梅花的真香無法比擬，但反轉境界，紙上梅花憑借文人風骨而成的墨香，傲然獨立，勢動天地，氣鎮百花，威壓三軍。士大夫之格，又豈是萬千俗眾所能比擬？

進一步品味，梅香動地來？墨香動地來？更根本的，更具禪意佛係的理解是：心香動地來！此可謂更高境界的二次反轉。

楚玉鳴天問，山蘭動地香

橫批：屈子孤芳

此聯可有兩種斷讀法：楚玉-鳴-天問，山蘭-動-地香；楚玉-鳴天-問，山蘭-動地-香。

鬆月朦朧唐意象，竹雲迢遞宋詞章

或：

鬆月朦朧唐麗象，竹雲迢遞宋華章

釋義：每一個中國人的血液裏，都無聲地流淌著唐宋詩篇

心借蒼雲書遠誌，琴催蕭木換蔥容

書香浮月遠，畫意臥雲閑

注：此對聯可有2種斷句讀法，構多重意境：

1）：書香-浮月遠，畫意-臥雲閑；

2）：書香浮月-遠，畫意臥雲-閑

上聯首字“書”可改為“詩”、“茶”。

野水千洄琴脈遠，山雲一抹月香低 。

獨遊三清山，有一白蝶翩躚左右始終相伴。閱盡雨後連山蒼雲，長風朗月，入夜，得此句。

或：

野水千洄琴渡遠，山雲一抹月壓低 。

琴酬明月滿，墨透遠山長。

或：

琴意賒來明月滿，墨香融盡遠山長。

華章緣雅正，大禮本真然

未入門者，偏愛倚門忽悠。已登堂入室再出來，大道至簡，不玩玄。

江南岸柳爭新翠，塞北鬆琴憶故人。

十萬山中飛雪亂，七弦琴上落花頻，

或：

十萬山中飛雪亂，七弦琴上落花深，

此聯可以有兩種層麵的解釋：

一是從儒家角度：雪是真雪，花則隱喻一種優雅從容與雄渾氣象並融的文人境界，一種一花獨抗萬千激雪的文人風骨。

二是從禪家的角度：狂亂不息的漫天飛雪預示著源源不絕的紅塵幻惑，以詩悟禪，以琴悟禪，心弦上蓮花自開！

浩歌千古義，淳演一天香。

半壁書香縈舊夢，一懷天月洗空心。

平沙雁落孤雲影，高雪梅銜滿月香。

傳音十裏幽猶在，掛壁千年字自香。

俗世喧囂，撫三弄梅花琴牽地遠；紅塵惡躁，掛一副墨寶詩落天香。

一懷明月夢，萬籟古琴心。

心生明月還照夢，胸藏天籟化琴聲。

千秋楚玉鳴天韻，一澗幽蘭代月香

注：帶可改為：代、待、戴，意蘊各有不同。

兩盞瓊漿斟古意，一懷春月引青山

冰雪樓前猶刺骨，花春簫裏更吟魂

【蝶戀花】· 絕代佳人 農曆己醜年五月

霸業功名雲閉月，萍影誰憐，雨打芳春咽。

長恨孤燈人永訣，斷魂滿地梨花雪。

千古琵琶縈漢闕，落雁飛沙，鄉夢離弦疊。

執手歸湖情更切，碧波一棹湮吳越。

其二（依新韻）

霸業功名雲閉月，萍影誰憐，雨打芳春謝。

長恨孤燈悲永夜，斷魂滿地梨花雪。

幽咽琵琶縈漢闕，落雁飛沙，鄉夢離弦解。

執手歸湖情更切，碧波一棹湮吳越。

【卜算子】·蓮 – 聽賈鵬芳先生睡蓮曲

農曆己醜年三月 作於北京廣渠門內

時雨浥飄蓬

璧月聆風晚

人去香幽驛院空

照水青雲畔

 

誰舞影驚鴻

誰複天音滿

賒盡瑤琴軼韻聲

曲落蒼山遠

十字七絕回文詩 · 相思 2015-04 農曆乙未年己卯月

空山楚雨落花紅淚舞風

空山楚雨落花紅，雨落花紅淚舞風。

風舞淚紅花落雨，紅花落雨楚山空。

注釋：此詩隻改一字：楚，即由禪詩變為相思之詩。

楚雨：1：楚地之雨。2：猶苦雨。比喻相思之淚。

楚山：1.山名，即荊山。在湖北省西部2.山名。即商山。在陝西省商縣境。3.泛指楚地之山。

五律 • 鄉野漫步（依新韻） 1987年 丁卯年

疏林藏落日，白月掛薄冰。

柳葉風扶近，寒鴨水映輕。

鬧城雖久住，青野且閑行。

幾處農歸晚，天星數更明。

六言詩 • 無題 1988年 戊辰年

花草佳節窈窕，風雲麗日清高。

伊人蘭舟獨上，誰寄錦書瓊瑤。

十六字令二首 • 江（陰陽） 1988年 戊辰年

江。

飛斷千山雪浪長。

輕舟遠，萬裏下汪洋。

江，

兩岸青煙欲淡妝。

黃昏後，月色正蒼茫。

十六字令二首 • 秋 1989年 己巳年

秋。

千裏風光一眼收。

臨高佇，揮手不言愁。

秋。

浪起澄江競渡舟。

佳人笑，年少愛爭頭。

【調笑令】春

花好，花好，日暮野蜂還繞。

去年燕子爭巢，爭罷風吟葉搖。

搖葉，搖葉，簾卷一懷春月。

2. 民俗文化

i. 風水詩詞

適合贈送各類人士，祈福四季風水吉祥。

《四季風水詩》

春暖山鐘，荷夏舉風，

雲水秋月，煙雪棲冬。

春木位於東，夏火位於南，秋金位於西，冬水位於北，除明含“春夏秋冬”4字外，還暗嵌“金木水火土”五行、“地水火風”古印度佛家四元素、以及“山川日月、風雲雨雪”等天地息相於文字或偏旁部首中，屬民俗文化風水能量詩詞，但整體氣脈融暢，唯美經典，不留磋磨之痕。

ii. 婚禮雙喜

恭賀新婚大喜大吉百年好合的十字回文雙喜詩：

緣情喜愛合心連又夢圓

此十字回文詩已成功申請了雙喜詩國家專利。“合心”亦可為“應心”。

緣情喜愛合心連，愛合心連又夢圓。

圓夢又連心合愛，連心合愛喜情緣。

iii. 祈福吉祥

訴求吉祥如意財瑞雙至的十字回文祈福詩：長天應水好風光瑞兆祥

長天應水好風光，水好風光瑞兆祥。

祥兆瑞光風好水，光風好水應天長。

此詩可針對長者。

長風順水好天光景運昌

長風順水好天光，水好天光景運昌。

昌運景光天好水，光天好水順風長。

此詩可針對年輕人。

注釋：

光風：1.雨止日出時的和風。 2.指月光照耀下的和風。

祥兆：吉祥的預兆。

瑞光：吉祥之光。

瑞兆：莫向都人誇瑞兆，近郊或恐有袁安（明 吳寬）

光天：1.謂光輝達於天下。2.晴明的天空。亦喻清明的政局。3.猶言普天。

景風：1.祥和之風。2.八風之一。南風。3.八風之一。東南風。4.八風之一。東風。

景運 ：好時運。

昌運：興隆的國運。

景光： 1.猶祥光。 2.光陰。 3.光景;景況。

3. 勤政愛民類

適合贈送社會名流、清官、人民公仆，及為中華文化複興嘔心瀝血、拋灑血汗者。

一葉真香承日月，九光國夢照乾坤

滿紙牢騷懷盛古，一腔澎湃嘯中華

猶懷正氣乾坤在，不負丹心日月從

萬裏鵬雲擎漢夢，千秋龍野隱唐雄。

或：

萬裏鵬雲擎漢夢，千秋龍野盡唐雄。

天眼高懸，唐雄隱於龍野，引領華夏複興之大夢。

大夫無職猶謀道，君子居官豈惜身

君子居其位，則思死其官。未得位，則思修其辭以明其道。——韓愈《爭臣論》

千秋月鑒古今事，一扇風搖天下清

一扇風在古代漢語裏特指官員勤政愛民的典故，語出東晉謝安送袁宏赴東陽任臨別贈扇以試袁宏機辯之事。2020-02-19

4. 諷喻慷慨類

適合各自匹配的場合。

題士人——2022-02-27

東歸學子，南滯北漂，孔席何時坐暖，墨突幾處居黔，終俗世難巢鶴夢

市隱儒冠，傷今懷古，無緣豈識荊州，非蠅焉隨驥尾，樂顏瓢自映蟾輝

注：下聯末句亦可改為：“樂顏瓢自飲詩香”

高材多困苦，盛位少功名

故高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。——韓愈《與於襄陽書》

奸佞由他先得意，正言任我忘危身

或：

奸佞由來先得意，正言不諱任危身

寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以媮 tōu生乎？——《史記 孔子世家》

庶慮生前少貪利，君憂沒世不稱名

君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉?——《史記 孔子世家》

蠅隨驥尾行千裏，豕霸風頭唳九天

「帝報以手書曰：『慕樂德義，思相結納……數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即托驥尾，得以絕群。』」李賢注：「張敞書曰：『蒼蠅之飛，不過十步，自托騏驥之尾，乃騰千裏之路。然無損於騏驥，得使蒼蠅絕群也，』——《後漢書·隗器傳》

《史記》卷六十一《伯夷列傳》「顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。」

唐·司馬貞《史記索隱》：「蒼蠅附驥尾而致千裏，以譬顏回因孔子而名彰也。」

雷軍：“站在風口上，豬都可以飛起來”

懷古——2022-03-15

嗟屈賈丹心萬慮，徒自悲吟，難逢吐哺人，枉費調羹手

慕阮嵇白眼一生，晏然獨嘯，堪比夷齊節，偏贏墨客書

題網絡杠精

智障心堅無象齒，窮山惡水出刁民

或：

識淺心堅無象齒，窮山惡水出刁民

題網絡噴子

良言每恨幾回帖，惡語偏居第一樓

一寸高懷吟已逝，萬方傲骨頌將來

不負先賢胤來者，敢違時貴眄凡流

胤（動）：子孫相承續，繼也。眄：輕慢斜視之意。

漁家傲·故鄉 感友人言

2009年 3月 農曆己醜年2月 作於北京廣渠門內

少俊疏狂愁無策，紛紛世故流年迫。

瀚海雲鴻何處適，滄桑惑，

忍堪遷旅功名役。

未老回鄉歡意澀，故鄉豈似他鄉陌。

壯氣詩懷空自索，秋水拍，

故人散作天涯客。

《離蘇赴滇文旅有感》2019-02-12

飛黃騰踏去，吟嘯動寒青。

驟雨池中樹，微風天外星。

山緣千古寺，鶴夢一方亭。

他日湖邊飲，詩裝合地靈！

第三聯頸聯可有以下選項：

山緣尋古寺，鶴夢倚高亭。

禪心秀山寺，鶴夢狀元庭。

《懷古》 2019年1月

詩仙刺謁荊州府，詩聖身投嚴武堂。

百窘千愁風雨後，青天明月照華章。

南鄉子·懷遠

2009年 己醜年正月 作於北京廣渠門內

殘酒酹凋紅，枯澗寒亭亂舞風。

滿目蕭蕭何所寄，山空，

日落西林恨晚鍾。

何處望蒼穹，一羽孤鴻萬裏蓬。

隨夢浮名迷路遠，匆匆，

沒入人間煙雨中。

七律 · 獨路西山

農曆己醜年3月 作於北京廣渠門內（注：此詩每聯兩兩皆為對仗）

夕影彌林霞未遠，高山把酒意何濃。

汗衣冷似陂陰雪，詩句真如壁上鬆。

萬裏鵬雲擎漢夢，千秋鳳野隱唐龍。

終酬舊誌乾坤轉，不負丹心日月從。

五絕·遊順化皇宮

位於古都順化的皇城是越南阮氏王朝統一後的皇宮，基本仿照北京城和北京故宮建於1802年，是越南現存最大的古建築群，代表了其古代建築藝術的最高成就。1993年被列入世界遺產名錄。

2013年春節期間餘遊學於此，有感而發，初擬作五律，後改為五絕——2018年12月10日。

古跡名空在，儒魂久亂離。

長風焉識字，高展異王旗。

七律 • 無題?

農曆庚寅年十一月 北京美景東方（注：此詩每聯兩兩皆為對仗）

天下名山僧有廟，世間好水道多緣。

古賢鬱鬱蒼生苦，時佞營營信眾虔。

仙氣擇雲空入穀，禪魂透水漫開蓮。

天尊不落乾坤外，詩夢常吟日月邊。

七律 懷忠骨 農曆己醜年五月 作於北京廣渠門內

半年前遊覽小區內袁崇煥祠堂和墓塚，觀其史記，懷想曆代炎黃忠骨事，喟然感慨。於先生塚前激懷衝口先吟出“可憐壯骨生前恨，身後英名亦妄名。”句。之後數月自然而成其律。

竹柏蒿萊鬱鬱英，囂塵牆外掩孤塋。

忠賢自古常蒙難，奸佞從來獨顯榮。

萬慮丹心長嘯苦，一懷明月大江清。

可憐壯骨生前恨，身後英名亦妄名。

七絕 • 山中（依新韻） 1984年11月 甲子年10月

驟雨驚窗夢不成，斷滴猶續夜無聲。

周遭隔作蒼茫色，山遠孤光一點燈。

七絕 • 寄相思 1984年11月 甲子年10月

葉影搖窗落冷光，柔風翻雨斷絲揚。

欲傳心事無青鳥，夜半歌聲入夢涼。

絕句

1985年 乙醜年 （注：此詩每聯兩兩皆為對仗）

長風萬木鳴，野徑幾人行。

日落雲飛盡，山孤月照明。

七絕 • 李賀 1987年 丁卯年

風流可歎不多時，浪子才高幾士知。

終是群儒空嫉恨，千秋不廢鬼才詩。

浪淘沙 • 嶽陽樓 1989年 己巳年

自古嶽陽樓，煙月風流。

騷人墨客愛扁舟。

山色湖光收醉眼，把酒消愁。

蘭芷匯春秋，飛又沙鷗，

和風不老正芳洲。

總是詩尋歸路後，故夢難休。

憶江南 • 立岸 1985年 乙醜年

雲欲墜，

風緊燕飛長。

驟雨闌珊花瑟瑟，

憑高詩意落寒江，

浪自向東揚。

5. 哲理類

用古體格律詩詞詩譯泰戈爾詩歌：

詩譯：若悲西落日，更失晚來星

原文： 泰戈爾《飛鳥集》六，鄭振鐸

如果你因失去了太陽而流淚，那麽你也將失去群星了。

If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.

詩譯：海有真疑詢有悟，天無妄語應無聲

原文：泰戈爾《飛鳥集》一二，鄭振鐸

“海水呀，你說的是什麽？”

“是永恒的疑問。”

“天空呀，你回答的話是什麽？”

“是永恒的沉默。”

What language is thine, o sea?

The language of eternal question.

What language is thy answer, o sky?

The language of eternal silence.

七絕 • 無題 1987年 丁卯年

紅梅未解風扶意，弱柳焉知傲雪情。

既是天驕分占盡，風流何苦錯相輕。

6. 雅集類

七律·甲午年《天台華頂唐詩之路雅集》補詩

落落唐詩何處隱，山紅映雨正當春。

四方高逸懷幽古，三教圓融見本真。

茶鼓聽香般若水，晨鍾網盡大千身。

飄然最喜天台霧，不惹清風不惹塵。

七律 · 惠風詩社善緣堂癸巳年孟冬雅集

跋文：癸巳年孟冬時節，惠風詩社在善緣堂做雅集，當時因積壓幾個文案創意，隻吟成一聯，無暇細琢出全詩。從善緣堂歸家途中，晚涼天淨月華開，青天明月，無掩真光，偶得了最後一句。前月詩債今始還。

孟冬雅集善緣堂，同道欣欣夜未央。

琴有鬆風聽古韻，茶無心念起真香。

莊鵬擊水塵霾絕，顏巷澄懷鶴夢長。

麗句驚人難再索，歸來明月寫華章。

莊鵬: 莊子逍遙之鯤鵬。顏巷: 顏回怡然之陋巷

五律大唐春癸巳年海棠雅集

癸巳年丙辰月赴趙公為民大唐春雙樹海棠雅集。期間雅士高洪斌攜清朝名琴前來助興，張肇達大師興致勃發，潑胸中水墨山水於畫上。各路騷人茶客亦品茗賞香，盛景難忘，隔日成此詩以寄懷。

春色有雙棠，和歌興未央。

琴催明月滿，墨透遠山長。

心物渾然處，禪茶不二香。

明朝天地遠，隨處可歸航。

【鷓鴣天】 · 清明雅集

農曆癸巳年清明，清明時節，在楊青老師主持、眾藝術家及惠風詩社參與的北京知音堂雅集裏，餘填製一首【鷓鴣天】應景。

客裏鄉音不忍聞，清明思雨更銷魂。

江南岸柳爭新翠，塞北鬆琴憶故人。

相訴久，意逡巡，夢中幾度落花頻。

賒來一片無霜月，返影天階次第門。

此詞上闋易解，略釋下闋：

夢裏相敘已久，故人得返天闕。恐天路清冷，特賒借一輪無霜的圓月朗照乾坤。天階漫漫、天門重重，故人魂魄依依難舍，遂於每道玉門前留下不忍離去的歸影。

【憶江南】惠風詩社雅集壬辰年癸醜月

天路晚，

煮酒待真人。

十萬山中飛雪亂，

七弦琴上落花頻，

冬盡好回春。

七律 · 中箏文化知音堂雅集（依新韻）

農曆壬辰年十一月二十日

長恨營營忘本真，雅集可以洗心塵。

廣陵撫盡琴歌淚，扇舞拈來宋韻痕。

冰雪樓前猶刺骨，花春簫裏更吟魂。

何愁幻世知音少，同道新交是故人。

漢俳兩首 2018年11月19日

戊戌年八月十四日（2018年9月24日），作為詩創的踐行者，參加了在河北美院北校區臥龍湖畔平湖秋月水榭舉行的琴棋書畫詩嘯茶花香等九種傳統藝道的“明月印心”雅集。後遵趙樸老首倡的漢俳格律填製了兩首“明月印心雅集”的誌詩，以博方家一笑：

其一：

天淨古風長，雅集酬還滿月光，正定印心香。

其二：

玉樹眄八荒，吟上中天夜未央，照水有詩裝。

釋注：

古風意指河北美術學院對傳統文化的堅守和學院院長每逢要事必穿漢服的儀範。

科技、金融、武力等皆不能“酬還滿月”，唯有代表文化之雅集。

正定印心有兩解：一為在古稱正定之處的印心雅集，二解指他們的佛家本意。

玉樹：指美院內幾十棵成百上千年之古樹。

眄 [miǎn] ：斜視之意。

七絕 曾田力教授“九仙琴話”雅集有感

農曆壬辰年閏四月廿八日

詩風繾綣無雙韻，琴雨玲瓏不二聲。

一意隨雲歸澗穀，幾時乘月忘功名。

或：

詩風繾綣無雙韻，琴雨玲瓏不二聲。

一意隨雲歸澗穀，幾時乘月忘平生。

五絕 • 辛卯年雅聚大唐春千年小葉紫檀下

皎皎無心月，冥冥有道風。

吹花千意亂，入境一禪空。

七絕 • 悟? 農曆辛卯年二月 北京

茶悟書香酒悟弦，幾人能解醉中緣。

仙音落盡紛繁意，雲是青山水是天。

7. 茶文化類

此類與“道妙禪香”類有部分詩聯重疊。

茶•煮•禪•空•香•自在，琴•鳴•道•妙•韻•天成。

句點表示可斷讀之處，算算有5種不同的讀法，彰顯5種不同的微妙意境。

飲罷真茶千種味，眠來細雨一荷禪

或：

啜罷清樽同月醉，吟來細雨入荷眠

2021-09-13

鑿井新泥黃護院，弄茶甘冽翠思禪

東孔書院新井，2021-06-04

茶鼓聽香般若水，晨鍾網盡大千身

琴有鬆風聽古韻，茶無心念起真香

杯盞洗空天下事，等茶香

十字七絕回文茶詩·《等》 2016-09

茶人等雪落天華素滿家

茶人等雪落天華，雪落天華素滿家

家滿素華天落雪，華天落雪等人茶。

昔興來時，茶人等雪，現雪已至，素華映室，杯盞卻空。是雪等茶人茶，還是人等茶人茶，亦或是人、茶共等茶外之茶……或者，其實諸種等，都本不必等……詩之妙處，在於獨品自悟。

茶、雪、天華、華天、素華等等意象，由佛禪一線而穿，皆有某種不二共性，曆來也頗多典故，而且雪中煮茶、融雪煮茶，既是文人雅事，亦為佛家禪事。

注：此詩即為建國後首起詩詞官司的主角。黃胤然於2020年在北京互聯網法院維權成功。

十字回文詩《夢茶香》：祥天引水弄茶香好夢長

讀成以下一首28字七絕詩（同時遵循平水古韻及中華新韻）：

祥天引水弄茶香，水弄茶香好夢長。

長夢好香茶弄水，香茶弄水引天祥。

七絕《茶人》

天為玉蓋地當碗，如水流光人是茶。

識得娑婆本來味，心香何處不靈華。

靈華：佛教語，天上之妙花。

人作茶，品茶……

升到更高維度來觀：天為蓋，地當碗，人自己便成了茶，而泡茶的水，則是時光。

雖在娑婆，但本味如自性一般珍貴、殊勝，無論茶還是人。

茶之農殘、重金屬、化肥，如人之諸欲、諸盲、諸漏。苛求一點沒有，不現實，因為娑婆，但別超量、過度。中國茶業的真正希望在於用嚴謹的科學來嗬護嗣承的文化，也可謂講科學的文化、有文化的科學。

茶葉，首先是用來喝的，而不是用來吹的、裝的。茶葉屬農業部管，不歸文化部。否則，超了標的、失去了原來本味的茶，再通禪，再有文化，也隻敢在無明圈裏蹦躂，傳出去，不過是個中國式笑話。

人作茶，人品茶。舉頭三尺的地方，神明品人不品茶，香與否，天知地知人自知。

詩中誰“識得”？季羨林言，重意性構成了中國古典詩詞美的特點。“誰”於此處有三解：茶人（茶農）、品茶之人、您頭頂上三尺遠處住著的哥們。

相應的“心香”，也有多重意解。

如此延伸，詩的題目《茶人》便多了一層微妙詮釋：茶作動詞解，即把人當茶一樣品味。 2019年6月5日

【攤破浣溪沙】等茶香

麗日山南古樹旁，

青岩流水水流長。

梅和琴觴小軒外，

好風光。

鬆月朦朧唐意象，

竹雲迢遞宋詞章。

杯盞洗空天下事，

等茶香。

8. 咖啡詩聯

《七絕 · 咖禪一味》

甘雨清風日月光，匠成殊品過重洋。

殷勤烘萃邀君啜，天地冰心不二香！

第二首是平起入韻的《七絕 • 天香無上落心香》

栽成殊品過重洋，也沐甘霖日月光。

匠手烘研勸君啜，天香無上落心香！

9. 寫意音樂劇

《四季歌 憶王孫》（依新韻）

首個中國意境寫意音樂劇劇詩：124個字，把古代青年男女由相識、相戀、分離、相思、重逢的故事極簡地寫意完。（寫意音樂劇乃黃胤然首倡文創新理念）

A1

夏風荷路晚回家

水岸伊人捧素花

欲渡王孫久不發

遍天涯

一遇鍾情緣是她

A2:

秋來菊把滿香收

煮酒彈琴水蕩舟

無奈功名更遠遊

倚天愁

風語淒清淚語流

A3:

冬雲回雪玉簾重

難鎖相思入夢濃

水遠山高日月同

盼重逢

書盡丹心蠟淚紅

A4:

春山細雨潤離魂

暗穀清蘭久不聞

一葉歸舟夢裏人

蕩征塵

咫尺心香天地深

10. 其它主題類

七律 · 三葉草香插

——賀好友守藝人李震青瓷作品上太空

2021-07-19

由來國器崇文化，自好家珍守藝傳

厚積十年終有報，真香三葉本無煙

天行翠釉龍泉韻，史記青瓷李震篇

若許鬆風吟鶴夢，長吟流水到君前

題記：

2020年5月5日，由龍泉青瓷守藝人李震設計製作的三葉草香插，成功搭乘我國最新設計建造的中國長征五號新一代載人飛船飛向太空，實現遨遊太空對話宇宙的夢想，完成跨時代的曆史意義。

《七絕 • 左筆鏡體》

——觀孫公浩茗先生反左書2021-01-26

驚龍得意舞詩痕，元屬千秋百二門。

正體休誇惟我最，且觀左筆照乾坤。

題記：

左筆鏡體，又稱反左書，是書法形式的一種，據史料記載早在漢代即已出現。今四川北碚蠻洞就發現有“光和元年”四字。南朝蕭梁時代就有長篇的反體字墓誌銘，其中丹陽梁文帝蕭順之墓道東側石柱上，以及梁武帝堂弟蕭景墓神道西側柱上全文為反筆字體，如圖：

梁武帝堂弟蕭景墓神道西側柱反左書碑文

反左書碑文拓片

反左書碑文拓片翻轉效果圖

南朝梁人庚元威將左筆反體書法列為書法一百二十體的一種：“反左書者，大同中東宮學士孔敬通所創”，距今至少已有1500年曆史。獲贈孫浩茗先生用左筆鏡體書寫而成的《浩銘書法集》，不時品賞。近日突有一種醍醐灌頂般開悟似的全新感受：左筆鏡體書法原本就是讓欣賞著用眼直觀而無須要借助鏡子的！之前觀摩時，總時不時拿著鏡子對著看。其實，用鏡看鏡映字，隻是作為學術考據、要辨認具體是什麽字時，才有必要和意義。

孫浩茗左筆鏡體書法

欣賞左筆所書“反體字”的正法，就是淩如禪鋒般的正眼直麵！此時需要有忘我和放下的心境。忘記誰？忘記那個已慣於用右手書寫“正體書法”的自我；放下什麽？放下我們習以為常的對“正體書法”的思維鑒賞模式。忘記自我、放下僵化，拋棄鏡子直麵去品賞孫公的左筆鏡體書法，便覺反左書時而灑脫飄逸如天風獨步，時而沉渾老勁如道伏幽穀。細細摩來，洋洋灑灑，蔚為大觀，如入幻境，如入禪境。

正眼欣賞左筆反體書法，就像突然打開了一扇全新角度的天窗，自然補充了一種正體書法所沒有的反照式的禪美、一種暢快淋漓之後的滿足和嫻靜。同時也等於向內打開了認知自我的一扇“內窗”，從另類的角度、在過去從未被觸碰過的領域裏，去重新感知自己、感動自己。不由得讓人遐思連篇，波動的漣漪繼而令人回向聚焦到思考藝道的真諦、突破的意義、人生的價值。

故從此角度理解，我們完全不應認為隻有我們已習以為常的“正體書法”才能代表書法之道妙真諦，恰恰相反，隻有“補全”反左書、將兩者圓融一處，方能合悟出更高、更究竟的禪境。

釋義：

驚龍：矯若驚龍，常用於形容書法筆勢剛健，或舞姿婀娜。

“且觀左筆照乾坤”之“觀”“照”二字，可參由《心經》起首“觀自在菩薩，行深波若波羅密多時，照見……”理解。

《七律 •瓷胎畫琺琅》 2020-12-21

垂範康乾恭造式，中西合璧歎輝煌。

卻逢時變國容黯，幸有政和圓夢長。

再見天功鳴盛世，高承日月吐華光。

莫言此器身輕小，絕色人間兆吉祥。

《飛天》 2020-10-27

千年一夢向何方？萬裏關山月帶霜。

洗盡鉛華真憶在，天風共我舞敦煌。

七絕《尺八——一音成佛去如來》

樂諧黃呂在瑤台，花盡神州隔海開。

吹破紅塵千古色，一音成佛去如來。

前不久觀看了90分鍾的紀錄片《尺八·一聲一世》，既為尺八千年跌宕輪回的命運唏噓，亦為日本尺八演奏家佐藤康夫幾近悟者的醍醐之言感慨。古琴名家陳雷激曾說西洋音樂的重彩出自於準確的音上，古琴的韻味則在音與音之間。而佐藤康夫在片中說：聲音是有呼吸的！無論音上音下、有聲無聲，尺八呼吸之間，幾至禪境，可謂一聲成佛。

尺八，屬吹管笛簫類樂器，出自古代中國，隋唐時期定格為宮廷雅樂中的主要樂器。後傳入日本。《新唐書·呂才傳》：“貞觀（627—649）時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏微盛稱才製尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契”。因長一尺八寸，故稱尺八。尺八自宋後在中國本土因朝代更替而式微，卻在日本被發揮至極致境界，並於近年回歸中國。在日本奈良東大寺的正倉院裏，至今還保存著我國唐代傳去的八支唐式尺八。

黃呂：黃鍾大呂之簡稱，形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、和諧。典出《周禮注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司樂〉。黃鍾，我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂，六種陰律的第一律。

去如來：有三重含義：一是指一音成佛之後，無聲（聲去 ）、有聲（聲來）皆為佛音，有無不二！第二種是暗指尺八在曆史長河中曾在中國“隱去”、而來日本開花結果。第三種是以更寬廣的胸襟來理解，尺八如今的歸來（中國），亦如千百年前的隱落（神州），完成一種跨越時空的“呼吸”而已。一音成佛後，時空無礙！

佛陀在《金剛經》第二十九品中有曰：“須菩提！若有人言：‘如來若來若去，若坐若臥。’是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” ——2019年6曰7日，端午節

《夢懷穀雨》 2018年12月

一蓑煙雨一蓑風，全景江南野笛中。

吟出斜暉詩轉暖，輕舟搖碎半江紅。

十六字令三首 • 孟薑女 1989年 己巳年

塵。

遮盡花心無限春。

愁腸斷，月影繞空門。

塵。

曆難尋夫淚泣痕。

雞方叫，路上又行人。

塵。

揚起千秋萬裏魂。

長城覆，何處望新墳。

(二) 道妙禪香（佛係禪意詩聯）：

本節以禪意詩句為主。

黃胤然先生平時亦酷愛參究佛禪，以王維摩為效仿對象，熟讀經書及禪宗公案，其中很多詩句亦可謂佛經、古代高僧感悟及公案的“詩譯”。

看水看山終覺夢，非魚非我更知誰

注：莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”-《莊子·秋水》

老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山是山，見水是水。

-青原惟信《五燈會元》

憶2014年天台山華頂講寺唐詩之路雅集無我茶會——2022-03-05

汲水甘泉，祈悠悠文運中興，福澤士人，慧開眾庶

擎茶華頂，沐奕奕靈光徹照，千如一念，不二三觀

或：

汲水甘泉，祈悠悠文運中興，福澤詩流，慧開眾庶

擎茶華頂，沐奕奕靈光徹照，千如一念，不二三觀

注釋：

一念三千（百界千如）、一心三觀均為天台宗的法門。

讀典有感之三——2022-02-15

涸轍知魚苦，濠梁識魚歡，魚魚我我，共苦同歡，孰能道盡妙中妙？

青原不是山，惟信還是水，是是非非，觀山看水，誰複參來禪外禪？

或：

莊子蝶之夢，濠上魚之歡，之之我我，共夢同歡，孰能道盡妙中妙？

青原不是山，惟信還是水，是是非非，觀山看水，誰複參來禪外禪？

注釋：

涸轍魚、濠梁魚均取自莊子典故。

看山看水取自青原惟信禪師的參禪三層境界公案。

題臻諦書院——2022-02-03

天為蓋，地作杯，日月流光，飲盡真茶千種味

文啟今，詩承古，功名過眼，眠來細雨一荷禪

篆筆高張殷實韻，儒風漫卷甚囂塵

下聯或為：

天風遠舉湛清聲

禪心漫舞不空塵

禪風共舞不空塵

為中國小篆名家張殷實老師創意嵌名詩聯，最後張老師選擇儒風句為下聯。其實從平水韻角度看，禪風句更好。因筆與實同韻，而同樣位置下聯風與空亦同韻，但共並不與其在同一類韻部，這樣恰好形成類似掉字對形式的“掉韻對”的音律修辭。

但如用中華新韻來讀，就比較別扭了，筆與實讀起來感覺並不同韻（其實同韻），而下聯的共與風、空則全部撞在同一類韻上（隻是平仄不同），形成幹擾音。 2021-09-16

寺廟禪意詩聯

適用場所：山門

其一:

禪門天地開，夢幻泡影全由此中過

佛印古今同，究竟涅槃不向心外求

其二:

山門天地開，風雲雷電全由此中過

佛印古今同，究竟涅槃不向心外求

加字版本：如實際懸掛位置需要更多字數，則可靈活加入以下括號內文字：

（無鎖）禪門天地開，（去去來來）夢幻泡影全由此中過

（有情）佛印古今同，（時時刻刻）究竟涅槃不向心外求

注：

佛印 ：佛教禪宗認為人之自有的心性即是佛心，因其永久不變，猶如印契，故名之為"佛心印"，省稱為"佛印"。

“佛印”所省略之“心”字，與上聯“此”相對，正好完成“山門——此”“佛印——心”橫相聯係、豎相對應兩個維度的修辭關係。

有情 ：佛教語。梵語sattva的意譯。也譯為眾生。指人和一切有情識的動物。夢幻泡影：語出《金剛經》。究竟涅槃：語出《心經》。

語典說明：

夢幻泡影：語出《金剛般若波羅蜜經·應化非真分》。

究竟涅槃：語出《般若波羅蜜多心經》。

夢幻泡影——究竟涅槃，《金剛經》——《心經》，不但詞句是工整對仗，出處亦完成工對。 2021-02-14 於臻諦書院

詩譯：

夢裏相逢如陌路，醒來始覺是親人

原文：泰戈爾《飛鳥集》九，鄭振鐸

有一次，我們夢見大家都是不相識的。

我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。

Once we dreamt that we were strangers.

We wake up to find that we were dear to each other.

穀風鳴道，天雪落禪

茶道文化廣告語：茶香自在，道妙無為。

文案：

茶香自在——何求外物？

道妙無為——而無不為！

茶本潔來還潔去，幾千年以來茶葉的真香原本自在，原本自足，本無求於外物。

道妙玄深，仿如天機不可泄露。大道至簡而繁莫能比，上德無為而無不為也。形而上之，道尚如此，形而下之茶，豈相異乎？

是故無為而能成其大為，無念而能得其真念，無欲而能品其真香，無心而能悟其至上道心矣。 ——2020-03-12

後記：因小篆體“無為”二字筆畫大大多於對應位置的“自在”，故改為“道韻天成”。相應文案修改為：

茶香自在——何求外物？

道韻天成——而無不為！

茶本潔來還潔去，千年以降茶葉的真香原本自在，原本自足，本無求於外物。

道妙玄深，道韻無形，道心難覓，世上又有幾人能得天緣雨落，靈悟灌頂？大道至簡而繁莫能比；上德無為而無不為；天成之相，自足元吉（善）。形而上之道，尚如此，形而下之茶，豈相異乎？

是故無為而能成其大為，無念而能得其真念，無欲而能品其真香，無心而能悟其至上道心矣。

千重幻影隨風動，一把禪紅破格來。

2017-12-02 為蘭風寺居士樓紅豆照片配詩

吟風書遠夢，嘯月解清愁

2017年10月為三強嘯樂館撰聯

道心世外尋無跡，禪影池中照至君

為好友、青年藝術家趙誌軍（號池中）創意嵌名詩聯。

等茶千變味， 忘我一歸禪。

三天問道孤圓影，一瀑流禪兩半邊。

三天：

道教稱清微天、禹餘天、大赤天為三天。三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。

佛教稱欲界、色界、無色界為三天。

琴有鬆風聽古韻，茶無心念起真香

何時無幻影，隨處有空心。

空乃佛之大字，看不空夢幻大千，難得佛禪三昧。

道意棲雲空入穀，禪魂透水漫開蓮。

某日，夢中之夢裏悟得大美如斯：道披雲被棲於幽穀，夢禪，禪出蓮花，花夢香滿天地間，看，不見。

誰知我自己，佛在你心中；

誰知你自己，佛在我心中；

誰知佛自己，自在本空無。

我是誰？哪裏來？去何方？千古終極三問，玄機難釋。滾滾紅塵，遙遙歸路，熙熙尋者無數，此詩句吟出途中三種境界，其人各領所悟。

道意無為天地意，禪香不二草花香。

無違於天道之為，方為大為；倘若真能破了牢關，便可知那來去自由、不羈於生死的“真香”，實無二於草木本香。

緣花何處落，禪味自然香。

靈山會上緣花自開自落，承一派熠熠法門朗耀乾坤。後人俗逐者甚眾，殊不知這緣一攀，身心便已著相，如何品得那自然之香？

道有山中水，禪無世外緣。

山萬仞幸有水千洄以合道妙；禪不在世外，盡在此地當下。

吹花千樹亂，入境一禪空。

學佛修禪，初始還有個信念目標不斷奮進。能破禪家最上關、入佛之圓滿境界，得物我兩忘、佛我無二，一切湛然空寂。

琴意山川遠，禪心草木香。

如有琴意，指間可化出千山萬水來去無礙；若得禪心，花香、草香、萬物一香。

緣花何處有，禪寂自然空。

緣，終究仍有個欲念掛礙。禪之境界，因無所依住，故空寂逍遙。

上聯可為：

不盡雲煙三界苦、空夢雲煙三界苦

下聯可為：

無邊月色一天香

或上聯：

大夢雲遊三界苦、空夢雲遊三界苦

下聯可為：

無邊月落一禪香

道有心中境界，禪無世外黎民。

雲盡終來無係月，禪空頓悟有緣人。

十萬繁花三界夢，一懷孤月九霄魂

菩提葉落佛禪悟，水岸蓮開天地香。

蒼雲迷過客，圓月照歸人

浩浩天地，悠悠我心，人生大美，幻如浮雲之無常，如參不透，此生以至來世輪回悉循環如過客而不得掙脫無明。大智大幸者若能悟道，恰似一輪金黃明月，圓滿自足，朗照乾坤，送歸人回家。

2013年6月遊學浙江天台，得於赤霞山濟公活佛悟道處夜半乘月途中。

空寂禪無巧，渾純道有常

參悟空寂的禪法沒有捷徑，追尋渾純的道心確有方法

茶•煮•禪•空•香•自在，琴•鳴•道•妙•韻•天成。

句點表示可斷讀之處，共有無種不同的讀法，彰顯五種不同的微妙意境。

十字回文禪詩：《來如夢》：來如一夢見花開漫上台，2019-05-28

來如一夢見花開，夢見花開漫上台。

台上漫開花見夢，開花見夢一如來。

有緣修得此生來，來如一夢！

夢裏萬相如花，悉現於此生之台。舞台耶？心台（靈台）耶？抑或虛實兩相交替而見。

人生之大台，似真如幻，好一派姹紫嫣紅漫空空開遍！

行者，塵中如見花開如夢，即見如來！

注：見，有兩種讀法：jiàn、xiàn，分別有看見、遇到、出現、會晤、觀察、認識、理解等意。此詩四句裏皆有“見”字，各句裏何意，會人獨品自解。

台：既指靈台，亦指舞台。

靈台：心靈。《莊子．庚桑楚》：”不可內於靈台。靈台者，有持而不知其所持，而不可持者也。”

晉．郭象．注：「靈台者，心也。」

金剛經雲：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”

十字回文詩《天心蓮香》：天香蕩水動心蓮合夢緣。

天香蕩水動心蓮

水動心蓮合夢緣

緣夢合蓮心動水

蓮心動水蕩香天

釋意之一：

天香蕩滌滄溟弱水，敲醒久羈於塵的心蓮

心悟蓮花開，香夢醒回前世禪緣

蓮，既是纖塵也是天

如水滴之入大海，永恒而澎湃

迷時法華轉，悟時轉法華

天外人照我，我照人外天

徹底通透的無上心香和光同塵，時空無礙，擊水搖天

凡聖一體，塵天不二

咫尺心蓮天地香

十字七絕回文詩 ● 禪

2015-04 農曆乙未年己卯月

空山映雨落花紅亂舞風

空山映雨落花紅，雨落花紅亂舞風。

風舞亂紅花落雨，紅花落雨映山空。

山為實相，風舞亂紅花落雨諸等為虛相。實映影為虛，無中漫生有。然末一句，小中見大，虛相反而映照實相亦為空。無實無虛，非無非有，不著兩邊而直入不二之境。

映：一讀為映襯之意。二讀為反照、映照之意

雲穀之竹色黯黯，淺紫輕紅花映雨。全宋詩-孔武仲

千裏鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。——唐·杜牧《江南春絕句》

用古體格律詩詞詩譯泰戈爾詩歌：【浣溪沙】合眸照見夢中人

一路星光一路塵，蒼顏淚汗兩頻頻，心聲淺近更勞魂。

四海孤舟歸滿月，千山幻影入真門，合眸方見夢中人。

原文：泰戈爾《吉檀迦利》一二，冰心譯

我旅行的時間很長，旅途也是很長的。

天剛破曉，我就驅車起行，穿遍廣漠的世界，在許多星球之上，留下轍痕。

離你最近的地方，路途最遠，最簡單的音調，需要最艱苦的練習。

旅客要在每個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外麵到處漂流，最後才能走到最深的內殿。

我的眼睛向空闊處四望，最後才合上眼說：“你原來在這裏！”

這句問話和呼喚“嗬，在哪兒呢？”融化在千股的淚泉裏，和你保證的回答“我在這裏！”的洪流，一同泛濫了全世界。

The time that my journey takes is long and the way of it long.

I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.

It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.

The traveler has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.

My eyes strayed far and wide before I shut them and said‘Here art thou!’

The question and the cry ‘oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance ‘I am!'

辛卯年初冬夜宿顧兄曉地蘇州南石皮記觀月樓??

尋僧鬱鬱普陀山，

客寄姑蘇小洞天。

飲遍真茶無月影，

眠來細雨一荷禪。

??五絕 品茶有感（依新韻）

——辛卯年顧兄曉地蘇州明輝園雅室

天霧迷幽鳥，風簾落翠禪。

聽茶皆有境，善眾不夤緣。

五絕 • 道

其一

無為天地意，道妙自然成。

物我渾如夢，逍遙大美行。

其二（依新韻）

無為天地意，道妙自然中。

物我渾如夢，逍遙日月同。

【調笑令】日本綠佛

2012-03-29 靈感於日本大阪法善寺滴水不動尊前

迷路，迷路，百轉千回來處。

一瓢澗水新鮮，潑滿青苔綠禪。

禪綠，禪綠，無麵無言傲俗。

其二（依新韻）

迷路，迷路，百轉千回來處。

一瓢澗水新鮮，潑滿青苔綠禪。

禪綠，禪綠，無麵無言真趣。

五絕 · 贈無為軒主人（依新韻）

萬役常摧誌，無為自有軒。

天風獨步道，雲水漫歸禪。

七絕 食茶至禪

食調五味理陰陽，茶飲千家論短長。

至道中和天地意，禪香不二草花香。

悟得不二，茶酒飲食皆有禪趣，故句首嵌“食茶至禪”。禪茶本一味，花佛自同香。