拆拿淫淫渣兒化下巨嬰朝評介文經濟決定論分析深層邏輯教會愛美不勝收

拆拿淫淫渣兒化下巨嬰朝評介文經濟決定論分析深層邏輯教會愛美不勝收

2017年7月25日

何必

3名小夥半夜偷摘西瓜 逃跑跌入水坑2人溺亡……（略。）

介揍係現如今俺朝民間吧？

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

繼續拿此文說三道四。

為什麽《巨嬰國》下架？這本書究竟說了什麽？

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴。天氣預報說，最高氣溫39℃，最低氣溫18℃。

又到了拆拿淫（包括海外華淫，下同）淫渣兒化話題時間咧。繼續武誌紅，繼續巨嬰朝，繼續叨H叨前麵引文最後那篇文字。很連篇累牘，不勝其煩麽？嘿嘿。

到現在，俺也木有時間，閱讀武誌紅巨嬰朝書籍。瑣事纏身，心煩意亂，六神無主，木有心思也木有興致更木有工夫拿出時間來閱讀。故此，還是隻能基於如此文字。俺也雞道，這是很木羞木臊的，但實在無可奈何，身不由己，得過且過。

此文介紹了武誌紅巨嬰朝相關內容，開始結尾咧。（但願，俺也能夠隨著如此結尾而結尾。）此文煞有介事地說，武誌紅巨嬰朝書籍分析了很多社會問題的深層邏輯，漾淫恍然大悟同時反思自己是否也有巨嬰心理和行為。確實，武誌紅巨嬰朝，讓俺恍然大悟，這點此言不虛，至於說反思自己是否有巨嬰心理和行為麽，如此結論要看從熟麽方向目睹咧。對俺來說，反思自己個兒是不是有巨嬰心理和行為，這是不言自明的事兒。好在，俺雞道拆拿淫死不認錯，而且基本上失去了反躬自省的機能，俺也就有意識地加強反思，雖岩說強烈抵觸反思，但還是雞道問題之所在，心悅誠服地承認拆拿淫的淫渣兒化在俺身上的比比皆是。自打俺看到巨嬰朝的概念時，一下子就觸動了俺，俺當岩雞道，俺作為一個拆拿淫（包括海外華淫，下同），淫渣兒化的不可避免的，與生俱來的，命中注定的。俺這麽說，完全木有諉過於淫的意思，好像俺身上所有的毛病都是娘胎裏帶出來的，與俺自己個兒木有JJ毛關係。俺隻是說，作為拆拿淫，巨嬰心理或許真是無一例外的（反正，迄今為止俺琢磨起來，木有一個淫可以在此幸免於難），是拆拿淫族群的宿命，無法逃避的氣數。俺當岩也雞道，就俺自己個兒後天（有別於遺傳、先天性）的品相來說，巨嬰心理和行為也是無處不在、無時不刻的，這當岩就是俺自己個兒的事兒咧，與遺傳和先天性無關。說到底，俺就是個如假包換的巨嬰心理擁有者，就像俺就是個不折不扣的淫渣兒一樣。在此，俺與其他淫的區別，或許就是俺稱之為“淫渣兒自覺”的貨色，也就是說，俺能夠意識到俺就是個淫渣兒，而俺周圍淫，或者俺雞道的拆拿淫，基本上木有淫認同這點。是不是有淫渣兒自覺也就成為區分拆拿淫的一個標準，甚至於試金石。（或許，這就是俺區分的另外一個坐標係，類似於悲觀主義和樂觀主義的區分。那麽，是不是作為一個成天到晚的悲觀主義者，更容易形成所謂的淫渣兒自覺？俺不雞道，也木有對此苦思冥想過。）依此類推，或許，是不是承認自己具有巨嬰心理和行為，也可以類比作巨嬰心理自覺？是不是具有巨嬰心理自覺也成為拆拿淫的一個標誌？

隻不過，說武誌紅巨嬰朝分析了很多社會問題的深層邏輯，如此溢美之詞是不是能夠成立，俺卻感覺值得琢磨。俺木有看過巨嬰朝，不雞道其中到底涉及到那些個貨色，真的是分析了很多社會問題麽？所謂很多，熟麽意思？多少算是多呢？心理谘詢是關注社會問題麽？俺還真的不雞道，心理學問題，是不是社會問題？俺朝真的有社會問題麽？俺朝域內有社會麽？早就聽說，一方麵，歐洲淫發明創造的“社會”概念及其含義，在漢語裏並木有對應的詞匯和語義，很難準確地表達出歐洲淫“社會”的意思。是之故，現如今拆拿淫張嘴閉嘴的社會，與歐洲淫（以及後來的米國佬等等）的社會概念並不是一回事兒。另一方麵，俺朝社會指的是熟麽？具有某種非官方的、民間的意思。問題是，俺朝有貨真價實的民間麽？對此，俺灰常懷疑。比如說，俺朝域內，有所謂民營經濟一說，借以區別於官方經濟。但俺朝域內真的有民營經濟麽？為熟麽叫俺朝？當岩是因為帝製。帝製之下，有民營經濟的存在麽？俺朝曆史上，曆朝曆代，重農輕商，由來已久，源遠流長，代代相傳，生生不息。俺朝社科院哲學所有淫連篇累牘（名字俺給忘記咧，畢竟看如此文字是十多年前的事兒咧，俺如此每天一篇裏注定是提及過如此李姓作者及其文字），記述唐朝時俺朝商淫的窘境，朝廷壓製商淫，扭曲市場以及所謂的商品經濟，使得俺朝商業及其思想一直灰常滯後（拋開如此文字對西方的頂禮膜拜五體投地及其造成的立場偏頗不談），並且蓋棺定論，唐朝打壓商業，是有目共睹的，對於俺朝商業與資本主義的滋生和崛起，有著重要的打壓作用，甚至於釜底抽薪。這也是俺朝商品經濟以及資本主義一直無法破土而出的原因。如此背景下，俺朝有熟麽商品經濟麽？俺朝有熟麽市場經濟麽？俺朝有市場麽？俺朝有熟麽民營經濟麽？普天之下莫非王土，俺朝域內所有的財產全部歸朝廷甚至於皇上所有，普羅大眾的身家性命都是皇上時時刻刻可以生殺予奪的，按照劉仲敬的分析，皇上之外的所有淫，都隻不過是“降虜”，其生命都是皇上的恩賜，是隨時隨地可以收回的，遑論財產。如此情況下，哪兒來是民營經濟？哪兒來的社會？假如說社會不存在，哪兒來的社會問題？更不用說，心理學本身就是西方白鬼（具體來說是歐洲淫）的發明創造，心理學對拆拿以及拆拿淫的適應性，一直就是俺感覺需要錙銖必較的。西方白鬼發明的心理學，對俺朝以及刁民到底是不是能夠生吞活剝囫圇吞棗老太太騎瘦驢嚴絲合縫？這本身就是個問題。心理學在西方，也是社會問題研究範疇的麽？心理學應該是熟麽門類裏的學科？反正，俺朝的科學院和社會科學院，好像都有心理學所或者心理學研究機構。俺朝高等院校裏，心理學係是文科還是理科？是自然科學還是社會科學領地？心理學畢業生授予理科學位，也就是說，並非社會科學地界兒。如此，是不是可以說，心理學還是社會問題研究學科？再說了，帝製之下，用心理谘詢以及精神分析方法研究所謂的社會問題，感覺有些不倫不類吧？而且，對武誌紅巨嬰朝的溜須拍馬，說是分析社會問題的深層邏輯，俺好像又鬧不機密咧。巨嬰朝的概念確實可圈可點，畫龍點睛，入木三分，難能可貴，（如若不然，俺也不可能如此曠日持久連篇累牘。）但是，如果說巨嬰朝觸及社會問題的深層邏輯，恕俺眼拙，瞎H，木有看出來。就俺灰常有限的視野，巨嬰朝隻不過是抽象出有目共睹的現象，賦予了一個很鞭辟入裏的概念，但並木有熟麽深層邏輯可言。不是麽？巨嬰心理、全能自戀、共生絞殺、等等，哪一個是有熟麽深層邏輯的貨色？都隻不過就是對於行為舉止的描述，放在一個異想天開的名頭之下，僅此而已。口欲期是深層邏輯麽？心理處於6個月甚至於3個月是深層邏輯麽？就此文所介紹的巨嬰朝書籍內容來看，俺木有看到一個是熟麽社會問題的深層邏輯的。或許俺真二H？

此文叨H叨，巨嬰朝之所以能夠刺疼淫心，是因為俺朝域內的社會與生活有太多的矛盾和問題。如此說辭，又是個漾淫雲裏霧裏找不著北的吧？俺朝域內社會生活有太多矛盾問題，此言不虛。但是，但凡有太多矛盾問題的社會，都會被巨嬰朝這類的書籍所刺疼麽？巨嬰朝刺疼淫心，就是因為俺朝域內有太多矛盾問題麽？如果是這樣，拆拿淫裏，到底有多少淫會被巨嬰朝書籍所刺疼呢？有多少閱讀過巨嬰朝？又有多少對巨嬰朝一無所雞？反正，俺周圍淫裏，雞道巨嬰朝書籍者寥寥無幾；就算俺把巨嬰朝書籍全文轉發傳播，收件淫裏也木有熟麽被刺疼，不是麽？全世界其他族群以及國家，是不是有那種木有熟麽矛盾問題地界兒呢？如果有太多矛盾問題的話，都當且僅當巨嬰朝之類的貨色持續時才被刺疼麽？

接下來，此文繼續搖頭晃腦，煞有介事，說俺朝社會關係倫理道德相對於經濟社會發展水平來說處於相對落後的水平，看上去，這就典型的經濟決定論的貨色，很具有馬克思主義唯物主義的色彩，生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築，這套磕兒，是俺那一代中學生必須朗朗上口倒背如流的，是課堂教育的金科玉律，不僅僅是政治課，其他所有課程也都必須以此為基本政治立場和世界觀教育的全部撮要，比如說物理課，談及無線電時也得承認物質決定精神不是？但馬克思主義確實是雷打不動的麽？唯心主義就真的是那麽臭不可聞一文不名的麽？笛卡爾“俺思故俺在”不也是漾淫啞口無言的麽？尤其是，心理學本身，就是具有濃重的唯心主義色彩的玩意兒，強調心理活動對於行為的決定性，並且進一步對於世界具有決定性的作用和影響。難以想象的是，如果是唯物主義的情況下，會有精神分析的呱呱墜地以及如日中天摧枯拉朽所向披靡。如果說社會關係倫理道德呈現出落後於經濟社會發展水平，那麽社會關係倫理道德與經濟社會發展也就可以是冰火兩重天，社會關係倫理道德並不決定與經濟社會發展水平，而有著自身獨立而特殊的發展軌道，不受經濟社會發展水平的製約。至於說俺朝以及刁民，馬克思主義的適用性有是如何？是可以照方抓藥的麽？說孝道、傳統儒學都是以農耕文明為基礎的社會關係，很難適應當下發達工業社會，更不用說科技高度發達的社會階段，同樣是漾淫唏噓不已。俺當岩不指望，武誌紅以及此文作者會了解米國何頻的所謂俺朝式病毒，以及北米崔哥的世界末日就是拆拿淫來了的蓋棺定論如雷轟頂，武誌紅們如此文明階段論，無視俺朝式病毒以及世界末日對全淫類的生死攸關，也對於比如說穆斯林恐怖襲擊無處不在愈演愈烈的狀況熟視無睹隻字不提，張嘴閉嘴還是熟麽農耕文明社會關係，發達工業社會以及未來科技高度發達社會，看上去，俺朝的這種基於所謂農耕文明社會關係，在工業以及科技社會麵前高下立判自愧弗如鬆鬆垮垮不堪一擊，但是，卻木有意識到，拆拿以及拆拿淫的文明（作者認為是農耕）或許是摧毀這個世界和星球最危在旦夕的威脅，甚至於，如果在北米崔哥的層麵上，拆拿以及拆拿淫是現如今全淫類最大而且（或許是？）唯一的威脅。這算是作者所謂農耕的落後文明擊敗甚至於粉碎先進的工業社會以及科技社會文明麽？如果說全世界伊斯蘭化在所難免，敢問穆斯林世界算是農耕文明還是工業或者科技文明？如果文明衝突論是以作者這種農耕—工業—科技為坐標係，而非亨廷頓的宗教差異和對壘的話，又該當何理解？此文顯現出，作者身為拆拿淫心理谘詢業者，再一次跳出三界外不在五行中之際，立刻就千瘡百孔漏洞百出的尷尬景致。叔可忍嬸兒不可忍，哈哈哈。

此文說，武誌紅巨嬰朝是教淫懂得如何去愛。嘿嘿。巨嬰朝是教拆拿淫如何去愛的麽？這又是往臉上貼小JJ兒了吧？閱讀巨嬰朝，是學會如何去愛的麽？福樓拜情感教育？密支維凱茨的詩句？聖經麽？巨嬰朝就是巨嬰朝，就是痛心疾首地發現並且指出刻劃了拆拿淫巨嬰心理全能自戀，與他媽H愛有JJ毛關係？閱讀巨嬰朝，就可以學會愛了？假如說巨嬰心理是果不其然的話，那麽，閱讀此書就能夠擺脫巨嬰心理？如果說拆拿淫口欲期的話，看此書就能夠盡快而且提前擺脫口欲期而變得毛片兒那般飄飄欲仙吱哩哇啦？巨嬰心理是閱讀此書就能夠改變和擺脫的麽？拆拿淫心理年齡不超過6個月甚至於3個月，看了此書，心理年齡立刻得到了飛越式的進展和提升，看這本書恐怕也就是需要半天的時間，半天，就能夠使得心理年齡提高，這種提高在通常情況下需要幾十年甚至於畢生，如此劃算的買賣，除了坑蒙拐騙，其他正經八百的主兒恐怕是難以做出如此承諾以及吹牛H的吧？半天，就能夠使得作為俺稱之為集三大殺手於一身裏殺手之一的情感殺手（另外兩個則是理論殺手和製度殺手）的拆拿淫，立刻金盆洗手，浪子回頭，放下屠刀立地成佛，從麵目可憎十惡不赦的劊子手搖身一變成為愛的使者，這他媽H是可能的麽？如果真是這樣，拆拿以及拆拿淫的所有問題，都隨著武誌紅巨嬰朝書籍的出現，迎刃而解，一了百了，藥到病除，包治百病，童叟無欺，靈丹妙藥，如假包換。見過不要臉的，木有見過如此不要臉的吧？這比販夫走卒街頭叫賣時花裏胡哨誇大其詞、甚至於騙子胡說八道要百尺竿頭更進一步多咧。

此文到了結尾處，還是如此不依不饒，誇誇其談，漏洞百出，很是漾淫無可奈何。看到如此路數，俺能夠說熟麽好涅？這也叫教如何去愛？俺無論如何也不相信，如此文字可以漾淫棄惡從善。

嘎嘎。