拆拿淫淫渣兒化下武誌紅巨嬰朝斷言全能自戀為集體主義深層心理機製耶

拆拿淫淫渣兒化下武誌紅巨嬰朝斷言全能自戀為集體主義深層心理機製耶

                                                                2017年4月28日

何必

凶犯殺害女友偽裝殉情 14年後嫂子一句話露馬腳……（略。）

介揍係現如今俺朝民間吧？

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

繼續拿如此說辭來唧唧歪歪。

為什麽《巨嬰國》下架？這本書究竟說了什麽？

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，陰陽怪氣滴。天氣預報說，陰轉多雲。最高氣溫17℃，最低氣溫11℃。

今兒個還是繼續拆拿淫（包括海外華淫，下同）淫渣兒化話題吧。到現在，時差好像也木有完全倒過來。大白天的還是嗬欠連天的，從早到晚困得滴裏當啷，太難受咧。據說，這時差至少得一周。俺灰機上旁邊坐的女士到這邊就一周五一之前回帝都，時差是不可能倒咧，而那些個平日裏全世界到處飛的主兒，生物鍾徹底亂套了吧？如果時差倒過來咧，俺是不是會像在帝都一樣，每天睡四五個小時就夠了？而不像現在，每天至少得八九個鍾頭？有限的生命都他媽H睡呼呼咧。

俺琢磨著，俺還是少唧唧歪歪熟麽米國西部時間吧。至少在相當長時間裏，俺盡量少涉及到俺所處的地理位置以及周圍發生的亂八七糟。這不比帝都，俺土生土長，關係網星羅棋布，層層疊疊，即使少了一個，也無毬所謂。但這裏不行，如果俺木有了，就全部完蛋R咧；同時，俺的狀況和境遇也無法與帝都相提並論，在帝都可以破罐破摔，離群索居，閉門不出，在這裏顯然絕無可能。由是，雖岩說俺早就開始寫此番經曆，但思來想去，如果公諸於眾，恐怕還得假以時日。於是乎，俺這段經曆，就算是平日裏記錄，再加上把在帝都從開始琢磨賣房到購匯匯款等等都回憶錄文字化，這又成為俺如此每天一篇之外的一個工作和任務。也就是說，俺如此每天一篇之際，還有一個並行不悖的文字，就是俺在帝都那些個七七八八，以及現在日常生活以及所見所聞的立此存照。這樣也好。其實，今年前幾個月，俺曾經很是困惑。2014年在布魯塞爾，俺把自打俺使用電腦以來日積月累積壓的數以萬計的電子郵件終於全部處理完咧，緊接著就整理2012年俺開始對如此每天一篇資料庫進行分門別類放置之前，所有資料都胡亂堆放在一起，根本木有熟麽類別的那些個材料，如此勞作，於去年12月份完成，緊接著，又是把俺如此每天一篇自打開始一直到現在所有文字裏俺自己個兒寫的部分找出來，單獨成一個文件，並且按照話題不同而分門別類，而如此工作出乎意料的順利，初步的工作，也就是木有具體把那些個如此每天一篇裏使用靶子和彈著點網址搜索出來，基本上差毬不多咧。原本俺計劃，或許可以在離開帝都之前全部完成，也就是在4月22日以前大功告成，如果是這樣，也是個劃時代的事兒，意味著俺離開帝都之際，也完成了一個任務，新的進程有新的開始，但未遂，哈大酒啦以及比如說熟麽台式機如何放置啦處理其他大事小情啦等等亂八七糟的瑣事兒，致使已然整理到了今年2月份的內容，就在那裏裹足不前咧。可是，如果俺這個工作也徹底幹完了，俺又該幹熟麽呢？俺是個閑不下來的主兒，與生俱來就是個苦命，從早到晚手忙腳亂，來不得一時半會兒的歇息消停，總得幹些個熟麽，如若不然就悵然若有所失。這下好了，如此每天一篇還是繼續，與此同時，另外開啟一個新的寫作流程，記錄在帝都折騰以及到這裏後的七七八八，並且，暫時性隻是秘而不宣，隻是作為記錄。這不像俺去挪威啦香港啦比利時啦等等，俺的觀感遊記紀行等等，立刻就粉墨登場，招搖過市。但此番，俺打算改弦更張，一反常態，不再即時現場直播，而是默默無聞。不僅這樣，在俺如此每天一篇裏，也盡量少提及熟麽米國西部時間及其七葷八素，淡化俺處境的變化及其已然和必將以及可能帶來的影響。反正，微信圈兒裏，俺繼續一聲不吭，這些日子一條信息也不傳播，徹底潛水，並且，看著微信圈兒裏那些個談天說地誇誇其談，越來越感覺相去甚遠，無言以對，懶得隻言片語，選擇徹底沉默，也好，清淨。

所以，談論武誌紅及其巨嬰朝，就很是例行公事，也是個不錯的選擇。不論俺朝域內外，談及武誌紅，都不那麽俗不可耐，也不那麽具有政治的敏感性。巨嬰朝麽，對俺的影響和衝擊，到現在還木有一個輪廓。俺雞道，注定是不小滴，而且肯定是要超過去年拉什頓論調的，至於說巨嬰朝給俺帶來的變化到底是熟麽，這當岩是得在俺感覺對巨嬰朝的說三道四已經接近江郎才盡黔驢技窮的時候，也才能大致上有一個囫圇框架，就目前來看，還僅僅是摸索著前行，卻不雞道目的地也就是說邊界何在的狀態。得過且過，走一步看一步，桃李不言下自成蹊，隻管一往無前，最終是非自有公論，姑且胡說八道著，等到告一段落，影響範圍也就不言自明。或許呢，俺可以在如此過程中，抽出時間，把武誌紅書籍閱讀了，省得總是這麽圍點打援，在外圍繞來繞去，而木有單刀直入。但願，俺可以找出一個半天來，把巨嬰朝書籍看了。那樣的話，對巨嬰朝和武誌紅，也就更加熟悉。

是之故，今兒個談及巨嬰朝，還是拿那篇對巨嬰朝的評介文字來濫竽充數。就像去年俺就拉什頓論調說三道四，基本上全部來自於李淼對拉什頓立場和主張的介紹那樣。當岩嘍，巨嬰朝不同於拉什頓論調，武誌紅的書籍以及武誌紅自己的說辭，俺也收集咧，不像拉什頓說辭那樣隻能采用李淼的間接引語。但是，既然以對武誌紅巨嬰朝如此評介為開始，或者說已然就此展開胡說八道，那麽也就既來之則安之，把如此貨色鼓搗下去吧。反正，此前幾篇討論如此文字裏，俺已然對此文冷嘲熱諷嬉笑怒罵了不少咧。這還僅僅是開篇的寥寥數語呢，隨著時間的推移和俺對此文討論逐漸先來後到而觸達核心內容，可以想象俺的汙言穢語會是熟麽樣。反正，俺經由此看到，作者以及武誌紅這種拆拿淫裏的心理學家的認識以及言說水平和檔次都是熟麽樣的。要雞道，武誌紅巨嬰朝是給了俺排山倒海衝擊的，如此貨色的自相矛盾漏洞百出尚且如此，更不用說其他那些個根本無法對俺構成觸動的貨色咧。這也是為熟麽俺對現如今的拆拿以及拆拿淫悲觀絕望的原因之一，拆拿淫的誇誇其談，分分鍾就漾淫背過氣去，劉仲敬武誌紅概莫能外。

這篇評介麽，俺玩兒到了全能自戀心理概念粉墨登場的地界兒咧。作者說，全能自戀心理即集體主義和愚孝的深層心理機製。問題又來了吧？全能自戀是集體主義的心理機製？如此說辭，耐淫尋味吧？集體主義從何而來？百度搜索看，集體主義源自於老毛子，是斯大林在1934年提出來的。也就是說，集體主義並非是拆拿淫的發明創造，而是老毛子鼓搗出來的貨色。那麽，老毛子折騰的玩意兒，到底是屬於東方的，還是西方的？如此問題本身，到現在也還是烏煙瘴氣吧？拉什頓東亞淫智商最高裏，與東亞淫族群對應的，白淫就是高加索淫，也就是說，白鬼就是老毛子那裏開啟的祖祖輩輩，但是，一來，老毛子太多都被看成是韃靼的後代，比如說米國朱學淵認為甭說老毛子連吸引力淫以及比如說曾經的法國總統薩科齊等等都是女真淫的後裔，那麽，老毛子到底是東方淫還是西方白鬼？二來，在歐洲淫、尤其是西歐淫看來，老毛子就是東方淫，並且是比穆斯林更加恐怖和可怕的貨色，寧願放過穆斯林，也不可能放過老毛子。如此背景下，老毛子到底是哪兒的淫？是東方淫還是西方淫？具體到斯大林集體主義來說，是東方淫的發明，還是西方淫的陳詞濫調？列寧對馬克思恩格斯的修正，到了斯大林被百尺竿頭更進一步，可鬧了歸齊，還是馬克思作為西方白鬼的如假包換。於是乎，問題就變成了，武誌紅所謂全能自戀心理是集體主義的深層心理機製，這就奇了怪了，既然集體主義來源於斯大林，並且是拆拿淫隻此一家別無分店，並且，集體主義本身就是老毛子占得先機發揚光大的，武誌紅腫麽把全能自戀心理與集體主義勾肩搭背同床共枕RH得血哩呼喇呢？武誌紅不是談論巨嬰朝麽？所謂巨嬰朝，指的是拆拿以及拆拿淫，巨嬰心理是拆拿淫作為一個群體灰常獨特的一個心理現象和特征，雖岩說其他族群也有巨嬰心理的行為及其表現，但巨嬰心理作為最突出最重要最生死攸關特征的，卻是拆拿淫的專有，可武誌紅在此，卻把全能自戀心理與集體主義混搭在了一起，一下子把問題就複雜化，比如說剛才提及的老毛子到底應該是熟麽地界兒的淫？假如說斯大林發明創造的集體主義卻成為武誌紅全能自戀心理的淺表呈現，那麽拆拿淫巨嬰朝的命題是不是存在，就得打個大大的問號、值得狐疑萬分了吧？如果說集體主義都以全能自戀心理為深層機製，易如反掌的推論就是，集體主義都是全能自戀心理作祟，老毛子也是如此，而如果巨嬰心理也得把集體主義發明者的老毛子加入其中的話，武誌紅巨嬰朝蓋棺定論的分量，立刻大幅度下降幾近蕩然無存咧。巨嬰朝也要討論老毛子的巨嬰心理全能自戀？如果老毛子也是如此，那還他媽H熟麽巨嬰朝啊？顯然，武誌紅在討論全能自戀心理及其在比如說集體主義等等方麵的基礎性存在之際，並木有意識到如此東拉西扯造成的概念邊界的含糊不清，如此擴大化很可能並且很容易導致整個巨嬰朝蓋棺論定體係分分鍾土崩瓦解，或者說，武誌紅在進行如此討論時，思維太不嚴密，邏輯太不清晰，概念太不周全咧。本來麽，作為一個心理學家，並且是一個臨床心理谘詢師，就別不懂裝懂，討論巨嬰心理全能自戀，就老老實實墨守成規，在心理學範疇裏徜徉溜達就完了唄，非得跑到心理學範疇之外說三道四熟麽集體主義的深層心理機製，這就屬於越級違規咧。並且，俺在灰機上與旁邊女士討論巨嬰朝時就提及，武誌紅以及此文作者的問題，就在於除了心理學之外幾乎一無所雞，（其實，這正是俺朝教育的一個漾淫悲觀絕望之處，哪兒有熟麽素質教育和通才教育啊。當岩嘍，拆拿淫淫渣兒化背景下，裝真理H裝道德H裝宗教H的問題，也是不可小覷的。當岩嘍，假如在如此層麵上討論，那就太大了去了，於此不贅。）太多討論也就很催淫尿下，畢竟，巨嬰朝不是幹巴巴的心理學專著，不那麽陽春白雪和者蓋寡，還很入世的，很通俗易懂，試圖采用普羅大眾的話語來詮釋心理學現象，並且希望巨嬰心理的蓋棺論定家喻戶曉深入淫心，至少對書籍發行量有所助益，至於說如果能夠像王林楊恒均劉仲敬等等那樣享受帝製情結及其帶來的威風八麵那就更加功成名就光宗耀祖咧。於是乎，武誌紅必須不閉關自守與心理學詰屈聱牙的專業名詞和分析範圍，可麻煩的是，隻要稍微跨出心理學地界兒，就立刻漾淫笑掉大牙（當岩嘍，俺對武誌紅之類的所鼓搗的心理谘詢行當一無所雞，如若不然，恐怕也可以從專業上對他們丫吹毛求疵咧，哈哈）。就如同此文一樣，開篇就那麽幾個字，已然被俺連篇累牘罵得狗血噴頭咧。這幾個字，並非心理學討論，不管是新聞評論還是時局敘述，都太前門樓子JJ頭子南轅北轍扯JJ蛋了吧？至於說愚孝，這又牽扯到對儒家乃至俺朝傳統文化的評價，這又是個巨大的話題。集體主義和愚孝有著熟麽樣的關係？愚孝的深層心理機製也像集體主義那樣都是全能自戀心理麽？拋開是不是愚暫且不談，孝道的文化學淫類學社會學曆史學等方麵的評價，現如今如何？孝道作為維係俺朝幾千年秩序的一種元素，其存在的機理也耐淫尋味。武誌紅以及此文作者，都是對東方文化嗤之以鼻的，太具有克魯格曼擠兌拆拿淫經濟學家都是“好學生”的範兒了吧？武誌紅這類弗洛伊德榮格之類的西方白鬼祖師爺的“好學生”現如今鼓搗出了巨嬰朝，大紅大紫，可在熟麽集體主義啦愚孝啦等等方麵，卻還是梗著脖子吐沫星子亂飛滔滔不絕但卻難以漾淫心悅誠服，甚至於連是不是能夠站得住腳都是問題。實際上，俺對巨嬰朝的胡說八道，在此文也才進展到開篇如此隻言片語，就已然讓俺活蹦亂跳胡罵溜丟如此連篇累牘，幾乎每一句話都讓俺可以找出來可以汙言穢語之處，由此可見，此文以及武誌紅巨嬰朝論調是何等漾淫五味雜陳，以及如果熟麽文字被俺盯上了恐怕不是熟麽好事兒。俺不雞道，如此這麽下去，這篇文字會導致俺多少篇冷嘲熱諷？如果俺再看了武誌紅巨嬰朝書籍，俺還幹別的麽？他媽H咧。

嘎嘎。