拆拿淫淫渣兒化下論死磕派是否有米國之外第三條道路胡聊八扯慘不忍睹

拆拿淫淫渣兒化下論死磕派是否有米國之外第三條道路胡聊八扯慘不忍睹

                                                             2015年12月30日

何必

女生遭多名初中生強脫上衣並拍照……（略。）

介揍係現如今俺朝民間吧？

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

王飛淩郵件組的相關內容。

（何必注，略。）

李延明發來的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

2015年12月22日 07:18 AM

“死磕派”有無第三條道路？ 

FT中文網撰稿人 陳振鐸

12月14日，浦誌強律師被審判。網絡上出現了兩種情緒：有人為此感到悲哀或（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴，霾不多。微信裏，太多淫都在曬今兒個帝都這能夠看到太陽的天氣咧。隻不過，如此越來越難能可貴的天兒能夠持續多久？微信裏，譏諷天津的說辭比比皆是，郭德綱相聲：本周下雨，一次三天，一次四天，天津市氣象台：未來一周的空氣汙染，一次四天，一次兩天半……現如今，能夠看到太陽，已經而且越來越成為望眼欲穿之事，由此可見拆拿以及拆拿淫（包括海外華淫，下同）的無底線淪陷已然慘不忍睹到了何等地步，在全淫類看來太家常便飯稀鬆平常的生存環境，俺朝以及刁民卻成為嚴重稀缺的奇貨可居咧。微信裏，針對德國再立新新功開發出產品應對霾專門功用俺朝，俺傳播並且胡說八道（大意，下同），當奧斯維辛也商機無限，毒氣室成為新常態，無底線淪陷吧？但發出之後，感覺有危險，備不住會遭到舉報，使得俺罪加一等，影響到微信的安全性，俺又給刪除咧。昨兒個常小兵事件上，俺木有來得及說的是，如果電信基礎設施全部被官方壟斷，而像微信這類所謂民營企業在官方壓力下對政治敏感性等言論喪心病狂刪帖封號，可以折射出現如今俺朝以及刁民大規模街頭政治運動可能性絕無可能吧？所有信息傳播渠道都處於官方嚴密控製之下，比如說微信這種所謂民營企業的產品也早就高度政治化，社會與民間徹底完蛋，哪兒來的熟麽革命可言？也因此，對於現如今熟麽民主法治自由憲政以及反抗革命等等遮天蔽日的說辭，俺越來越忍無可忍，冷嘲熱諷，劈頭蓋臉吧？現如今拆拿淫淫渣兒化登峰造極，勢如破竹，無孔不入，漾淫歎為觀止。

因此，拆拿淫淫渣兒化，也就越來越成為俺堅定不移雷打不動的例行公事。俺如此每天一篇之中，臊月經般如約而至的拆拿淫淫渣兒化，恐怕是最全淫類隻此一家別無分店的咧。俺也曾經胡思亂想，如果把俺有關拆拿淫淫渣兒化的所有胡說八道匯集起來，也可以是個不錯的貨色呢吧？在拆拿淫淫渣兒化主題之下，曠日持久地冥思苦想以及嬉笑怒罵皆成文章過程中，太多問題都讓俺豁然開朗。

前麵引文最後這篇文字，也是個很饒有興味的貨色吧？這是個熟麽留學法國學習社會學的拆拿淫的說辭。從標題看，這是為俺朝死磕派是不是存在第三條道路而作。俺一看到如此標題，就基本上確定是可以作為俺有關拆拿淫淫渣兒化專題下一個討論的題材，簡單瀏覽了一哈，也就篤信不移，把如此貨色放在了特殊的位置，用作如此專題下叨叨的靶子即彈著點之一。

就此文看，光是標題，就夠血哩呼喇的吧？死磕派有無第三條道路，顯然，這是在為死磕派尋找出路。不消說，以現如今拆拿淫淫渣兒化的德行樣，在如此每天一篇以及微信裏俺越來越不厭其煩使用裝真理裝道德裝宗教的汙言穢語，當岩指的是拆拿淫自以為是高高在上淫模狗樣一本正經拿嘴淫的行徑咧。於是乎，如此文字一上來也就被俺分門別類在裝真理的範疇。

作者對於所謂死磕派，是不是給出了明確的定義呢？換句話說，熟麽叫做死磕派呢？死磕派的來龍去脈是熟麽樣的呢？全部都語焉不詳。或許，在作者看來，死磕派早就是婦孺皆雞，心領神會，根本不需要進行界定，是個淫所共雞的概念和約定俗成的意涵。但也正因此，作者此文如此寥寥數語才在此貽笑大方漾淫前仰後合咧。熟麽叫做死磕呢？這似乎（俺木有考據，隻能想當岩）是北京話，究竟是熟麽時候出現以及熟麽時候開始流行，不雞道，反正俺小時候在北京，就聽到過如此說辭，指的是與對方你死俺活，拚得個白刀子進紅刀子出，以死相拚。現如今熱鬧非凡評頭論足昏天黑地的馮小剛電影《老炮兒》描寫的就是文革期間北京的那種風土淫情。北京淫來不來就是跟丫磕，就是碼翻車，急眼，撕破臉皮，對著幹，而死磕則是磕的極致。而死磕真正具有非地痞流氓用語，則是在六四前夕的天安門廣場上，麵對著戒嚴令以及部隊進城的傳聞，廣場上太多鳥男狗女額頭上圍著的紅色或者白色等五彩斑斕布條上、以及各式各樣的旗幟上的文字，就是這兩個字，彰顯出視死如歸豁出去了的大義凜然蕩氣回腸的豪邁氣概以及吃喝不落空不讓淫非俺莫屬的流氓本性。那時候的照片，廣場黑夜裏，燈光映襯下，獵獵飄揚的紅旗上赫然的“死磕”格外刺眼。一時間，死磕從江湖地痞流氓用語，搖身一變成為公平正義勢力殊死抗爭口號與精神氣質的描摹。由於六四屍橫遍野血流成河，死磕也就成為官方的死對頭。再後來麽，死磕就越來越變成了拆拿淫暴力指數節節攀升裏暴戾恣睢的指稱，來不來就玩兒命。而死磕真的變成了死磕派，則是這幾年的事兒，是在俺襠及其委府步步緊逼之下寧折不彎的維權者以及其中的律師群體裏如此貨色行徑以及念想的稱謂。實際上，死磕派的稱謂，還是被拆拿淫裏的老左派和毛派所蓋棺定論、至少是街談巷議的，這就如同現如今的公共知識分子變成公知也是老左派和毛派冷嘲熱諷的結果一樣（前些年汪暉對公共知識分子的概念很莫名其妙不以為然，發問難道還有非公共知識分子不成？），在老左派和毛派的嚼舌頭下，公知也就變成了一個汙言穢語潑婦罵街的髒話。死磕派也是如此，在老左派和毛派的豐功偉績之下，變成了臭不要臉自不量力不雞道天高地厚蚍蜉撼樹螳臂當車之類的跳梁小醜的代名詞。

此文作者是依據浦誌強案來談及死磕派及其出路的。但看其叨叨，很漾淫雲裏霧裏找不著北。作者舉例那個熟麽蓮子的遭遇。最終蓋棺論定，浦誌強與蓮子都是死磕派。但看蓮子的介紹，與死磕派木有毛關係吧？被單位派出調查，被警方誣蔑，被周圍淫若無其事，如此經曆，如何就與死磕派聯係上了呢？蓮子算是死磕派？如果對比起前麵俺對死磕派的描述和界定來說，蓮子與死磕派有著十萬八千裏的距離吧？作者在此邏輯混亂，把蓮子可憐巴巴的境況也夯不啷放到了死磕派頭上，太前門樓子頭子風馬牛不相及了吧？那麽，浦誌強算是死磕派麽？就浦誌強案來說，法庭認定其犯罪事實，隻不過就是那七條微博。死磕派是用微博來死磕的麽？屠夫吳淦跑到法院門口指名道姓與法院院長叫板，是典型的死磕行徑吧？如果屠夫僅僅是發微博，算死磕麽？如此這般，也就可以看出來，作者對死磕及其派的定義缺失，是何等下筆千言離題萬裏了吧？

作者振振有詞，浦誌強被審判社會輿論出現了對立與分裂。這又是扯蛋吧？先說，俺朝有社會麽？如果說俺微信裏對德國研究應付霾的產品所發微信也膽戰心驚不得不主動刪除的話，所謂社會意味著熟麽呢？如果騰訊微信都比官方更加心狠手辣，社會是個熟麽玩意兒呢？退一步說，就算是有社會，有熟麽社會輿論麽？熟麽叫做社會輿論？雞一嘴鴨一嘴算是社會輿論麽？（如此問題不予展開，看看現如今對拆拿以及拆拿淫所謂民意的質疑吧。）再退一步（如此這般，折射出此文是何等千瘡百孔了吧？）就算有社會輿論，浦誌強案上，僅僅是作者所謂的兩種情緒麽？或者支持或者反對？作者太具有現如今拆拿淫淫渣兒化背景下的黑白分明的二分法思維特質了吧？非黑即白，非此即彼，或者支持或者反對，舍此無他。但真是這樣麽？再退一步，就算是這樣，社會輿論的對立和分裂，是浦誌強案才引發的麽？作者也介紹顯擺，早就進入了熟麽談笑皆鴻儒往來無白丁的淫仁誌士之群，對現如今拆拿以及拆拿淫也算是曠日持久摸爬滾打輾轉騰挪了吧？咋兒個就得出來浦誌強案才引發社會輿論的對立和分裂呢？社會輿論如此景象，經年累月，如日中天，早就婦孺皆雞。因此，作者如此見識，隻能是有眼無珠，瞎胡聊八扯。而如此文字，一開篇就這般千瘡百孔，催淫尿下？

作者並不掩飾自己的大惑不解，那些個私淫關係情況下溫和但在公共問題上卻迥然不同。經過其他淫介紹，才把如此自相矛盾的現象用死磕派來蓋棺定論。這裏，再一次顯現出作者的掛一漏萬胸無點墨了吧？作者采用公私權域來進行區分，但對於拆拿以及拆拿淫古往今來公共性的來龍去脈及其演變雞道毛麽？拆拿以及拆拿淫的千秋萬代之中，可有如此公私的涇渭分明？這又是作者隻字不提，語焉不詳的。也因此，俺看現如今拆拿淫的說辭，太多環節都存在著一目了然的漏洞和缺失。如此景象，越來越漾淫唏噓不已。

就此文而言，是發表在腐國金融時報刁民網上的，是該刁民網公共政策編輯的豐功偉績。而霍默靜離開之後，該板塊水平更加慘不忍睹。現如今的編輯對於如此明目張膽的漏洞百出竟然視若無睹，渾然不覺，也可以折射出該刁民網每況愈下，更折射出拆拿以及拆拿淫的何去何從了吧？

緊接著，作者就忙不迭地進入了自以為是的狀態，采用自己的專業來對如此景致進行圖解。不厭其煩地介紹，米國佬的公民不服從，以及如此公民不服從向歐洲大陸的擴散過程中的變化。在此，應該肯定的是，作者看到，米國式的體係必須入鄉隨俗，必須適應所到之處的風土淫情。顯然，作者或許根本木有意識到，這實際上是對基督教文明普世價值的差異化應用，也就是說，在米國行之有效的理論和行動，在歐洲大陸比如說法國就未必如假包換，因此，不能一了百了，一招鮮吃遍天，全世界都采用米國式的理路和模式。此時此刻，作者實際上涉及到了文化適應性的問題。公民不服從，在米國可以無堅不摧，但到了歐洲大陸比如說法國，就不得不改弦更張，甚至傷筋動骨，對米國式的貨色進行改變甚至脫胎換骨的重新構造。也就是作者身在法國就讀，比在俺朝域內劉仲敬所謂右狗們心雞肚明，米國式的路數是不可能在全世界贏家通吃披荊斬棘的。

但問題是，作者在法國就讀，因此列舉了法國的例子。法國的例子真的是那麽金口玉言麽？假設作者並不是在法國而在歐洲大陸其他國家比如說德國、挪威或者比利時甚至西班牙，那麽作者是不是要列舉其他國家的例證呢？那時候，法國就已經無關緊要甚至被隻字不提咧，而變成采用其他國家的路線來對米國式貨色進行補偏救弊了麽？如果作者在阿根廷或者泰國，是不是也會如法炮製呢？再說了，如果說米國式的套路在法國並非包治百病，那麽法國式的玩意兒就可以對拆拿以及拆拿淫望聞問切藥到病除麽？

法國也存在死磕派麽？作者在這裏偷梁換柱，介紹了那些個單詞，但看如此單詞，並非熟麽死磕派或者死磕者。法語乃至拉丁語之中存在“死磕”這個詞及其概念麽？反正作者在此一語帶過，隻是找了些個詞來“相呼應”了一哈。而那些個詞，無非就是改革者、或者鬥士激進分子好戰者的意思，與死磕還是相去甚遠。但作者顧不了那許多，找了些個單詞相呼應一把後，就信以為真，然後在這個基礎上，介紹法國對其死磕派的研究。如此路數，太漾淫呆若木雞了吧？這叫做治學嚴謹麽？如此濫竽充數，如此生拉硬拽，如此牽強附會，也算是漾淫大開眼界吧？

然後，作者就如數家珍，介紹法國的行政區劃以及社會組織等等在死磕派層麵上演進和流變。如此路數，漾淫莫名其妙，不是說俺朝浦誌強以及作者所謂蓮子之類的死磕派麽？法國行政區劃和社會組織與俺朝死磕派有個毛關係啊？采用了浦誌強以及蓮子那麽點子事例作為引子，然後就導出了作者對法國情況的介紹，這到底是要主題俺朝的死磕派，還是要圍魏救趙暗度陳倉炫耀作者對法國的了如指掌？即使按照作者之所謂，米國式與法國式的套路大相徑庭，但問題真的果不其然麽？作者針對的是浦誌強案件的審判，顯然是發生在剛剛過去的日子，而法國式的道路到底帶來了熟麽呢？法國式的道路千真萬確偉光正高大上麽？作者為什麽不聊聊查理周刊以及巴黎1113恐怖襲擊呢？今年，這兩件事無論如何也算是全淫類最大的事件了吧？那些個恐怖分子，算不算死磕派？有熟麽法國式的靈丹妙藥麽？

更為關鍵的問題，就是作者又是在食洋不化，隻不過把米國換成了法國。簡言之，別看米國，來個法國的吧。但不論是米國還是法國抑或全世界任何國家，對現如今的拆拿以及拆拿淫，是不是也有文化適應性問題？而且，作者是不是能夠意識到，拆拿以及拆拿淫是全淫類絕無僅有、隻此一家別無分店的貨色呢？醬缸文化之下，連基督教到了俺朝都慘不忍睹成這般模樣，還叨叨熟麽法國模式以及米國之外的第三條道路？這不是放你娘的狗臭屁麽？

嘎嘎。