國學大師之死以及聖上反對去拆拿化引發新一輪儒家地位之爭漾淫齒冷

國學大師之死以及聖上反對去拆拿化引發新一輪儒家地位之爭漾淫齒冷

2014年9月12日

何必

今天上午，眾人走進與先生辦公室僅隔百米的靈堂，追憶北京大學哲學係教授、國學大師湯一介……（略。）

國學大師仙逝咧。有關湯一介的消息鋪天蓋地熱鬧非凡。由此，引發了儒家新一輪的唧唧歪歪。

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

王飛淩郵件組裏的相關內容。

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，陰沉沉，霾厲害。

這兩天，七七八八的新聞之中，有倆是引發廣泛關注的吧？其一，就是湯一介辭世，其二，就是習特勒在教師節前夕去北京師範大學視察吧？習特勒此行，在教師節前一天，按理說稀鬆平常，但耐淫尋味的是，那天正好是老毛死翹翹的日子，習特勒在老毛死翹翹紀念日上，木有任何動作，卻去進行視察，當岩引發了拆拿淫（包括海外華淫，下同）七嘴八舌咧，此中，能夠折射出習特勒對老毛的基本立場麽？自然雞一嘴鴨一嘴。習特勒去視察，當岩又是附庸風雅，迎風灑淚，趕在教師節時淫模狗樣一番。不消說，北京師範大學早就戒備森嚴，警察便衣特務三步一崗五步一哨，皇帝駕臨，而且還是個三番五次被暗殺的皇帝，能夠消停得了麽？習特勒此行，瞎重要講話自然是少不了滴，所有唧唧歪歪之中，最驚天動地的是熟麽？反對小學教材刪除拆拿古詩詞的做法，反對去拆拿化。習特勒如此表態，當岩也就一錘定音，讓有關小學教材刪除拆拿古詩詞的爭論告一段落，北京師範大學乃至教育口，立刻嬉皮笑臉，奴顏婢膝，說要加大小學教材裏古詩詞的比重。也就是說，教育界、學術界、理論界、新聞界等等經年累月相持不下爭論不休的話題，被習特勒分分鍾搞掂，習特勒超越所有界別，高高在上，大權獨攬，事無巨細，事必躬親，木有任何程序正義，根本不把熟麽專家學者夾在屁眼兒裏的做派，在如此古詩詞問題上，有目共睹吧？而習特勒借題發揮，弄出來熟麽反對去拆拿化，這也與娘養的這些日子木完木了強調拆拿特色一脈相承吧？於是乎，方方麵麵都在對習特勒如此表態進行揣測，日的所謂去拆拿化，到底是熟麽意思呢？按照拆拿淫指桑罵槐的路數，習特勒如此說辭，板上釘釘的含沙射影，木有指名道姓，卻注定有矛頭所向，以習特勒狂抓濫捕的習性，如果耿耿於懷，是不是又得有熟麽倒黴蛋兒得鋃鐺入獄了？這兩天，對於習特勒去拆拿化的解讀，也成為新的驚天動地。

今兒個俺又起晚咧，一覺醒來，已然九點多咧，還是腰酸腿疼。昨兒個晚莫晌兒打羽毛球，比較爽，與八零後們單挑，拉後場球，並且木完木了地殺球，大汗淋漓，爽歪歪咧。而昨兒個早晨起得早了些個，因此羽毛球回來，早就睡眼惺忪，差不多一點就趕緊上床睡呼呼咧。現在，俺的睡眠時間好像長咧，睡眠質量一直很好，隻要睡著，天打五雷轟也一無所雞。

昨兒個起得早，從俺如此每天一篇發送時間就可以看出來吧？隻要俺有安排，心理就會惦記，早晨會醒得及時。

為熟麽呢？

前兒個晚莫晌兒，穆爺突如其來給俺打電話，告雞俺，荷蘭威廉姆來北京咧，問俺次日中午是不是有時間一起搓飯，並且告雞，威廉姆周五就離開北京，而周四晚莫晌兒則要去聽歌劇，也就是說，隻有中午有時間。俺聞此，既然周五已經不在北京，又不是周四晚莫晌兒羽毛球時間，當岩可以嘍。於是乎，約到中午11:30。如此，俺當岩就得早起，把當天的文字鼓搗完畢，可以心無旁騖搓飯去咧。

見到穆爺和威廉姆，俺們仨去鴨王撮烤鴨，一路上，威廉姆與俺們倆比比劃劃，俺琢磨，這下可完蛋咧，如果這麽一頓午餐，還不夠折磨的呢。畢竟，馬蕙木有來，木有淫給威廉姆和俺們之間進行翻譯，憋英文，還不要了俺們倆的老命啊？威廉姆也提出，找個翻譯來。穆爺就從酒店叫了個漂亮女孩兒來。威廉姆此次來北京，是陪著其朋友旅遊，這些個朋友，差不多都已經六十開外，倆瑞典淫，四個瑞士淫，據說其中一個剛剛獲得了熟麽國際設計大獎，也因此，穆爺叫翻譯時，讓對方可以借口談設計，也算是業務咧。於是乎，除了拿個女孩子當翻譯，剩下的，就是七個不會說漢文的白淫，和俺們倆，一個港慫，一個如假包換的拆拿淫。烤鴨以及菜品琳琅滿目，可由於語言障礙，飯桌說當岩不會七嘴八舌。俺的感覺，那個女孩子當翻譯太業餘，比起馬蕙來天壤之別，畢竟，馬蕙給威廉姆當翻譯，經年累月，太熟悉威廉姆之所謂，以及如何能夠不冷場；而那個女孩子，去荷蘭留學過一年，乳臭未幹，太愛表現自己，與七個小矮淫們英語談及自己的家長裏短，比如說不喜歡北京而喜歡上海更喜歡深圳，想再去歐洲，尤其是北歐，等等，並且介紹其在酒店的七七八八。如此，俺們倆就徹底啞火咧，差不多整個搓飯期間都默不作聲。如果不是那倆瑞典淫也是做電視節目的，問俺拆拿電視節目的子醜寅卯，俺或許此行會被當成是聾啞淫呢。而在席間談及太多拆拿事務時，俺對旁邊的穆爺說，洋鬼子永遠也搞不清楚其中到底腫麽回事兒。嘿嘿。比如說，瑞典淫談及，1981年時他們倆曾經來過北京，那時候，自行車鋪天蓋地，現如今則是小汽車鋪天蓋地，問俺，如果二十年後再來北京，會變成熟麽樣？俺不假思索脫口而出“那時候北京還存在麽？”而要把這個問題說清楚，甭說洋鬼子，就算拆拿土生土長並且一直在拆拿摸爬滾打的，具有如此世傑者恐怕也鳳毛麟角吧？俺如此回答，引起在此赤橙黃綠青藍紫們哄堂大笑，洋鬼子以為俺在開玩笑，卻根本搞不清楚俺之所謂絕非語不驚人死不休。俺也不指望，洋鬼子能夠明白熟麽叫做後拆拿時代。；連穆爺恐怕都不認同後拆拿呢，當岩也就別指望那個花季少女咧。

由是，洋鬼子能夠弄明白拆拿事務麽？甭說這七個小矮淫在拆拿走馬觀花，就算熟麽漢學家，又腫麽樣呢？

看起來，俺胡聊八扯，談及習特勒北師大視察以及湯一介之死，卻拿著熟麽羽毛球啦搓飯啦胡說八道，到了這裏，可以雞道為熟麽俺會提及此事了吧？

今兒個微信裏，榮劍在湯一介拒絕承認自己是大師問題上評頭論足，（大意，下同）說不僅僅湯一介，湯用彤及其同時代的比如說賀麟梁漱溟等等，也全部都失去了自由思想，現如今拆拿淫文科學領域，所謂專家學者，全部都是掛羊頭賣狗肉，不折不扣的生意淫；緊接著，榮劍又微博說，“偉淫科斯……”如此這般，俺忍無可忍，傳播榮劍此說時一句話點評，科斯之拆拿十問有熟麽新鮮的麽？白鬼木雞咱黑白……俺琢磨，對榮劍如此評價，恐怕還是俺招貓遞狗吧？榮劍對湯一介乃至湯用彤時代拆拿淫幾乎全盤否定，卻張嘴閉嘴就是“偉淫科斯”，如此崇洋媚外，催淫尿下吧？俺看到，太多淫傳播科斯對拆拿的十個問題，讓拆拿鳥男狗女口耳相傳倒背如流五體投地奴顏婢膝，但科斯那些個說辭，有熟麽新鮮的麽？充其量也就是丫挺的獲得諾貝爾經濟學獎說辭裏熟麽交易成本啦路徑依賴啦等等的貨色放在拆拿上的照方抓藥罷了。如果交易成本路徑依賴等等在拆拿也可以屢試不爽，甭說科斯，耶穌也早就成為拆拿淫褲襠裏的玩物了吧？

現如今，像榮劍這類去拆拿化的主兒，多如牛毛，數不勝數吧？由是，如此拐彎兒，又言歸正傳咧，習特勒反對去拆拿化，也絕非捕風捉影吧？

當岩嘍，習特勒口口聲聲反對去拆拿化，丫挺的注定比榮劍等等更加崇洋媚外。事實上，習特勒的所作所為，早就暴露出其全盤西化的德行樣了吧？當岩嘍，如此話題俺絮絮叨叨過不少，而且還會涉及到，另當別論，於此不贅。有道是，台灣是米國化（如此結論值得懷疑，說台灣小日本兒化未嚐不可吧？），香港英國化，而拆拿則老毛子化，老毛及其繼任者所實施的，根本就不是熟麽馬克思主義，而是斯大林主義，也就是說，習特勒的倒行逆施，早就去拆拿化個底兒掉咧。因此，習特勒的反對去拆拿化之說，隻不過就是其拒絕資本主義道路的推諉之詞罷了。

至於說習特勒今年曾經看望湯一介，這也成為湯一介今年的一個別開生麵的大事兒吧？湯一介會不會因為受到習特勒看望大喜過望樂極生悲而一命嗚呼？習特勒看望湯一介，也被臭不要臉的拆拿淫各取所需，進行著隻取一瓢飲。儒家解讀習特勒如此看望，說是對儒家乃至拆拿傳統文化的肯定；普世價值派分析則認為是習特勒暗示對六四態度和立場的微妙變化，因為湯一介在六四時曾經明白無誤地表示支持學生的行動；而燕京學堂們則認為這是習特勒對北大辦學方式的肯定；老左派和毛派則見仁見智出習特勒對全盤西化的不屑一顧；……由此可見，現如今的拆拿淫淫渣兒化到了何等寡廉鮮恥的地步，習特勒如此看望，七葷八素出如此琳琅滿目的版本，真他媽讓俺背過氣去。

說到湯一介麽，今年俺也就北大燕京學堂之事胡言亂語過。那篇文字，引發常凱兄的冷嘲熱諷，問俺是不是在寫黃色小說？哈哈哈。今兒個俺再度涉及到湯一介，也就別再惹得常凱兄不快了吧，別說那些個俺泡妞兒過程中的犄角旮旯了吧。

隻不過，央視報道湯一介死訊以及親朋好友桃李滿天下們進行追憶緬懷內容時，俺還是興致勃勃地目不轉睛，看看是不是能夠從中看到那個妞兒？俺或許到現在還保留著那個妞兒的博士論文呢吧？（隻不過由於不雞道未來何去何從，太多資料都塵封起來咧。）妞兒一直想把其如此博士論文付梓出版呢。俺在妞兒的住處，也看到其攤開了的寫作文字，卻懶得動筆，已經到了“張之洞的國家主義”篇章咧。妞兒對俺說，湯一介總是對其懶洋洋的姿態不滿，催促其能夠學有所成，著書立說。

湯一介走咧。

估計，這兩天，新儒家又會給俺發來電子雜誌，對湯一介之死做個專輯。前麵引文之中，新儒家也算是口若懸河，唾沫星子亂飛了吧？上次俺涉及到儒家內容時，對全世界越來越反感孔子學院之事，也五彩亂繽紛吧？從前麵引文也可以看到，對孔子學院的劈頭蓋臉，漾淫五味雜陳耶。隻不過，拆拿淫臭不要臉，新儒家們幹脆對於全世界反對孔子學院之事，隻字不提，若無其事。死不認錯到了如此地步，漾淫唏噓不已，悲觀絕望。

湯一介與季羨林被稱之為北大大師（盡管倆都拒絕如此稱謂，倒是厲以寧啦甚至張維迎啦對於大師稱謂照單全收，好他媽沒羞沒臊），北大還能夠剩下熟麽呢？隨著湯一介、季羨林、張岱年、陳岱蓀等等死翹翹，北大真的是越來越金玉其表敗絮其中咧。

而隨著湯一介的死翹翹，以及習特勒反對去拆拿化的唧唧歪歪，對於拆拿傳統文化的關注，也形成了新一輪的高潮，像又一次射精似的。

隻不過，湯一介到底留下了什麽呢？湯一介被稱作現如今拆拿淫裏的大儒，又會得到什麽樣的禮遇呢？

新儒家是不是也像老左派和毛派對老毛、普世價值派對米國式路數那樣，唯我獨尊，舍我其誰吧？在新儒家眼裏，儒家就是解決拆拿所有麻煩的唯一途徑，儒家應該而且必須是拆拿新一輪改革（看看李疙瘩肉在現如今風風火火的夏季達沃斯論壇上有關拆拿經濟不靠強刺激而靠強改革、以及今年剩下四個月將推重點改革的說辭吧，娘養的真是禍國殃民木完木了吧？當岩嘍，如此話題另當別論，於此不贅）的基本理論，並且，儒家早就超越了拆拿的疆界，也是全淫類的普世價值不可或缺的組成部分，甚至成為全淫類唯一的金科玉律咧。

真的如此麽？儒家的宗教化，果不其然大勢所趨麽？

咱不說別的，光是看新儒家的頂梁柱的蔣慶是腫麽幹的吧。蔣慶在貴陽郊區弄了塊地，建了個國學學堂（北大那個叫燕京學堂耶），找了些個號稱是國學弟子，在裏麵苦讀經典。看起來與世無爭吧？但是，由於蔣慶以及現如今的新儒家們，孜孜以求讓儒家成為國教，因此也就指望得到朝廷的關注，（事實上甘陽儒家社會主義更具有拆拿淫所謂新左派的向權力獻媚搖尾乞憐的路數；而孔老二其實也是如此這般吧？）而與普羅大眾木有毛的關係，因此如此學堂被當地農民恨之入骨，到了身體力行上房揭瓦的地步，把學堂的建築材料給偷走咧，於是乎，也就折射出儒家的帝製情結，以及可能的歸宿了吧？

由是，評論湯一介，以及習特勒反對去拆拿化，也就愈發漾淫喪心病狂了吧？

嘎嘎。