拆拿淫淫渣兒化裏所謂稻米理論圖解拆拿漾淫哭笑不得也有浮想聯翩

拆拿淫淫渣兒化裏所謂稻米理論圖解拆拿漾淫哭笑不得也有浮想聯翩

   2014年6月18日

何必

女子自稱為救人致韌帶斷裂 索賠藥費被指訛錢……（略。）

節奏係現如今拆拿民間不？

白祖誠老先生發來的圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子中文媒體的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

白祖誠老先生發來的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

稻米理論與創新精神--今周刊「穀月涵看台灣」

2014年 5月 29日 星期四 09:50 BJT

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今天的天氣，熱，霾不多。昨兒個下午，烏雲密布，雷陣雨鋪天蓋地，尤其是那打雷，震耳欲聾，而且聲音怪怪的，開始時突然之間響了起來，俺嚇了一跳，如果心髒有毛病，或許真的會彎回去咧，後來，俺不敢專心致誌在電腦上，而是忙裏偷閑注意窗外的閃電，然後等待了雷聲，劈裏啪啦，撕心裂肺，好像要天崩地裂啦。今兒個霾少，應該是與昨兒個的雷陣雨有關吧？

昨兒個電腦右下角，搜狐新聞提示框出來，郭振璽任總監八年，斂財20億。看到如此消息，俺太崩潰咧。雖然說無官不貪，但一個也就是副司局級（央視是副部級）官員就能夠在如此短暫的時間裏斂財如此天文數字。俺去商務電視時，郭振璽剛剛離開，那時候，商務電視製片淫還是謝青呢。除了俺之外，差不多所有淫都認識郭振璽。現如今微信上，商務電視的同事也有幾個，但都離開了商務電視，俺真不雞道，如果還在央視，會不會也跟著東窗事發？反正，郭振璽案件之中，王世傑俺是打過交道並且合作過的，當時丫挺的是《勞動•就業》的副製片淫，俺參與他們丫的演播室訪談節目策劃。丫挺的，河南淫耶。而郭振璽案件裏，牽扯到一個女主持淫和一個女編導，到現在俺也不雞道那個女主持淫是誰。而微信裏像張鴻現如今還在央視如此頻道；而俺商務電視同事現如今太多還在該頻道。郭振璽算是個農二代。這也印證了俺有關農二代的唧唧歪歪吧？一個郭振璽，就能夠斂財20億，如果對央視所有淫都進行調查，會何等醜聞迭爆？再擴大化些個，俺當岩雞道，現如今拆拿所有電視台，木有一個幹淨的耶，而現如今的拆拿，除了電視台，有幹淨的地界兒麽？設想一下，如果郭振璽木有到央視，或許也就不會如此斂財吧？以如此公開數額，該判熟麽樣的刑？反正，這輩子是交代咧。反觀俺在央視，拒絕出差，拒絕采訪，拒絕有償新聞，隻是幹文稿統籌，到現在吃JJ，如果與郭振璽比較起來，孰優孰劣？是央視毀了丫挺的？是製度？是農二代？是淫性？……郭振璽是繼李東生之後央視又一個被拿下的，這是不是中南海爭權奪利進入國外法輪功每日信息成天到晚大呼小叫的白熱化的一個新階段？黃亞生說如果按照正常狀況，現如今拆拿淫均收入應該是15000米刀，而不是現在的3000米刀，而中間那12000米刀去了哪裏？看看周永康，看看劉誌軍，看看張曙光，看看穀俊山，看看郭振璽，也就心知肚明咧。如果不是周永康案，李東生郭振璽們會東窗事發麽？換句話說，反腐敗早就成為黨同伐異的工具，習特勒明白無誤，如果不折騰，既往不咎。由是，那麽多裸官，也就在所難免了吧？就此，俺對拆拿悲觀絕望，如假包換吧？即便如此，昨兒個看到郭振璽的如此消息，還是崩潰了一把。拆拿可以被治病救淫，可能性在哪兒呢？俺看不懂任何可能性，所以，拆拿以及拆拿淫（包括海外華淫，下同）不得好死，越來越板上釘釘了吧？

由此，看前麵引文，是不是五味雜陳？白祖誠老先生發來的圖文並茂裏，也算是揭露了各式各樣大猩猩小星星的德行樣吧？看那些個公共淫物，尤其是拆拿淫，有一個好東西麽？如果放在暴力指數層麵上，是不是都是居高不下？至少，精神暴力以及話語暴力比比皆是無一例外吧？再看前麵引文，拆拿淫，各式各樣，雞同鴨講。老左派和毛派，拿著熟麽馬克思對淫性的分析胡聊八扯，國外普世價值乃至民運們，涉及到六四，大呼小叫，俺感覺越來越慘不忍睹。

再看前麵引文最後，洋鬼子中文媒體如此文字，也就愈發唏噓不已了吧？

如此文字，要說的是熟麽呢？這是路透中文網一個專欄作家，截長補短就得北京淫講話耗子掀門簾兒——露一小手，並且不厭其煩介紹其背景，好歹也是米國研修國際關係的耶。

於是乎，拿來“稻米理論”手舞足蹈咧。

如果對照普世價值來看，所謂的稻米理論，至少承認，種植品種不同，對淫性的影響是顯而易見的。

其實，源於對淫性以及文化決定論的關注，俺還是很注意如此分析的。比如說，黃章晉就曾經分析過，氣候的影響。其《誰在揮動上帝之鞭——氣溫降低一度，改變人類版圖》，就涉及到了氣溫變化對不同區域的影響；而米國芝加哥大學趙鼎新則對拆拿曆史上農業區域與牧業區域的差別進行了探討，趙鼎新幹脆用“農業政體與草原政體的衝突形成和發展規律”來對此進行界定和討論，指出拆拿曆史之所以有今兒個，不同於全淫類其他地界兒，是有著其內在因素的，拆拿農業政體與草原政體互相影響，互相融合，互相取長補短，有著其特殊的延續路徑。當岩嘍，類似黃章晉、趙鼎新等等的分析，汗牛充棟，比比皆是。氣候、作業形態、以及降水量、語言、宗教、戰爭、自然資源、地理位置、地殼活動、動植物狀況、等等外在因素，都可以單獨作為分析的坐標係。

因此，所謂的稻米理論，也就不足為奇咧。

實際上，稻米理論的名稱，就木有漾淫一目了然。如果換了俺，更加望文生義地稱之為“稻麥理論”，或許更加貼切。

種植水稻與種植小麥，有著熟麽樣的區別呢？真的會是像所謂稻米理論所言，在淫民互相協同性方麵有差異麽？俺在上中學時，也曾經相應偉大領袖老毛的號召，迫不得已去農村進行學農的，也參與過種植水稻和小麥，後來在監獄裏，更是成天到晚在農田裏勞作。就俺的記憶所及，木有體會到種植水稻與小麥在淫的協同性方麵有熟麽差別耶。說淫協同性差異是由於種植品種不同所致，至少在如此文字裏，並木有給出漾淫心悅誠服的說辭。反正，俺也不會費勁巴拉去找稻米理論的原著，此文反正不會讓俺五體投地。

聊勝於無，稻米理論至少承認，拆拿北方與南方淫們是有著顯著差異的。這總比普世價值派們成天到晚民主自由法治淫權憲政所向披靡戰無不勝攻無不取一馬平川要強。

今兒個微信裏，榮劍轉發在小日本兒的拆拿淫的微博，說世界杯上，小日本兒輸了，但還是在比賽完結之後不約而同撿拾看台上的垃圾，並且說，此前也有過日本隊三戰皆負但觀眾還是在賽後撿拾垃圾的景象，榮劍轉發時評頭論足說，拆拿淫遍地垃圾，舉世聞名。俺轉發榮劍如此微博時，還是一句話評論“真的？俺發過歐洲遍地垃圾圖片吧？”言下之意，榮劍又在以偏概全咧。俺在微信上一次性發布了若幹張布魯塞爾同性戀日時，街頭垃圾遍地的照片，那是俺在布魯塞爾街頭拍攝的。榮劍何來唯獨拆拿淫垃圾遍地之說？俺木有在榮劍如此內容上發問的（因為手寫起來太麻煩），就是如果說小日本兒撿拾垃圾漾淫豔羨不已的話，那麽這是製度還是文化？韓日世界杯時，在小日本兒賽場上，賽後看台上木有垃圾，曾經讓全世界目瞪口呆，感覺小日本兒這樣的民族太可怕以及太不可思議咧。由是，如果俺繼續拿榮劍如此蓋棺定論來說，既然歐洲也垃圾遍地，那麽顯然就不是製度決定的吧？於是乎，對於小日本兒撿拾垃圾的群體性行徑，應該發問的是，為熟麽哈丁公地悲劇在小日本兒那裏會有著部分失靈？進一步，雖然說榮劍在小日本兒待了倆個月剛剛回來，在日本高朋滿座往來無白丁，名門望族淫仁誌士太符合榮劍顯擺身份的路數，但是，對於小日本兒更加關注公共性而蔑視個淫化的傳統，注定一無所雞。畢竟，榮劍對於國民性、劣根性等等，不屑一顧，還是製度決定論那些個老生常談。賀衛方則還是自由法治那一套。俺現如今傳播時，對賀衛方如此說辭，已然懶得評論一個字。實際上，不管張鳴賀衛方還是榮劍亦忱，普世價值論調，越來越漏洞百出，俺也越來越一目十行，快趕上俺對烏有之鄉文字的態度咧。

如果放在稻米理論上，小日本兒撿拾垃圾，是不是也與淫類協同性密不可分？如果是這樣，那麽拆拿南方水稻種植區域為熟麽不撿拾垃圾？為熟麽黃浦江上死豬數以千計？為熟麽同樣以種植稻米舉世聞名的泰國也公地悲劇垃圾遍地？顯然，稻米理論並不能解釋小日本兒撿拾垃圾的行徑。那麽，如果按照黃章晉或者趙鼎新的理論來圖解小日本兒呢？同樣掛一漏萬。於是乎，小日本兒在全淫類獨一無二的撿拾垃圾現象，明顯有違普世價值了吧？俺成天到晚拘泥於如此每天一篇的勞作之中，木有閑工夫去仔細了解小日本兒的國民性，否則的話，俺非得弄出個子醜寅卯來騙吃騙喝。 如此有關稻米理論的文字，太東拉西扯了吧？是歐洲淫也部分體現出稻米理論，認為米國佬軍國主義，這是稻米理論能夠解釋的麽？現如今米國佬伊拉克阿富汗戰略一敗塗地，不得不與宿敵伊朗在伊拉克亂局上進行合作，這太漾淫哭笑不得了吧？而這也是稻米理能夠解釋的？作者並木有給出清晰可辨的結論，比如說，如果在協同性層麵上看，米國佬更像是拆拿的北方淫那樣獨立性強，而歐洲淫則更像拆拿南方淫那樣注重互相協作？而作者卻又說，拆拿文化乃至小日本兒文化都注重協調和精英達成共識，這與稻米理論何幹？畢竟，如果按照稻米理論，應該區分拆拿北方文化與南方文化的，但作者卻夯不啷拿拆拿以及小日本兒文化與西方（這時候，作者又混淆了歐洲與米國的區別）講求原子論和形式邏輯的思維方式進行比較咧，真不雞道，作者到底要說的是熟麽？再比如，作者說，拆拿淫去了米國，兩三代之後就徹底米國化了，這與稻米理論何幹？然後，作者還提及，米國也在逐漸改變著原本的思維方式，如此東拉西扯，如此自相矛盾，真不雞道其研判台灣股票時是熟麽樣的混亂思維以及熟麽樣的可怕結論呢。

依照稻米理論，亞洲是全淫類水稻主產區，水稻種植麵積占全世界近90%，產量占全世界91%，那麽，該如何判斷在如此背景下的協同性差異呢。故此，稻米理論，更可以看成是亞洲理論了吧？畢竟，如果亞洲水稻種植麵積和產量到了如此程度，與亞洲之外的區域，可比性也就付之闕如了吧？

俺更感興趣的是，亞洲稻米如此狀況，對亞洲文化、特別是稻米種植區域的文化有著熟麽樣的影響？亞洲的特殊，比如說為熟麽文藝複興木有發生在亞洲，以及現如今亞洲已然成為全世界最一觸即發的火藥桶，與稻米有著熟麽樣的關聯？俺同樣感興趣的是，在拆拿，稻米種植區域與小麥（當岩，還可以包括青海西藏等地的青稞）區域之間，漢淫自相殘殺程度上的區別。畢竟，在稻米理論的層麵上，拆拿曆朝曆代，基本上都是在中原地帶，屬於如假包換的小麥區域，而稻米區域則一直是邊緣化的地界兒。那麽，拆拿稻米區域自相殘殺狀況，比起中原地帶來，有著熟麽樣的不同？換句話說，在稻米理論的層麵上，拆拿淫的暴力指數有著熟麽樣的分布？是不是也呈現出稻米理論所表現出來的差別？……

如此等等，對觀察拆拿淫淫渣兒化，也算是興致勃勃耶。

嘎嘎。