九十四 遊二園

 

留園秀色甲吳中，移步回廊景不同。

寒碧山房觀水綠，清風池館愛荷紅。

冠雲峰聳朝飛雨，明瑟樓高暮聽鍾。

畫棟雕梁今更美，二王法帖刻如虹。

 

    星期天早飯後，史維華、王民、劉偉賢、應成友、戈華中五個老鄉，相約一起去遊蘇州留園和西園。

    留園為蘇州四大名園之一，始建於明朝嘉靖年間，初為太仆徐泰時的私人花園。到了清朝嘉慶時該園歸布政史徐蓉峰，經過修理改建，園內廣植白皮鬆、梧竹，因“竹色清寒，波光澄碧”，故稱寒碧山莊。到了光緒二年，官吏盛康占據了此園，吸取諸園之長，重修後又擴充了東、西、北三部分，易名“留園”。

    留園規模宏大，占地約三十畝。園內所有空間巧妙分隔，形成不同景區，有數十處各具特色的大小庭院，組成了園中之園。

    留園分四部分，中部以山水為主，東部以建築見長，北部係田園景色，西部則是山林風光。

    王民帶領同學們走進園門，沿著曲折長廊，經過兩重小院，直達中部景區。當走至“古木交柯”處，從北側一排漏窗中，即可隱約看見窗外的湖光山色，參差的樓閣。此處賞景有“寸步一景，移步換景”之妙。經花步小築，綠蔭軒，暖閣便到了明瑟樓。樓為二層半間，形如畫船，後麵的樓艙，近水而築，故取《水經注》中“目對魚鳥，水木明瑟”之意而名。

    應成友問：“這八個字是什麽意思？”

    戈華中說：“開眼可以看到水中的魚，林中的鳥。水木之間如聞琴瑟。”

     進入中部主體建築“寒碧山房”，廳為三間，取朱熹詩“一水方涵碧，千秋已變紅”之意。此處夏日可觀荷，故又稱荷花廳。站立此處，中部諸景，盡收眼底，如“小蓬萊”、曲橋、清風池館、曲溪樓等均曆曆在目。此處樓軒亭閣、林木假山、高低錯落，倒影池中，組成了一幅絕妙的圖畫。鄭文源有楹聯曰：“奇石盡含千古秀，桂花香動萬山秋”。同行的劉偉賢說：“王二哥，你把這副對聯解釋一下。”

    王民說：“對於詩聯我是外行，你還是讓老夫子講解吧！”

    應成友也說：“對，馬列主義的問題讓王二哥回答。這詩文的問題就讓這兩位中文係的秀才說吧。”

    史維華推脫不掉，隻好解釋說：“這副對聯，上句是說這些假山儲蓄著千年的秀色，下句說桂花香一飄動，萬山都顯露出秋天的顏色。”

    “這未免太吹牛了吧！”應成友說。

    “這不叫吹牛，叫誇張，是一種修辭手法。”戈華中說。

    看完中部，便到了東部庭院。這裏有高大豪華的主廳“五峰仙館”。館內高深寬敞，陳設精致，梁柱均為楠木，故又名楠木廳。廳前峰石挺秀，取李白“廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉”詩意為名。細觀假山有十二生肖形態。再往東，則有“林泉耆碩之館”，意為這裏是年邁德高望重者的遊憩之所，是我國古典廳堂的建築精品。廳北矗立著著名的留園三峰，即：冠雲峰、瑞雲峰、岫雲峰，相傳這是遺留下來的宋徽宗時從太湖采掘的花石綱。有醜、瘦、皺、漏、透的特點。

留園有回廊曲榭貫穿各個景點，所以即便是雨天，也不妨礙遊覽。在長廊上有曆代名人書法碑刻三百多方。最為有名的是“二王法帖”。其中還有蘇軾、米芾、董其昌的字。這些法帖又為留園增加了一道亮色，加深了文化底蘊。

這些碑帖深深地吸引了史維華和戈華中兩人，他們仔細地瀏覽一通。

走出留園，過了虎丘路，往西不遠便到了西園。

西園又稱西園寺，以寺為主。最初曰“歸元寺”，始建於元代至元年間。明代徐泰時建東園（留園）時，同時將歸元寺收為別墅和宅院，易名西園。徐泰時死後，其子徐溶又舍園立寺，複名“歸元寺”。崇禎八年，茂林和尚為宣揚“律宗”，將其改為戒幢律寺，俗稱西園寺。清代鹹豐十年，西園寺毀於戰亂。現存的羅漢堂石、拱門是明代遺物。其餘皆為清代所建。

    進了山門便是金剛殿。進入庭院，古木參天。迎麵大雄寶殿氣宇非凡。殿內正中是釋迦牟尼。兩側站立了二十四諸天護法神塑。背麵是海島觀音塑像，左右大小佛像近百位，構思精巧，形態生動。

    在大殿的兩邊是著名的五百羅漢堂，建於清光緒二十六年。正堂寬廣，有三進四十八間，以四大名山為中心，形成田字形。塑有五百羅漢和千手觀音，濟公瘋僧等佛像。五百羅漢形態生動，表情各不相同。是印度雕塑藝術和中國傳統藝術相結合的佛教藝術結晶。

    其中有兩座佛像的膝蓋上鍍金被刮了一大塊，據說是日本鬼子偷刮的。

    應成友說：“他奶奶的，也不怕菩薩懲罰他們！”

   “沒有人性的野獸還有什麽天理，壞事幹絕，罄竹難書呢！”劉偉賢也憤憤地說。

    王民氣憤地說：“1900年八國聯軍進攻北京，其中就有小日本。從明朝到抗日戰爭，幾百年間不斷對中國侵擾。連神佛也不得安寧。再說吧，八國聯軍已經打進中國了，慈禧太後也棄城而逃了。國將不國了，還在大興土木建造寺廟，向菩薩求保佑，真是滑天下之大稽，清朝之滅亡，也就是必然而然了。”

    聽了王二哥一番議論，大家都長歎了一口氣。史維華說：“我們姑且把菩薩當作一種文化，一種藝術來觀賞，切不可作為依靠對象，你們看這邊的“瘋僧”、“濟公”多麽美！”

    於是同學們將眼光轉向了這尊奇美的塑像。眼前這座瘋和尚像形態瀟灑自如，一手拿著吹火桶，一手拿著掃帚。麵帶笑容，含著譏諷與嘲弄。

    劉偉賢問：“這瘋和尚是幹什麽的？”

    戈華中說：“聽說瘋僧原是杭州靈隱寺的一個和尚，據《說嶽全傳》記載，秦檜害死嶽飛後，到靈隱寺燒香拜佛，遇到一個燒火瘋僧將他嘲罵一通，揭穿他的賣國行徑。”

    “這個濟公形像也很怪異，站在什麽角度看，他的眼睛都似乎死死的盯著你。”應成友說。

    “這就是小說《濟公傳》裏的濟公形像。他雖歪戴破帽，腳蹬破鞋，肩披破袈裟，手拿破芭蕉扇，但他一身正氣，不畏強暴，嬉弄達官貴人，為民出氣，深得百姓敬愛。所以說人不可貌相，海水不可鬥量。外看儀表堂堂者未必就是心地善良的好人。”史維華說。

    王二哥說：“這濟公形像真喜人，你看，那麵部表情極為生動傳情，右看滿麵笑容，左看一臉愁氣，正麵看去似喜非喜，似愁非愁，啼笑皆非，令人捉摸不透。”

    在西園裏還有一個“放生池”，池中有一老黿，據說已有三百年曆史。古人詩雲：

“九曲紅橋花影浮，西園池水碧如油。

勸郎且莫投香餌，好看神黿自在遊。”