梧桐之丘
不學詩無以言，不學禮無以立
由於對《孟子》“有恒產者有恒心 無恒產者無恒心”理解不同，因而爭論不休。
既然古為今用，那麽當今關於恒產，現代人們爭議對此定義和解釋很多，很多人說恒產就是房產，地產。關於恒心，人們會說，有了永久產權，人心才會安定。
命題太大，恒產太廣，我隻想講一點“安居樂業”。就業就是恒產，安居就是恒心。
農村暫時不論，因為現在中國城鎮化，城鎮就業問題直接關聯人們日常生活的方方麵麵，有工作就有錢，有錢就有房，有錢就有車，有房有車就能說對象，結了婚生了子依然不愁就業掙錢，也就安居樂業了。
有時候不要把事情看的太宏大，老百姓生死之間的過程最重要，老百姓沒有錢路，無處就業掙錢，就如同釜底抽薪，房車老婆變成子虛烏有，哪還能安居。
再簡敘一下中共政府對恒產恒心的影響及作用。
最好的例子莫過於中國1983年和1997年嚴打。社會混亂的始作俑者正是中共政府自己，他們管理無方，導致大量失業。尤其是年輕人就業無望，被政府斷了生路，無法賺錢成家生子，他們不鬧事誰鬧事。政府搞所謂的改革開放，卻又摸著石頭過河，自己懵裏懵懂，如同驚弓之鳥，社會上稍微有點騷亂，便“亂世用重刑”，多少可憐青年被政府的網羅兜住，命喪黃泉，可悲。然而，隻要集權體製還在，這種悲劇還會發生。
我們的古人聖賢啊。
白話《孟子.滕文公上》
滕文公問怎樣治理國家。孟子說：“治理百姓的事是不能鬆勁的。《詩經》上說：‘白天去割茅草，晚上把繩搓好；趕緊上房修屋，就要播種百穀。’老百姓中形成這樣一條準則，有固定產業的人會有穩定不變的思想，沒有固定產業的就不會有穩定不變的思想。如果沒有穩定不變的思想，那麽違禮犯法、為非作歹的事，沒有不去幹的了。等到他們陷入犯罪的泥坑，然後便用刑罰處置他們，這就像是布下網羅陷害百姓。哪有仁人做了君主卻幹陷害百姓的事的呢？所以賢明的君主必定要恭敬、節儉，以禮對待臣下，向百姓征收賦稅有一定的製度。
原文《孟子.滕文公上》
滕文公問為國。孟子曰：“民事不可緩也。《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索綯;亟其乘屋，其始播百穀。’民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有製。
