很奇怪，在資本市場中經常有人在教導別人要理性。而所有理性模式後麵，都毫無例外地對應著一套價值係統為依據，企圖通過這所謂的依據而戰勝市場，就是所有這些依據最大的心理依據【掃地僧：最大的問題是這種線性的思維模式，市場是動態的，鮮活的，不存在一種所謂的恒定不變的模式來詮釋市場，市場中唯一不變的就是“變”。而大多數人的思維模式還停留在因為什麽，所以什麽這種單細胞級的線性思維模式，而用基於這種線性思維模式的係統為依據，隻不過是心理上的依據而已，並非市場本身的理性依據】，而這，就是所有資本謊言和神話的基礎。真正的理性就是要去看破各色各樣的理性謊言，理性從來都是人YY出來的皇帝新衣，這在哲學層麵已不是什麽新鮮的事情【掃地僧：理性是哲學中最深奧、最難解的一個概念，幾乎人人都在談論理性，可誰也不能透徹說出理性到底是什麽，以至理性成為一個比上帝還要神秘的東西。在所有探究理性的思想家中，康德應該是最深刻、最全麵的一個，但他也未使人明白理性到底是什麽。引用網上的一段關於理性的解釋：
人腦具有一種追求和諧感覺的天性，或者說人腦對於凡能達到和諧的關係或結構的東西有一種天性的偏愛，而對於違背和諧的衝突，則有一種天性的排斥，凡達到和諧的東西，人腦就天性地喜歡它、接受它、肯定它，反映在人的意識上，人們便會認為它是正確的、公正的、合乎道德的；而對於不和諧的、矛盾的、有衝突的東西，人腦就天性地厭惡它、排斥它、拒絕它、否定它，反映在人的意識上，就認為它是不正確的、不公正的、不道德的，此時人們就會努力去消除矛盾和衝突以求得和諧。
人腦的這一天性也體現在這一視覺實驗中：當人戴上一種能使物體看起來都倒立的眼鏡，起初看物體都是倒的，但戴一段時間後看到的物體又都正立了，此時若摘下眼鏡，看到的物體反而倒立了，而再過一段時間後看到的物體又自動正立了。這一奇特的實驗結果隻有認為“人腦具有一種自發地追求和諧的天性”才能得到令人滿意的解釋，它告訴我們，人腦不僅天生地接受和諧、排斥衝突，在遇到衝突時人腦甚至能自發地通過改變感覺的形態以重新求得感覺的和諧。人腦的這一追求和諧的天性，就是人類理性的來源。
體現這一天性的有這樣一種重要的、嚴整、典型的和諧方式，我們可以將其概括為兩條天賦的理性原則：凡在人們看來相同的事物，人們同時認為
（1）它們具有相同的性質（同物同性）；
（2）它們應該受到相同的對待（同物同待）。
“同物同性”是指導人類作出認識判斷的原則，“同物同待”是指導人們作出公正判斷的原則。凡符合這兩條原則者，便是和諧的、也是符合理性的；凡違背這兩條原則者，便是違背和諧、違背理性的衝突，也是人類天性所不可接受的，在追求和諧的天性作用下，人類就會力求消除衝突以求得和諧。人類具有的這種追求和諧的能力，便是人的理性能力。象笛卡兒、萊布尼茨等人認為人類具有某些天賦的觀念，其實更準確地說，不是有天賦的觀念，而是有一種能獲得理性觀念的天賦的機製或者說能力，隻要是和諧的東西，人類會自發地對它作出肯定的反應，而對違背和諧的東西則自發地作出否定的反應。被眾多思想家所肯定的人的天賦的理性，就來自於人腦追求和諧的天性。由此可見，在哲學層麵上，理性確實是指人們自己YY的不存在的東西。】。
更可笑的是，被所謂理性毒害的人們，更經常地把理性當成一種文字遊戲，當文字貨幣化以後，這種文字遊戲就以一種更無恥的方式展開了。但真正的理性從來都是當下的，從來都是實踐的，而實踐，從來都是當下的理性。就像性是幹出來的而不是說出來的，理性也一樣。
站在資本市場的角度，就是所有的介入都是可介入從而被介入地介入著【掃地僧：可介入是狀態，被介入是動作，隻有介入了處於可介入狀態的，才是真正的介入】。也就是所有的介入，當你介入時，市場與你就一體了，你創造著市場，從而市場也創造著你，而這種創造都是當下的，從而也是模式化的。真正的理性關心的不是介入的具體模式如何，而是這種模式如何被當下著，最重要的是，這種模式如何死去【掃地僧：通俗點說就是要關心的不是買入股票的理由是什麽，而是買入後，股票的走勢是如何走的，是否能被你的交易係統所接受，重要的是如何退出。這裏已經有了技術分析的核心：分類的意思了，以及在當下如何來處理分類】。
生的，總要死去，如果自然真有什麽法則，這就是唯一的法則，市場上的法則也一樣【掃地僧：所謂萬法歸一，最本質的就是生死輪回。】。所謂法則，就是宿命。在市場中，死亡是常態，也是必然，而生存，必須以生為依據，所謂生生不息，其實就是死死不息【掃地僧：生死不過是物質的兩種狀態，如日升日落陰陽交替一般，太極陰陽圖是最好的直觀表達的方式，陰陽本是一，陰盛則陽起，陽極則陰生，陰陽互相轉化，生生不息。】，當你被依據所依據時，其實已在死亡之中。而生死，從來都是被當下所模式，資本市場也一樣，以為離了生死也就無生死可了，這不過是所謂理性的妄想。任何市場中人，都是被生死了的，生死無處可離，生死就在呼吸之間，不離生死而從容於生死，沒有這種大勇猛，一切的理性都不過垂死的哀鳴【掃地僧：擺脫生死的束縛並非是要逃避生死，淩駕於生死之上，而是要看透生死的本質，從容勇敢地麵對生死，“大勇猛”這個詞用的剛剛好。】。對於市場來說，介入就是介入生死【掃地僧：介入模式的生死】，無所依據地從容於各種模式之間，無所往而生其心，而心實無所生，方可於生死而從容。【掃地僧：這句話來自《金剛經》中“應無所住，而生其心”，是無所住，不是無所往，這裏是個錯別字。引用在這裏的意思是：從容於各種模式之間，不留戀不執著於任何一種模式，無論什麽模式，最終所要的結果就是賺錢。除了市場，其他所有事物也一樣，世上本沒有好的事情，壞的事情之分，一切都是空，我們不應當強行主宰，要順其自然，出現就出現，不出現就拉倒，宇宙萬物並不會因為它的出現或不出現就發生本質性的改變。最後再借用知乎上一位高人的解釋：無所住而生心——想吃什麽吃什麽；心實無所生——吃啥最後都變成屎。哈哈，看破一切，方可從容。】
對於市場的參與者來說，首要且時刻必須清楚自己目前介入模式的當下【掃地僧：必須清楚當下的市場是否在自己介入模式的邊界內，這個邊界指的是模式的適用邊界。】，而市場中的絕大多數人，是不知道自己在幹什麽的，狠一點說，就是死都不知道怎麽死就死了【掃地僧：根本不知道自己的模式的適用邊界是什麽，一旦市場處於邊界之外，模式必然失效，如果不能跳出來，自然是死都不知道怎麽死的。】，市場基本由這種人構成。這種構成與資金實力無關，大資金死起來更快，一夜之間土崩瓦解的事情，本ID見得多了。此外，如果你一定要很習慣地、理性地追問什麽是理性，那麽，相對那些光說不幹的所謂理性，今早15元多買N中工就是理性！理性是幹出來的，今天，你幹了嗎？【掃地僧：結尾呼應了標題，看似沒有直接說出買N中工的理由，其實本文通篇都在講，那麽這裏就留一個思考題給大家，為什麽15元多買N中工就是理性？】
【掃地僧點評】
又上了一堂佛學課，金剛經是佛學中的核心價值觀，而整部金剛經就是在講“無住心”，本文其實是在講這個“無住心”在資本市場中的運用，這也是讓人用智慧眼光和角度去理解、去參與市場，這是顛覆性的理念。
