鴻溝--會堂春秋（第三集/長篇小說）

  “近鄉情更怯，不敢問來人。” 若客故地已經回過了多遍，前些時候重遊故地，仍然很激動。 在腳步中，他還有耐心把故地從頭到尾梳理了一次。

  時間留在了少城公園的亭子，腦子裏不禁跳出“縱行遍天涯，夢魂慣處，就戀舊亭榭”的詩句；那裏還有痕跡，其它似乎未被被風逝雨刷得一幹二淨了。

  如火如荼的現代化進程，的確是在昨天的底蘊裏，演繹今天的傳奇。 他自己被喚起過去這樣熱鬧生活的氛圍：“因為它至少告訴他一件事情，青春畢竟是美麗的東西。”他想起文人巴金的話，過去人生的確是令人眷戀的東西。

  生活圖景返回，會堂團契繼續著分享。若客多少受了會堂氣氛影響， 他的思想跳出這樣的疑問，發問道：“每一個體生命匯入無限永恒，又與必然肉體消失為何同時發生？縈係在個體生命之上的救贖是依據偶然還是必然？”  馬上他覺得自己不是一個說教者，不能夠靠說教明確地指出一條生命的路來，那麽聖經裏麵可以找到真理吧？

  急切尋求希望的智辛有點聽不下去，他並不滿足空泛說教， 不知道是否有便捷法子找到答案。不等眾人反應，他便低頭翻閱聖經。但是剛才世慕的聲音還從後麵追上來，他翻了幾頁又停住了，他感到一陣迷惘。

  世慕抬起眼皮，搖著頭說：“精神中有追求物質的欲望，對精神科學了解的世人都理解這一點。對世人來講，信仰就是一種宗教，人成為這種宗教的迷信者，哪裏有共同的標準答案？”

  牧仁道： “且不論信仰是不是宗教這樣的名詞之爭，何必毋寧說沒有標準答案？但事實上，救恩的答案從古至今一直在那裏，簡單而清晰。以基督徒的邏輯，我們信徒們是傳福音的使者，並且最善於把生活的點滴信仰經曆來影響世人的。”

  “我不知道回沒回答你的問題？” 這幾乎是牧仁的口頭禪。

  眾門徒點著頭，而世慕動了一下，含含糊糊地沒有回應，心中有點不屑。

  智辛茫然地把周圍看了看，從世慕身上他看見了自己從前的影子。他開始疑惑自己的眼睛，在他的眼前隻是一些空虛的影子。好象有一個聲音在他的耳邊說，耳邊響著的隻是空虛的聲音，他不知道自己究竟是在什麽地方。

  女性一般總是更為感性，太慈把智辛看在眼裏，喚起她自己身體病痛的境遇。像換了話題，她竭力壓下了感情，卻指著昭君聲音微微發顫地說：“ 昭君是可愛的姊妹，她即使年輕，生活生病痛的經曆，幾乎都是十字架，各樣的十字架都經曆過。因為她愛神，所以也渴慕神所給的十字架。神也照她的心願，用又苦又重的十字架來煉淨她。”

  牆外夜的寒氣卻漸漸地透過昭君那件單薄的夾袍，她的身子忽然微微抖了一下。夜的寒氣仿佛穿透牆，身心有些冷了，柔弱的她仿佛需要溫暖。

  昭君便在玄色的裙外加了一件外套， 口裏道“我的許多朋友、過去的同學，尤其會堂兄弟姊妹、聽說有這一切的疾病臨到我身上、各人就不約而同來、為我悲傷、心痛，在主裏安慰我。”

  智辛想著自己的事，他喃喃說：“既然如此，人死亡了往哪裏去才好呢？”

  牧仁沉吟地答道：“凡活著信耶穌的人、必永遠不死。你信這話麽。”

  若客有在那裏左顧右盼，耳朵裏好像不時有門徒的聲音進去出來， 又好像在催促他＂你為甚麽坐在這裏發呆呢？＂好似一個聲音在他的耳邊響起， 他吃了一驚，掉頭往左右一看，他立刻就知道這是他自己在講話。

  他氣惱道： “為什麽要發呆呢？難道我就永遠是個迷茫者嗎？”覺得自己簡直就是“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”這樣的境況。

  牧仁頓了一下轉向大家道：“我們不僅是像聖經馬大那樣，知道在末日複活的時候、聖徒必複活。而且聖經裏耶穌對馬大說過，你兄弟必然複活。”

  卿捷忍不住繼續剛才的話題道：“ 耶穌對人說、複活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必複活。”

  她說了這話、就暗暗地眼望虔靈，期待她有什麽補充。

  仿佛看見智辛的疑惑，虔靈很有把握似地說道："你要表明你的信，要說、主阿、是的．我信你是基督、是神的兒子、就是那已經臨到世界的。”

  智辛一時不知如何回答：“生於憂患，死於安樂。”孟子的話讓他隱約看見了兩個不一樣的人生，天國和世界，但一些過去世界中的人影，像幽靈在他的麵前頑固地晃動。那裏他看不見一張真正恒久喜樂的笑臉。

  他隱隱約約地看見熙熙攘攘的人群，裏麵的人怎樣地醉生夢死，無節製地尋歡作樂，並盡用粗俗的調侃和人事抱埋怨的話來填充空虛的精神。而他自己得到的事業成就和豐厚的收入，隻是像在戲弄人生。

  智辛的表情仿佛在表述什麽，被敏銳的方言捕捉到了，他不禁想起對中國官場的一則諷刺："粗話說著，文明講著；小姐摟著，麻將搓著；妓女嫖著，老婆閒著；私房住著，情人養著。"一直沒有發言的他沒有發笑，居然分享起讀來的一首詩：  "我咀嚼著人類的物欲，成了產業鏈上的一頭豬。一切都是為了市場在種植，賺錢是一切喂養的意義。"一向世俗但幽默輕鬆的方言幾乎義憤填膺了。

  “安徒生講清白的良心是一個溫柔的枕頭，那麽哪裏尋求這樣的枕頭？”智辛茫然回顧，覺得過去引以為世界驕傲的一切都是假的，他需要休息。

  牧仁看在眼裏，說：“這人是世上千人中難逢的，正如使徒保羅說的：你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏，用福音生了你們。”

  歎息“千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。”若客也常被詩人辛棄疾感染，這裏嶄新的教導，讓他想起一位哲人的話：“如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。” 有不同一群人，基督徒，不隻是感歎人生，他們人生未來是有倚靠，有希望的。

  卿捷便又大聲的說道：“幸好有耶穌。我不是哪個大家閨秀，不是哪個金屋藏嬌；所以可以想象我日子，我的日子家人從來就不會在乎，好像那是與他無關。我也不曉得家庭生活中溫柔的枕頭何時丟失，那些逝去的日子裏何時與難逢的人成了陌生人，像是愛情一樣，那些浪費光陰的日子的何時已經舉行了葬禮。”

  卿捷已經不平地發出這樣的疑問了，她的呼聲得到了一些慕道姊妹，甚至主內姊妹的響應。

  虔靈引述蓋恩夫人的話道：＂神的智慧，是那些聰明絕頂，才智過人的人，所不能知道的。要得著神的真智慧，除非你能真的向一切事物死，實在地向他們失去自己，同時又進入神的裏麵，隻在他的裏麵活著。哦！誰會知道他的道路呢！誰能明白他所揀選的僕人所有要經曆的對付的呢。＂

  若客陷入了沉思：與信仰問題不同，在家庭生活上 ，信徒與世俗之間似乎並不存在明顯鴻溝，他們分別是各個家庭裏的愛人，他們都曾一起年輕，一起追求，一起戀愛。但深沉入生活時，事實或許區別開來，世俗人生在生活中擦出愛情的火花，世俗家庭又在生活瑣碎中為他們的愛情舉行葬禮，在勞苦愁煩和吵鬧陪伴中轉眼把人生送到墳墓。而這，就是信徒永恒生命的盼望，也以共同信仰為基礎的理想和誌趣，以他們心靈的喜樂與平安為見證，回答了這個問題，永遠的喜樂與愛情是如何可能的。

  大約覺得會堂分享過於嚴肅，方言接過話題，笑吟吟的顯出笑影，終於聽得他開口說：“福音確實好得無比，比太太還好；我與太太爭吵後先向她認錯，她總是馬上追問我道：‘錯哪裏了？’每次都要做深化自我批評,還七上八下的，不曉得能不能過關呢？”

  “簡直是‘悲慘世界’，你那是抗拒從嚴，坦白也從嚴呀。”若客湊趣道，

  “哈哈...。”大家會心地拍手笑了起來，夫妻關係的話題海闊天空地在會堂熱烈起來。