靈修組劄記-2013

  偶爾寫下的靈修組查經中的人與事， 過去文人多則可有幾十個筆名，這裏多一筆名也不為過。由於“書記員”懶惰，這隻是一個極簡陋“微史記”，並隻有筆名，但畢竟也留下了人生一部分軌跡，更重要的是神知道完全並紀念。

  在沒有收到自用“字”或筆名前，既然是神的軍兵，就一致整齊取名，但仍鼓勵弟兄姊妹告之你自用的“字”或筆名來替換：
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  男士均取“之”字，與其它字恰成虛實搭配，既然許多先賢名人多取此字，大約也不辱末弟兄一世的英名，故用之。
        女士均取“君”字，隱含的民國時期女權平等曆史不足掛齒，主要取清澈似水之意，“水”也可自然聯想到耶穌賜下的活水。
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  抱歉有不少漏掉，願本“書記員”減少懶惰，以後可陸續補上。以下隻是找到的過去記錄中提到過的名字，但凡帶過查經的，盡量每家有一個代表。還是那句話，為神做工的必有天地之主-神知道並紀念。
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虔（君) :  虔誠，知行合一，非“虔”莫屬。
簡（君) :  簡潔明快，難得一個“簡”字。
先（之) :  在後的要在前，當然是“先”。
史（之) :  述說”革命家史“，以史為鏡，故占有“史”
元（之) :  左右逢園同音，團體之首切意，“元”合之。
曉（君) :  巾幗精英認真啟蒙，讓眾人“曉”之。
替  (之)  :  模範先生，曰替太太攻書。
文  (君) :   見證中方顯文學風采，取古代女詩人名
清（君) :  捧起聖經清涼的水，恰到其時，又解“清水”。
利  (君) :   問題鋒芒不缺尖銳，更應“順利”之恩賜，正當“利”。
佑  (君) :   自在清心，以”佑“祝之。   
儒  (之) :   一貫儒雅之風，“儒” 恰如其分。
子  (君) :  采自一民國名著。
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自取“字”：
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源       :   飲水思源，采自上海交大校訓。
源之   :   弟兄與姊妹同校，近水樓台互得月，婦唱夫隨也。
多加 ： 取使徒行傳 第九章中   死而復活   女徒之名 。
隱之   :   隱而不現，乒壇又顯驕影，顧名難思義呀。
以諾   :   聖經中為神撿選的人物。
百裏挑一  ： 自謙，反用其意，自守平凡。
汛石  :   約書亞汛期過約旦河，設石為記。
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 10/09/13： 在虔君和簡君姊妹的靈修引領中，虔君虔誠於知行合一，簡君簡單明快地緊扣單一主題，加之眾人協力為神打那美好的仗，堪稱一場模範戰役。黃金搭檔名不虛傳，巾幗不讓須眉呀。 這讓人聯想到聖經記載的眾女先知們，畢竟是“ 柔和的舌頭,能折斷骨頭"。

09/30 /13：先之弟兄家的靈修引領引人聯想，他在以前的EMAIL中以聖經回應道，在後的要在前，我們看到他舊的屬世生命來到在後，新的屬靈生命卻誕生 在前，原來是現身說法，自然有很強的說服力。這不，他又剛剛“誇耀自己的軟弱”，引眾聖徒竟而效之，引領了眾人在謙卑中得建造的腳蹤.

09/23/13：在以諾弟兄家的靈修引領中，弟兄多處渾厚地朗誦聖經原文並以其“科班”背景，讓眾人也受到一點正規係統神學的熏陶。

09/12/13： 史之弟兄家的靈修帶領， 看似夫唱婦未隨，實則拾遺補缺，家庭分享活潑且有益。從紅燈記至今日基督家庭分享，已超越以色列40年曠野流浪的時間跨度，在史之弟兄口裏，不過彈指一揮間，神賜記憶的POWER可見一斑。

09/03/13：元之弟兄家的靈修帶領，想必是引領眾人的足跡不偏離神的典章，叫真理的話總不離開眾人的口。

08/26/13：曉君姊妹的靈修帶領。想必依然是基於係統認真的“備課”，使大家“在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進"。

08/19/13：清君姊妹為大家展開聖經書卷的這幾頁，成為清涼的水，清醒了象筆者這樣在辯論中“冒煙的火把頭”。

08/12/13：感謝源之弟兄家為聖徒們帶來如此豐盛的靈糧，靈修與福音人生分享可謂相得益彰。罕見的兩位長老連訣，更把福音人生討論推向激情，以至於淹沒了時鍾的滴答 聲，一個新的紀錄定格在公元2013年8月9日10：00PM。求主紀念。

08/09/13：神借利君姊妹僅以“接納”二字為“酵“，就用源之和樂之弟兄迅速擴張了信仰信息的疆域，而源之弟兄引約翰一書中的一個“愛”字，道出了福音人生的精魂。感謝主。

08/02 /13：感謝主，此起彼伏的思想火花持續照亮教室，熱烈的分享一直延續到9：45PM晚間仍未盡興。聖經的確是信徒取之不竭的源泉呀。福音，尤其詩篇就象 從花蕊展開一片片美麗的花瓣，不幸經過汛石此番“浩劫”被碰落滿地。感謝眾兄弟姊妹，幫忙撿回了許多掉落的花瓣。

07/20/13： 儒之弟兄家以聖靈之光點燃了思想碰闖的火花，依然言尤未盡， 未及分享的約翰福音第8章，則期待由儒之弟兄以後用於額外為大家補充靈修營養。

07/01/13： 虔君姊妹以聖經為鑰匙為大家開啟了豐富分享的門。