若藍小詩
作者簡介： 作者紫若藍，定居美國，職業女性，喜歡寫詩。有原創中英文詩歌，散文，翻譯和攝影作品發表於國內外報刊，微信詩歌平台，偶有獲獎。希望我的作品給你帶來清新溫暖和一些思考。
從先知到AI：帝國的興衰和亂世的警鍾
文/紫若藍
12/4/2025
我之前讀先知但以理關於巴比倫、波斯、希臘和羅馬四大帝國的興衰預言，和 ChatGPT 聊到大半夜，我讓他幫我總結了一下。下麵是我們從上下五千年的思緒裏寫出的“小作文”，我稍微改了一下，記錄分享給大家，看看曆史脈絡和我們如今即將步入的這個亂世的走向吧！
古代帝國與文明對照
被擄到巴比倫的猶太先知但以理在巴比倫帝國時代準確預言了後世的波斯帝國還會出現幾位國王，最後會有一個空前富有、足以撼動希臘的大王。曆史學界通常指向薛西斯一世（Xerxes I，約前518—前465），不過岡比西斯二世（Cambyses II，約前530—前522）也常被提及。岡比西斯二世雖然征服了埃及，但隻統治了八年，他的死因撲朔迷離，而且沒有後代，其暴斃引起王朝更迭的動蕩，也埋下內部不穩的伏筆。
岡比西斯二世征服埃及的時代，中國大約是秦朝一統前後（前259—前210）。秦始皇的中央集權、焚書坑儒、修長城，是完全不同風格的“權力工程”。克婁巴特拉七世（Cleopatra VII，前69—前30）作為埃及最後的法老豔後，其命運最終被羅馬的權力漩渦吞沒，擁有輝煌三千年曆史的古埃及也隨著她的香消玉殞而煙消雲散。
武則天（公元624—705）掌權於唐朝初期，距埃及豔後大約六百年。蒙古帝國的崛起則發生在武則天之後約四百年，成吉思汗（1162—1227）改變了歐亞大陸的版圖，其孫忽必烈（1215—1294）建立元朝，將疆域進一步製度化。
談中東時，我們探討了“文明源頭”這個主題。美索不達米亞的楔形文字和《漢謨拉比法典》與古巴比倫王漢謨拉比（Hammurabi，約前1810—前1750）相關，常被認為是法治思想的早期起點。那時的中國，大約是商朝早中期（約前1600—前1400），甲骨文已經出現，但主要用於占卜。成文的法律體係？還隻是天方夜譚。
而在《漢謨拉比法典》橫空出世的時候（約前1750），古埃及的金字塔在中東沙漠中已屹立七百多年，象征神權與王權的合一。
宗教與思想的傳承
宗教起源於中東，亞伯拉罕信仰的三大宗教誕生於此地，對後世影響深遠。這三大宗教信仰包括：
- 亞伯拉罕（Abraham，約前2000）
- 耶穌（Jesus of Nazareth，約前4—30/33）
- 穆罕默德（Muhammad，570—632）
毋庸置疑，法治和宗教起源於中東，但每個古代文明對人類發展都有各自不同的貢獻。
印度的貢獻更多在宗教、哲學和身心實踐上，例如瑜伽、冥想，對現代西方心理健康文化衝擊不小。希臘與羅馬提供了民主製度和共和精神，從雅典的伯裏克利（Pericles，約前495—前429）到羅馬元老院，這些製度後來成為現代政治體製基礎。
中國的貢獻多體現在技術上：造紙、火藥、指南針、印刷術改變了世界的知識流動方式，也推動歐洲進入文藝複興。儒家與道家思想來自孔子（前551—前479）和老子（約前6世紀），強調秩序、節製與平衡；中醫試圖從整體觀理解人體。
權力、法製與現代反思
四千年前，古巴比倫奠定了法治基礎，而現在中國的法治卻仍被權力玩弄於股掌之間——憲法可以連夜被修改，片警冒天下忌諱跨國執法，尋釁滋事罪可以致任何人於警察的腳下。刨除所謂當代意識形態的主義體係，這背後，是否還和民族文化基因有什麽潛在聯係呢？
自周代以來，中國政治結構基本上是“中央集權 + 科舉官僚”，幾千年來幾乎沒有根本性變化。人生而平等和天賦自由的理念從來沒有在這片土地上萌芽，更別說進入我們的文化基因。權力崇拜和等級秩序才是中央帝國的製度核心，這也導致了近代中國麵對西方文明出現的巨大落差。
另外當今中央帝國對“強大”的執念也是一個危機四伏的定時炸彈。對強大的追求如果沒有製度約束和社會平衡，那麽最終隻會變成壓垮駱駝的稻草，卻不會成為飛入尋常百姓家的祝福。
厲害國迫不及待、氣勢洶洶地“強大”起來，並沒有帶來萬國心悅誠服的來朝，反而引來萬國惶恐不安的脫鉤；當年的鴉片戰爭的輪回，如今成為美國的芬太尼噩夢，那麽曾經的八國聯軍又會演化成什麽魔鬼劇本呢？
歐洲文藝複興和科技革命的動力來自多中心競爭，而不是單一中央的高度控製。中國若能在多元化、區域試驗和社會開放方麵走得更遠，反而更有未來。可是為什麽幾千年朝代更迭，中國仍未走出中央集權的陷阱呢？這也許不僅僅是來自歐洲某主義的錯誤，或許還有DNA的原罪流淌在誰的血液裏？
回到今天的世界：2025 年的美國強調“美國優先”，在某種程度上是對過去長期消耗的反彈。它優先照顧國內基礎設施、中產階層和產業安全。與此同時，中國的“效率”建立在類似奴隸製的高強度勞動和社會壓力上，不少年輕人被迫接受 996、甚至 007 的反人類、反繁衍的反動工作模式，永遠換不回來公平回報。
我真心希望中國能真正“好”起來，而不是單純追求癌細胞式的自我膨脹，走向帶著自殺性的躁狂強大；也希望美國能夠避免自費武功的宿命。但曆史在這亂世的十字路口，又將何去何從呢？
文明、責任與個人選擇
人們說，雪崩的時候，每一片雪花都有責任。我們，又應該承擔什麽責任呢？或許不助紂為虐，本身就是一種承擔。曆史的輪回其實沒有那麽神秘，不過是人類不斷在權力、平等與安全之間尋找平衡。
文明的列車始終喚醒著人們對平等和自由的信仰。我想崇拜權力的精英也罷，抬轎子的奴才也罷，凡是給權力站台、背棄平等自由原則的，終將被文明拋棄。抬轎子的太監要小心當年文革時的紅衛兵、納粹德國的黨衛軍跟班的下場，曆史從來不會手下留情。
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我覺得,現代意義上的法治應該是起源於古希臘，因為它提出的法律概念涉及到國家的治理和對國家領導人的製約，這些概念就是當今民主國家的治理方式。古巴比倫是第一個用文字寫成類似於法律的條文（code). 它主要是用於規範日常生活秩序如做錯事要受經濟上處罰，而古希臘的帕拉圖是從哲學的角度討論如何用法律去管理君主和平民(rulers and citizens)，他認為君主和平民都要受法律的製約，這就是現代民主社會的法治原則（rule of law). 帕拉圖在二千多年前就超前提出這個概念，但在東方某大國直到現在還未能實現，這實在是一個悲哀。但帕拉圖也有其局限性，他提出不同的社會階層應有不同的法律標準，這有悖於現代民主社會主張的法律麵前人人平等的原則。