此世，此生
長篇小說連載
讀陶淵明《自祭文》
眾所周知魏晉時代多狂士，狂嘛，有的人狂的比較真，有的就狂的有點矯情，或者說假的很，其實不管當時還是現在，狂都可以當作出名的一種手段，狂人要搏出位，就得做些世人忌諱或是不敢做的事情，人自古貪生畏死，那狂人就要反其道而行之，偏要大談特談死亡，談別人的死顯得沒膽色，務必要談自己的死，或慷慨或悲歌，顯得那麽的大義凜然又清新脫俗，所以那時就很流行寫自祭文，據說有個名士每次出行前都要給自己來上這麽一篇，還遍示親朋，殊為自得。
隻是什麽東西一旦多了就不值錢了，好像總說狼來了，但狼總是不來，人們就是失去了興趣，所以這樣頻繁地祭奠自己，卻總也不真死，不管是名士還是狂士，最後隻能是為後世笑也。須知真正的自祭文還是首先要對得起這個“祭”字的，就是自祭文這三個字的字麵意思，人之將死，其言也真。要真的覺得自己時日無多了，從而寫下這樣的絕筆，那才有回顧一生，喜怒哀怨，各種真滋味在裏頭。和那些拿祭文來作秀的完全兩回事。
所以從古至今也不知道出了多少自祭文，可是千年之下提到這個題目，大家最先想到的必定是陶元亮的這篇。後世他的迷弟蘇軾就給了一句相當到位的評價：“讀淵明《自祭文》，出妙語於纊息之餘，豈涉死生之流哉！”纊息即彌留之際，沒錯陶淵明寫這篇文章的時候已是自知將不久於世，是真正的自我祭奠，對自己的一生做了回顧和反思，也對死後的墳墓做了想象，對人生發出了最後的感歎。
通篇按照祭文的規矩，四字斷句，簡單幹淨，文字似簡實繁，深沉優美，情感似輕實重，如表麵平靜的湖泊，內中卻暗流湧動。縱觀他一生的遭際，再讀這篇寥寥數語的自祭文，真是讓人感慨萬千，內衷戚戚。文字不長，錄在這裏：
歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人淒其相悲，同祖行於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！
茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，餘得為人。自餘為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺綌冬陳。含歡穀汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務中園，載耘載籽，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡餘勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。
惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。餘今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所複戀！
寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！
第一段寫自知將死，候顏已冥，聆音愈漠，八個字就把人彌留時刻的樣子情景畫出來了，古人言簡意賅，還能兼顧文字之美，陶子確非凡人可比啊！
第二段回顧一生：貧窮和田園。筆調輕盈，看似內心平靜毫無波瀾，行文愈美，冬日夏泉，素牘七弦，好不悠哉樂哉。第三段發議論，時光荏苒，心無掛礙，世人以命為貴，以運為尊，唯我隻作壁上觀。若文章隻到這裏，我會覺得陶子也不免惺惺作態，
然而他在段末加了兩句“從老而終，奚所複戀！”，這兩句細品品，世上多少人不得善終，而得以老死的自己，以此為幸，又有多少無奈，多少可笑？奚所複戀！這世上真有可戀之事嗎？
這時胸中波濤開始湧起，延續到最後一段他暢想起自己的埋骨之處，吾本庶人，墓葬不封不樹，生前事身後名盡可湮滅，隨風飄散，這沒什麽，因為識運知命，我已看透，可是這時的情感再無半點輕鬆自得，是沉痛和無奈的，人為大化網羅，無論貧窮富貴，朝堂江湖，乃至他自己一直堅持的歸守田園，全都跳不出這羅網，細思之下真是無味之極。
緊接著他發出了最後的那聲後來成為千古名句的感歎“人生實難，死如知何”，所有從前營造出來的歡樂都抵不上這實難二字，誰看到這裏不是一生長歎呢！陶淵明以最真實的心境審視人生，生既如此不易，麵對死亡也就應該可以平靜了。這句裏麵表達的可不是豁達的境界，相反是一種放棄，一種無奈，這也正是我最喜歡的部分，因為這是人性的真情流露，沒有那些後天修為撐場麵，陶淵明此時年近古稀，百病纏身，在生命的最後關頭他發出了這樣如赤子般的慨歎，非常打動人心。
從這篇自祭文，可以看到一個不同於固有觀念中的五柳先生，他不僅僅是“采菊東籬下，悠然見南山”的田園詩人，他還會同我們一樣發出“人生實難”這樣的感慨，如此一來他的形象在我心中就立體多了。
