聖經中的醫治 - 馬太福音所有醫治案例及規律

在馬太福音中，主的醫治事工突顯在第八章和九章，是高潮和密集部分，在之後的幾章也有穿插。以下為按時間和呈現順序的全部列表。

1. “耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的，和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加坡裏、耶路撒冷、猶太、約旦河外，來跟著他。”- 太4:23-25

要點：這是聖經記載的主耶穌第一次與醫治有關的事工。主在加利利的時候，工作分為兩部分。一部分是傳天國福音，另一部分是醫治（23節）。被帶到他目前的人一類是有病的，另外一類是有鬼的（24節）。 這兩類情形常常無形中被當成了一類，就是各種有疑難雜症或表現異常之人。 在當時一定也存在醫生這個職業。而顯然，被帶到他麵前來的人應該是醫生處理不了的。

主的名聲迅速由加利利傳遍了敘利亞。細思其原因，更多是因為他傳天國福音，還是因為醫治?

對於大多數人來說, 可能後者更直觀。 然而前者顯然使主耶穌的工作非同一般。 如果沒有了後者，他可能隻被認為是一個誇誇其談的傳道者。而若沒有了前者，他很可能隻被認為是一個遊走江湖的術士。 兩者結合使得他迅速聲名迅速遠播，這是天父的安排。

2. 針對大麻瘋人。“有一個長大麻瘋的來拜他, 說：‘主若肯,必能叫我潔淨了。’ 耶穌身手摸他說, ‘我肯, 你潔淨了吧！’ 他的大麻風立刻就潔淨了。”- 太8:2-3

要點：此案例中，具體的醫治步驟包括兩個：一是伸手摸他（按手）, 二是說“我肯，你潔淨了吧！” “我肯”表示了主的意願。“你潔淨了吧！”是一個吩咐或者命令。 從時效上，立竿見影。

3. 治好百夫長的仆人。“耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：‘主啊，我的仆人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。’耶穌說：‘我去醫治他’。百夫長回答說：‘主啊，你到我舍下，我不敢當；隻要你說一句話，我的仆人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；對我的仆人說，你做這事，他做去作’。 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：‘我實在告訴你們：這麽大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們：從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。’耶穌對百夫長說：“你回去吧!照你的信心，給你成全了。”那時，他的仆人就好了”- 太8:5-13
要點：前邊大麻瘋病人的案例是一個麵對麵的醫治。百夫長仆人得醫治是一個完全在屬靈層麵通過宣告實行的醫治。 主耶穌本來是願意親自跑一趟去醫治，然而感慨於百夫長巨大的信心，隻發了一句宣告的話，“照你的信心，給你成全了”，仆人就好了，也是立刻成就。屬靈空間裏的改變會帶來在不同地理空間的突變。

4. 醫治彼得的嶽母。“耶穌到了彼得家裏，見彼得的嶽母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸, 熱就退了”- 太8:14-15

要點：這是此福音書中第二次提到的按手醫治。立刻成就。

5.許多被鬼附的人。“到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，他隻用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說，他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。”-太8:16-17

要點：這是繼醫治彼得嶽母之後的當天晚上，許多被鬼附的人集體被醫治。此處顯明鬼與病似乎存在緊密關聯。得醫治的本質是主耶穌替我們擔當，也就是疾病轉移給他。

6.醫治兩個被鬼附的人。“耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人，從墳塋裏出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說：‘神的兒子，我們與你有什麽相幹？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？’離他們很遠，有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌說：‘若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！’耶穌說：‘去吧！’鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。合城的人都出來迎見耶穌，既見了，就央求他離開他們的境界。”- 太8:28-34。

要點：被鬼附的兩人表現極其凶猛, 甚至沒有人能從那條路上經過。他們自動能認出主耶穌是神的兒子，而且知道神原先預定（要趕他們出去）的時間，所以對耶穌說，“時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？” 主耶穌還沒有發話，他們央求把他們趕入豬群。他們顯然感受到主耶穌的威力，知道他有權可以改變時間。主耶穌隻通過一個命令“去吧”, 鬼就離開了這兩個人。 此案例與另外一則福音書中記載的格拉森趕鬼可能是同一事， 那裏是一個人被鬼附，名字叫做群。這裏是兩人。

此案例中，另外一個“央求”是在鬼進入豬群，全群投在海裏淹死後，合城的人央求耶穌離開。這種央求與鬼對耶穌的央求是同出一處，都來自魔鬼，如同在伊甸園中亞當夏娃聽從了魔鬼之後，見到神就害怕（“我在園中聽見你的聲音，我就害怕…… ”- 創3:10)。

7.醫治癱瘓病人。“有人用褥子抬著一個癱子，到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，放心吧。你的罪赦了。有幾個文士心裏說，這個人說僭妄的話了。耶穌知道他們的心意，就說，你們為什麽心裏懷著惡念呢？或說，你的罪赦了。或說，你起來行走。那一樣容易呢？但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，起來，拿你的褥子回家去吧。那人就起來，回家去了。眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神。因為他將這樣的權柄賜給人。”- 太9:2-8

要點：主耶穌對癱瘓病人的醫治是說，“你的罪赦了”。在癱瘓與罪之間，顯然是有某種關聯。他一定可以像在之前案例中那樣用最簡短的話來宣告或吩咐病人得醫治。既然沒有，他是要向人顯明這兩者之間的關係，並且如同他向文士們說的，“人子在地上有赦罪的權柄”。

8. 啀魯女兒和血漏婦女。“耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他說，我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。耶穌便起來，跟著他去，門徒也跟了去。
有一個女人，患了十二年的血漏來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子。因為她心裏說，我隻摸他的衣裳，就必痊愈。耶穌轉過來看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，女人就痊愈了。耶穌到了管會堂的家裏，看見有吹手，又有許多人亂嚷。就說，退去吧。這閨女不是死了，是睡著了。他們就嗤笑他。眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。於是這風聲傳遍了那地方。” - 太9:18-26

要點：管會堂的請耶穌為他女兒“按手”，以此為信。患血漏女人是心想隻要摸耶穌的衣裳就可痊愈，以此為信。於是她一摸就好，啀魯女兒也是被主耶穌一拉就起。他們各自以何為信，主耶穌就如何成全了他們的醫治請求。信的程度關係到得醫治的方式和果效，是得醫治的關鍵。因此，主耶穌對血漏婦人說，“你的信救了你”，時間上也是立竿見影。啀魯女兒的情況顯然更為嚴重，旁邊有很多人喧鬧。這是在重大症狀得醫治前常會出現的阻力。來自人的不理解和壓力會使神的醫治顯得不可能，甚至荒唐。這歸根結底是來自靈界的阻力。“屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。”（哥林多前書 2:14-15 ）主耶穌曾對看似體貼他的彼得說，“撒但，退到我後邊去！你是我的絆腳石，因為你不體會神的心意，而是體會人的意思” （太16:23 ）。在曠野受試探時，主也說過，“撒但，退去吧！因為經上記著說：‘當拜主你的神，單要侍奉他’”（太4:10）。單單侍奉他，是指內心單單倚重他，而不僅僅是不敬拜肉眼可見的偶像，卻實際上有其他推崇或倚重的對象。

要能如同主耶穌那樣做到信心醫治並不總是容易或馬上能實現，但是主設立了榜樣和方向。

9. 兩個盲人。“耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說，大衛的子孫，可憐我們吧。耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前，耶穌說，你們信我能作這事嗎？他們說，主啊，我們信。耶穌就摸他們的眼睛，說，照著你們的信給你們成全了吧。他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說，你們要小心，不可叫人知道。他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。”- 太9:27-31

要點：主耶穌先問他們是否相信他能醫治。得到確認後，通過按手（摸）和發話（“照著你們的信給你們成全了吧”）來完成醫治。問的目的不是要吹噓（此前已經聲名廣傳），而是要讓當事人自己確信。

10.被鬼附的啞巴。“他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞吧，帶到耶穌跟前來。
鬼被趕出去，啞吧就說出話來。眾人都希奇說，在以色列中，從來沒有見過這樣的事。” 法利賽人卻說，“他是靠著鬼王趕鬼。” - 太9:32-34

要點：那時的人能辨別出啞巴是由於鬼導致的。啞巴的醫治是通過趕鬼。法利賽人的反應類似今天常見的人們對靈恩派的攻擊，說他們是靠著邪靈。

11. 醫治各樣的病症。“耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症”- 太9:35

要點：主耶穌當時很多的醫治是在會堂裏，與宣講福音並隨。

12.傳遞權柄。“耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症。”- 太10:1

要點：門徒被召，首先是給他們權柄。權柄的作用是兩方麵：趕鬼與醫病。

13.吩咐門徒去醫治。“耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路你們不要走，撒馬利亞人的城你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那裏去。隨走隨傳，說‘天國近了’。醫治病人，叫死人複活，叫長大麻風的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地舍去。”- 太10:5-8

要點：主耶穌對門徒的吩咐是避開眾人聚集和喜歡的地方，要去迷失者那裏。要在這過程中辦3件事：傳福音，醫病，趕鬼。後兩者與傳福音緊密結合。這正是當代被忽視，誤解或缺失的部分。

14.萎縮的手。“耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裏有一個人枯幹了一隻手。有人問耶穌說：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。耶穌說：“你們中間誰有一隻羊當安息日掉在坑裏，不把它抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。於是對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就複了原，和那隻手一樣。 ”- 太12:9-13

要點：醫治的地點也是在會堂，方式是命令（“伸出手來！”），時效是立即。

15. 又瞎又啞的人。“當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏。耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。”- 太12:22

要點：又瞎又啞的人被認為是被鬼附的。主耶穌對他的處理是“醫治”。醫治與趕鬼是相通的。

16.格尼撒勒的病人。“他們過了海，來到革尼撒勒地方。那裏的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裏，隻求耶穌準他們摸他的衣裳穗子。摸著的人就都好了。”- 太14:34-36

要點：主耶穌在到格尼撒勒之前已經聲名遠播，所以這地方的人無須認證，直接就尋求醫治。他們的信心程度和方式是摸他的衣裳穗子。於是，照著他們的信，都得著了。

17. 迦南婦人的女兒。“有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：“主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。”耶穌卻一言不答。門徒進前來求他，說：“這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧！”穌說：“我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。”那婦人來拜他，說：“主啊，幫助我！”他回答說：“不好拿兒女的餅丟給狗吃。”婦人說：“主啊，不錯，但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒！”耶穌說：“婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。”從那時候，她女兒就好了。” - 太15:22-28

要點：迦南婦人能夠識別女兒是被鬼附，現在很多時候人們不能。她在被拒絕後，堅定請求（拜他）主耶穌醫治，發出了謙卑卻合情合理的辯駁（狗也吃食物碎渣），於是女兒得醫治。時效：立即。

18. 加利利海邊的很多病人。“耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。許多人到他那裏，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人，都放在他腳前，他就治好了他們。甚至眾人都稀奇，因為看見啞巴說話、殘疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。” - 太15:29-31

要點：醫生無法可治的這些人被帶到了耶穌麵前，於是得了醫治。主耶穌在回應施洗約翰有關彌賽亞的疑問時也曾說，“你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰，就是：瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人複活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！” （太11:4-6） 這些事是彌賽亞要做的。

19.被鬼附的孩子。“耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下，說：“主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。”耶穌說：“唉！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！”耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊愈了。”- 太17:14-21

要點：此事發生於主耶穌帶三位門徒上山變像顯榮（太17:1-13)之後。如同在之前多個情形中那樣，當他們一回到人群中，就有人來求醫治。主的抱怨式責備似乎包含了對人們隻是求醫治的無奈和遺憾，但還是給予了醫治。主對癲癇的醫治是斥責和趕鬼。

20. 耶利哥附近兩個盲人。“他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：“主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！”眾人責備他們，不許他們作聲，他們卻越發喊著說：“主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！”耶穌就站住，叫他們來，說：“要我為你們做什麽？”他們說：“主啊，要我們的眼睛能看見！”耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。”- 太20:29-34

要點：這兩人的呼求遭到眾人的責備，如同在今天一樣，一般上不了台麵，進不到聚會所。然而，來自神的靈促使他們呼求，沒有絲毫的猶豫，不好意思或耽擱。主耶穌問他們要什麽，也是給他們自由意誌，按他們的認知來成全。醫治的途徑是按手（一摸）。時效是立即。

21. 大使命中的吩咐。“耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗, 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。” - 太28:18-20

要點：在前邊的太10:5-8，“耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：…… 隨走隨傳，說‘天國近了’。醫治病人，叫死人複活，叫長大麻風的潔淨，把鬼趕出去…… ”。因此，大使命中的“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守…… ”肯定包括讓門徒們去“醫治病人，叫死人複活，叫長大麻風的潔淨，把鬼趕出去”。這也與“手按病人，病人就必好了”(可16：18) 的應許相吻合，以及“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免” （各5:14-15，再次看到，病與罪常相關聯)。大使命的最後一句，“我就常與你們同在，直到世界的末了”是主的應許，也就是說，當門徒們如此行的時候，有主同在，共同執行。

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以上所有案例顯明的屬靈醫治要素：

1.按手或觸摸（比如觸摸醫治者的衣裳） - 來自神的屬靈力量直接向被醫治者的傳遞。

2.發話- 通過命令來實行神所賜的權柄，宣告醫治的啟動。

3.某些病，尤其特殊情況如癱瘓（被褥子抬來的癱子）等等，可能與罪存在某種關聯。

4.醫病與趕鬼相通。

5.得醫治的途徑與信心所在的程度和希望密切相關，比如，患血漏的婦人和格尼撒勒地方的人們相信並通過摸耶穌衣裳穗子就得了醫治。百夫長相信並通過“隻要你（耶穌）說一句話”就得了其仆人的醫治。而對於患癲癇的孩子，則必須要斥責和趕鬼才能使其得醫治。