大先知書《以賽亞書》問答題之六十六（第66章）

       三九一、《以賽亞書》第66章是全書的終篇，有哪三部分主要內容？又有怎樣的交叉對稱結構？

       ◣全章結構

       1.對假冒為善者最後的譴責：《以賽亞書66:1-4》

       2.對以色列餘民最後的安慰：《以賽亞書66:5-14》

       3.對現今世界最後的信息：《以賽亞書66:15-24》

       ◣◣交叉結構

       【注】本題來自《聖經綜合解讀》。

A. 讓神得安息的殿（ 《以賽亞書66:1-2》 ）

　B. 假冒為善的敬拜者（ 《以賽亞書66:3-4》 ）

　　C. 神所救贖的錫安兒女（ 《以賽亞書66:5-9》 ）

　　　D. 神給錫安兒女的應許（ 《以賽亞書66:10-14》 ）

　　C1. 神為錫安的兒女報仇（ 《以賽亞書66:15-17》 ）

　B1. 真實蒙召的敬拜者（ 《以賽亞書66:18-21》 ）

A1. 讓人得安息的殿（ 《以賽亞書66:22-24》 ）

       三九二、《以賽亞書66:1》被新約的哪幾部書引用？

       ◣舊約經文

       《以賽亞書66:1》1耶和華如此說：“天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？”

       ◣新約引用

        I.《馬太福音5:34-35》34隻是我告訴你們，什麽誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；35不可指著地起誓，因為地是祂的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。

       II.《使徒行傳7:48-49》48其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：49主說：‘天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？’

       三九三、聖經中有哪些經文提到神用聲音施行審判？

       I.1《以賽亞書11:3-4》3祂必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；4卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。

       I.2《以賽亞書23:4》4西頓哪，你當慚愧；因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。

       I.3《以賽亞書66:6》6有喧嘩的聲音出自城中，有聲音出於殿中，是耶和華向仇敵施行報應的聲音。

       II.《阿摩司書1:2》2他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯幹。

       III.《約珥書3:16》16耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。

       IV.《啟示錄19:15》15有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管（”轄管”原文作“牧”）他們，並要踹全能神烈怒的酒榨。

       三九四、在《以賽亞書》全書中，有哪幾處經文將耶路撒冷（即錫安）比喻為母親的身份？

       先知以賽亞以母親分娩過程形象地比喻：以色列餘民和耶路撒冷也要像婦人經曆陣痛後才會分娩一樣，必經過神的破碎、審判，潔淨後才能獲得重生與新生，並最終得勝。

       I.《以賽亞書26:16-18》16耶和華啊，他們在急難中尋求禰；你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告禰。17婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你麵前也是如此。18我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行什麽拯救的事；世上的居民也未曾敗落。

       II.《以賽亞書49:19-21》19至於你荒廢淒涼之處，並你被毀壞之地，現今眾民居住必顯為太窄；吞滅你的必離你遙遠。20你必聽見喪子之後所生的兒女說：這地方我居住太窄，求你給我地方居住。21那時你心裏必說：我既喪子獨居，是被擄的，漂流在外，誰給我生這些？誰將這些養大呢？撇下我一人獨居的時候，這些在哪裏呢？

       III.《以賽亞書51:17-20》17耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了祂忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。18她所生育的諸子中，沒有一個引導她的；她所養大的諸子中，沒有一個攙扶她的。19荒涼、毀滅、饑荒、刀兵，這幾樣臨到你，誰為你舉哀？我如何能安慰你呢？20你的眾子發昏，在各市口上躺臥，好像黃羊在網羅之中，都滿了耶和華的忿怒你神的斥責。

       IV.《以賽亞書54:1-3》1你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。2要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。3因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。

       V.《以賽亞書66:7-8》7錫安未曾劬勞就生產；未覺疼痛就生出男孩。8 國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞，便生下兒女。這樣的事誰曾聽見、誰曾看見呢？”

       三九五、《以賽亞書66:18-21》如何預言和揭示了福音的奧秘？

       ◣福音的奧秘

       神賜給信徒的恩典，首先是耶和華神的揀選，而後借著耶穌基督的寶血得到救贖，同歸為一體，這就是福音的奧秘。

       《以弗所書1:8-10》8這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；9都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘，10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏麵同歸於一。

       這個福音的奧秘在舊約中並沒有完全的啟示，但在新約裏借著耶穌基督和聖靈完全地啟示出來：

       福音的實質在於，無論是以色列餘民還是外邦人，都將在耶穌基督裏“同為後嗣”——一同得著神兒子的身份；

       又“同為一體”——一同歸入耶穌基督的身體，即教會；

       又“同蒙應許”——一同得享神寶貴的諸般應許。

     《以弗所書3:5-6》5這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今借著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。6這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。

       ◣◣《以賽亞書》的啟示

       1.救贖的大工

         

      【注】上圖來自網絡。

       時候將到，神的救贖大工將在耶穌基督裏實現，天下萬國萬民，包括以色列人和外邦人都將齊聚在十字架這個神的“記號”、“神跡”之下，共同仰望神的救恩與榮耀。

      《以賽亞書66:18-19》18我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族（族：原文是舌）聚來，看見我的榮耀，19我要顯神跡（或譯：記號）在他們中間。逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。

       2.普世的宣教

       萬民將聚集在神的聖山之上，耶和華的殿將成為萬民禱告的殿；同時福音也將通過神的家—教會廣傳天下，見證神的榮耀。

      《以賽亞書66:20-21》20他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。21耶和華說：“我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。”

       三九六、《以賽亞書》終章最後段落的最後三節經文描述了哪兩種人的不同結局？

       其一，義人的結局

       敬畏神的人將在神造的新天新地裏長存，得享安息。

     《以賽亞書66:22-23》22耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我麵前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。23每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我麵前下拜。這是耶和華說的。

       其二：惡人的結局

       悖逆神的人毫無盼望，永不得平安。

       《以賽亞書66:24》24他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們。

       本人喜愛的《以賽亞書66》金句

      I.《以賽亞書66:13》13母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們；你們也必因（或譯：在）耶路撒冷得安慰。

      II.《以賽亞書66:18》18 我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀。