六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
三六七、《以賽亞書62:1-3》中用了四個“必”字，表達了以賽亞先知的哪兩個盼望？
《以賽亞書62:1-3》1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。2 列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。
【注】上圖來自網絡。
其一，盼望耶和華神寶貴的應許—公義和救恩在耶路撒冷這座屬神的城市裏得以實現。
《以賽亞書26:1-2》1當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。2敞開城門，使守信的義民得以進入。
其二，盼望因錫安屬靈的豐盛，在列國列邦都得見神的榮耀。
三六八、《以賽亞書62:4-5》描述了錫安和耶路撒冷成為神“所喜悅的”“有夫之婦”，與前文的哪一段經文形成呼應？
◣被彌賽亞更新後的新世界
《以賽亞書62:4-5》44 你必不再稱為撇棄的，你的地也不再稱為荒涼的；你卻要稱為我所喜悅的，你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。5 少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。
《耶利米書33：9》9這城要在地上萬國人麵前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。
◣彌賽亞的重新接納
《以賽亞書54：》1你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。……4不要懼怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。5因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的是以色列的聖者；祂必稱為全地之神。6耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。7我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。8我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩麵，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。
三六九、“救恩”和“公義”是《以賽亞書》的重要主題之一，二者是神屬性的一體兩麵，在書中哪幾處一起出現？
I.《以賽亞書46:13》13我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延；我要為以色列我的榮耀，在錫安施行救恩。
II.《以賽亞書48:17-18》17耶和華你的救贖主，以色列的聖者如此說：“我是耶和華你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。18甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。”
III.《以賽亞書61:10》10我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
IV.《以賽亞書62:1》1我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到她的公義如光輝發出，她的救恩如明燈發亮。
三七〇、先知以賽亞在哪兩處提到守望者的工作？
其一，歌唱讚美神
《以賽亞書52:8》聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。
其二，禱告護求神
《以賽亞書62:6》6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的 。
三七一、《以賽亞書62:11》與前文的哪一句經文類似？又被新約的哪一部書引用？
《以賽亞書62:11》11 看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說：“你的拯救者來到，祂的賞賜在他那裏；祂的報應在他麵前。”
◣前文
《以賽亞書40：10》10主耶和華必像大能者臨到；祂的膀臂必為祂掌權。祂的賞賜在祂那裏；祂的報應在祂麵前。
◣新約的引用
《馬太福音21:4-5》4這事成就是要應驗先知的話，說：“5要對錫安的居民(原文作“女子”)說：‘看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。’”
【注】上文還引用了《撒迦利亞書9:9》
《撒迦利亞書9:9》9錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
三七二、《以賽亞書62:10-12》是第60-62核心章的總結段，從世界之城—耶路撒冷的榮耀（60章），到彌賽亞帶來的拯救好消息（61章），和彌賽亞的拯救帶來的改變（62章），最後著落在民和城的哪四個稱呼上？
【注】上圖來自網絡。
其一，萬民
被稱為聖民、耶和華的贖民
其二，聖城
被稱為被眷顧的、不撇棄的城
本人喜愛的《以賽亞書62:12》金句
《以賽亞書62:12》121人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民，你也必稱為被眷顧不撇棄的城。
