六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
一〇三、《啟示錄》第四章和第五章都描募了約翰眼中天上的情形，兩章有何不同？
1第四章、第五章是同一個場景，第四章是框架，第五章是具體的景象。
2.第四章對神的描寫是側寫，不全麵也不清楚；但第五章就具象化，讓人對神有更清楚的認識。
3. 第四章的坐在寶座上的耶和華神似乎形象模糊，遙不可及，但第五章就可以靠近寶座看到耶穌基督的形象。
說明耶穌是神與人之間唯一的中保，祂為人類受苦、灑血、犧牲，拆毀了阻隔神與人的幔子，讓我們得以靠近神，與神和好。
一〇四、為什麽有且隻有耶穌基督有資格和權柄展開書卷、揭開七印？
1.這是耶和華神的旨意
耶和華神派遣祂的獨生愛子道成肉身，用耶穌基督的生命為人類的罪惡付上贖價。
《以賽亞書53:10-11》10耶和華卻定意（或作“喜悅”）將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭（或作“祂獻本身為贖罪祭”）。祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通。11祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義仆得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。
《腓立比書2:5-8》5你們當以基督耶穌的心為心：6祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
2.耶穌基督的身份讓祂有權柄
在《啟示錄》第五章所有人對耶穌基督的敬拜頌讚與第四章的對象一致——耶穌基督與坐在寶座上的那位神是一體的。
耶穌基督與耶和華神合二為一，“祂本有神的形象”，基督在道成肉身之前的本質、樣式和存在方式“與神同等”，具有同等的永恒性和神性。
惟有神手中的書卷被展開, 神最終救贖的旨意才能完成。世界萬物屬於神，而隻有所有權的繼承者—耶穌基督, 才配得展開書卷。
祂第一次來完成了救贖大工，“坐在高天至大者的右邊”；但神永恒計劃中最後的審判和爭戰尚未完成，所以祂仍“站立”著展開書卷。
《詩篇2:7-8》7受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。8你求我，我就將列國賜禰為基業，將地極賜你為田產。
《希伯來書1:2-3》2就在這末世借著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾借著祂創造諸世界。3祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
3.耶穌基督的得勝讓祂有資格
天上、地上、地底下，全宇宙沒有一個被造物有資格展開書卷，有且隻有那位被殺的複活羔羊耶穌基督。
主耶穌曾麵對魔鬼的試探而得勝；祂曾行在地上，麵對罪惡和世間的誘惑，經曆了人所經曆的一切而得勝；祂以自己的寶血和生命在十字架上完全一切得勝，乃是一次得勝、永遠得勝，並且勝過罪惡、死亡和世上的一切。這得勝使祂“能以展開那書卷，揭開那七印”，親自成就神的旨意，把神的國度完全地帶到地上。
《腓立比書2:9-11》9所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11無不口稱“耶穌基督為主”，使榮耀歸與父神。
一〇五、為什麽說《啟示錄5:9-14》眾人唱的是新歌？
如果說《啟示錄4:11》中四活物和二十四位長老頌讚的是“創造之歌”，那麽《啟示錄5:9-14》所唱的新歌就是“救贖之歌”。
一〇六、“猶大支派的獅子”與“被殺的羔羊”出處是哪裏？這二者又是如何矛盾地統一在耶穌基督身上？
◣經文出處
1.猶大支派的獅子、耶西的根
從家譜上說，耶穌基督是大衛王的後裔，出自猶大支派。
《創世紀49:9-10》9猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去；你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？10圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。
【注】上圖來自網絡。
《以賽亞書11:1-2，10》1從耶西的本（原文作“墩”）必發一條；從他根生的枝子必結果實。2耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。……10到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。
【注】上圖來自網絡。
《耶利米書23:5》5耶和華說：“日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。”
2.獻祭的羔羊
《出埃及記12:5-7,13》5要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。6要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。7各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。……13這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。
《以賽亞書53：6-7》6我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上，7祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作“祂受欺壓，卻自卑不開口”）；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。
◣◣猶大的獅子與複活羔羊統一在耶穌基督身上
1.耶穌基督向著仇敵和罪惡是“猶大支派的獅子”，向著神的百姓和女兒則是“神的羔羊”，是用自己的寶血和犧牲救贖人類的彌賽亞。隻有耶穌基督能將獅子和羔羊的特性對立而統一，兼而有之，又強悍又柔和。
《約翰福音1:29,36》29次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：“看哪！神的羔羊，除去（或作“背負”）世人罪孽的。”……36他見耶穌行走，就說：“看哪，這是神的羔羊! ”
【注】上圖來自網絡。
2.彌賽亞的形象既是獅子又是羔羊，獅子與羔羊並存的形象融合為一，象征著耶穌基督的得勝不是靠武力，而是靠受苦和救贖。
3.像是被殺的複活羔羊有七角七眼：如同逾越節獻祭的羔羊
像是被殺的複活羔羊耶穌基督第一次來時，祂往普天下去完成救贖的工作，讓陷在罪中的人們得到福音的好處，悔改歸向神；祂是人們可以認識神和通往真理的唯一道路。
祂在十字架上的寶血和犧牲將人類從罪惡的泥沼中救贖出來，帶給人類永生的盼望。
《哥林多前書5:7》7你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
《希伯來書10:10-12》10我們憑這旨意，靠耶穌基督，隻一次獻上祂的身體，就得以成聖。11凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。12但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。
祂將來再臨時，則要執行神的審判、引進神的國度。
《啟示錄5：7》這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。
七角七眼的描寫超越了文字的想象，用象征的語言表達耶穌基督的大能大力和全知全在。
【注】上圖來自網絡。
一〇七、《啟示錄》第五章有來自不同聲部的幾個重唱？
二重唱：四活物、二十四位長老
三重唱：四活物、二十四位長老、千千萬萬的天使
多重唱：全宇宙被造之物，包括上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物
一〇八、四活物、二十位長老和千千萬萬的天使們在天上頌讚的三重唱所揭示耶穌基督的七種品格與新約中哪些經文經文相呼應？
1.權柄
《馬太福音28:18》18耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。”
2.豐富
《哥林多後書8:9》9你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。
3.智慧
《哥林多前書1:24》24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。
4.能力
《以弗所書6:10》10我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。
5.尊貴
《希伯來書2:9》9惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作“惟獨見耶穌暫時比天使小”）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嚐了死味。
6.榮耀
《約翰福音1:14》14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。
7.頌讚
《馬可福音11:9-10》9前行後隨的人都喊著說：“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的，是應當稱頌的！10那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！”
