六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
三四三、本章提到的禁食是指什麽？
摩西律法規定，以色列人要在每年七月初十的贖罪日禁食（即“刻苦己心”），一方麵要“刻苦己心”，表明自己真誠悔改歸向神；另一方麵“什麽工都不可做”，全然享受神賜下的安息，二者不可或缺。
贖罪日的禁食，其核心是順服神，並以神為中心。這一日也被稱為“聖安息日”，並成為“禁食”的代名詞。
《利未記16:29-31》29每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麽工都不可做；這要作你們永遠的定例。30因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華麵前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。31這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。
【注】上圖來自網絡。
《利未記23:26-28,31-32》26耶和華曉諭摩西說：“27七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。28當這日，什麽工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華——你們的神麵前贖罪。……31你們什麽工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。32你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。”
三四四、《以賽亞書》第58章的內容和結構是如何對應的？
耶和華神借摩西之口頒布的律法中，一年一度贖罪日的活動包括禁食和守安息日。
本章的結構與內容也與這兩項活動息息相關：
◣兩種禁食
1.以色列人自以為是的禁食：《以賽亞書58:1-7》
2.耶和華神眼中的禁食：《以賽亞書58:8-12》
◣◣兩種安息日《以賽亞書58:13-14》
三四五、耶和華神借哪兩位先知之口，譴責了以色列人在禁食問題上的形式主義？
以色列人在禁食問題上的形式主義：看起來有虔誠的宗教儀式及活動，內心卻無真正的屬靈實際；口裏說“喜悅親近神”，實際行動卻背離神公義、公平、誠實的教導。
其一，以賽亞先知
《以賽亞書58：3-5》3他們說：我們禁食，禰為何不看見呢？我們刻苦己心，禰為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們作苦工。4你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。5這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？
其二，撒迦利亞先知
《撒迦利亞書7:4-7》4萬軍之耶和華的話就臨到我說：“5你要宣告國內的眾民和祭司，說：“你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？6你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？7當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華借從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？”
三四六、耶和華神借以賽亞之口，宣告“行義的國民”應該是怎樣的？
1.天天尋求神，樂意明白神的道。
2.行事為人不離棄神的典章。
3.為人處世向神求問公義的判語。
4.喜悅親近神，與神有親密的關係。
三四七、以賽亞先知指出蒙神祝福的哪三個條件？
I.持守公平公義
《以賽亞書58:9》9那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。“你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事。
II.心存憐恤，樂於助人。
《以賽亞書58:10》10你心若向饑餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。
III.尊重神的安息日，以神為中心，願意順服神。
《以賽亞書58:13-14》13你若在安息日掉轉(或作“謹慎”)你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，14你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。
三四八、尊重神的安息日有哪三件不可做的事？
1.不辦自己的私事
2.不隨自己的私意
3.不說自己的私話
本人喜愛的《以賽亞書58》金句
《以賽亞書58:13-14》13你若在安息日掉轉(或作“謹慎”)你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，14你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。
