六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
三六一、《以賽亞書》第61章被猶太人公認為“末世的應許”章，其中1-2節曾被主耶穌引用，用以說明自己的身份和使命，是在新約的哪一段經文？
◣舊約
《以賽亞書61:1-2》a叫我傳好信息給謙卑的人（或作“傳福音給貧窮的人”），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。2報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。
◣新約
《路加福音4:16-21》16耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日，照祂平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。17有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：“18主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓製的得自由，19報告神悅納人的禧年。”20於是把書卷起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看祂。21耶穌對他們說：“今天這經應驗在你們耳中了。”
三六二、《以賽亞書》第61章的第二節經文揭示了將來彌賽亞的三項使命，為什麽主耶穌在會堂裏朗讀經文時隻提到了其中的一項使命（見上題經文）？
1. 這句經文雖然短，卻涵蓋了將來彌賽亞到來時的三項使命：
《以賽亞書61:2》2報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。
其一，“報告耶和華的恩年”：拯救世人
其二，報告“我們神報仇的日子”：審判世人
其三，安慰一切悲哀的人
【注】上圖為聖詩《有一位神》的歌詞截屏。
2.但主耶穌在會堂朗讀經文時，隻提到了彌賽亞救贖的使命。
（1）耶穌基督在第一次來臨時，道成肉身，以自己的鮮血和生命在十字架上成就了救恩，這是拯救的使命，在主耶穌第一次來時得以實現。因此，主耶穌在會堂裏讀《以賽亞書》時，隻讀到“報告耶和華的恩年”，表明自己第一次臨世的使命，而沒有繼續讀下去。
《約翰福音3:17》17因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（或作“審判世人”，下同），乃是要叫世人因祂得救。
（2）而當主耶穌在將來第二次來臨時，才是“神報仇的日子”，主耶穌才會實施審判的權柄，即賜人生命，或者對世人“要按各人所行的報應他”。
《約翰福音5:29》29行善的，複活得生；作惡的，複活定罪。
《啟示錄22:12》12看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
3.憐憫和公義是神的屬性，隻有二者都彰顯出來，才能真正“安慰一切悲哀的人”。
【注】上圖來自網絡。
《以賽亞書56:1》1耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。
《以賽亞書61:10》10我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
三六三、《以賽亞書》第61章的第一句經文揭示了將來的那位彌賽亞的哪三重身份？
《以賽亞書61:1a》1a1主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，……
“用膏膏我”，是指一種受膏儀式，將膏油倒在人的頭上，表明授予權柄。
在舊約中隻有三種職分需要受膏：祭司、君王和先知。以賽亞用這句經文，預言了將來的那位彌賽亞將同時擁有君王、祭司和先知的三重身份。
耶穌基督的名號就顯明了這些身份：“耶穌”在希伯來文中原意為“耶和華是拯救”，“基督”一詞源於希臘文christos，即希伯來文中的“彌賽亞”的希臘文寫法，意為“受膏者”。
《馬太福音1:20-21》20正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：“大衛的子孫約瑟，不要怕！隻管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。21她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”
1.君王—統治者
主耶穌是以色列曆史上最偉大的君王大衛王的子孫，耶和華神與大衛所訂立的聖約中，應許大衛王的家室、王位、王國將永遠長存。這個預言在主耶穌身上得以完全實現。
《撒母耳記下7:8，16》8現在，你要告訴我仆人大衛，說萬軍之耶和華如此說：“我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。……16你的家和你的國必在我（原文作“你”）麵前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。
《路加福音1:30-33》30天使對她說：“馬利亞，不要怕！你在神麵前已經蒙恩了。31你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。32祂要為大，稱為至高者的兒子；主神要把祂祖大衛的位給祂。33祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。”
2.祭司—救贖者
《希伯來書9:11-12》但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；12並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，隻一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
3.先知—啟示者
《申命記18:15》耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們要聽從祂。
《使徒行傳3:22》22摩西曾說：“主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡祂向你們所說的，你們都要聽從。”
三六四、先知以賽亞在最後一部分（第55到66章）的“得勝之書”中，有哪些經文描述了將來彌賽亞所做的三個“代替”工作，從而帶來有主同在的嶄新世界？
其一，環境的改變
《以賽亞書55:13》13鬆樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。
其二，錫安的改變
《以賽亞書60:17》17我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。
其三，聖民的改變
《以賽亞書61:3,7》3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為“公義樹”，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。……7你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的淩辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們（原文作“他們”）。
三六五、《以賽亞書61:5-9》重申了耶和華神與以色列百姓的哪個聖約？
◣這個聖約就是“摩西之約”，又被稱作“西奈山之約”。
《出埃及記19:1,3-6》1以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。……3摩西到神那裏，耶和華從山上呼喚他說：“你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：‘4我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。5如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。6你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。’這些話你要告訴以色列人。”
◣《以賽亞書61:5-9》中的重申
1.以色列將被改變為神祭司的國度
《以賽亞書61:5-6》5那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。6你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的仆役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。
2.以色列被耶和華神稱為“長子”，按照神通過摩西頒下的律法規定，長子將得到雙份的產業。
《出埃及記4:22》22你要對法老說：“耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。
《以賽亞書61:7-8》7你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的淩辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們（原文作“他們”）。 8因為我耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。
3.以色列將被改變為聖潔的國民。
《以賽亞書61:9》9他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。
三六六、《以賽亞書》中有哪幾處提到了耶和華神與以色列百姓所立的約？
I.《以賽亞書54:10》10大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。
II.《以賽亞書55:3》3你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。
III.《以賽亞書59:21》21耶和華說：“至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給禰的靈，傳給禰的話，必不離禰的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠。這是耶和華說的。”
IV.《以賽亞書61:8》8因為我耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。
本人喜愛的《以賽亞書61》金句
《以賽亞書61:10》10我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
