《啟示錄》問答題之十（第2-3章③以弗所教會）

       五十五、以弗所Ephesus在當時是怎樣的一個所在？

       1.以弗所是古希臘愛奧尼亞人約建於公元前11世紀的港口城市，位於小亞細亞地區的西岸，距離地中海僅有約5公裏。

       在公元1世紀已是當時一個著名的陸海交通要道和知名港口，得地利之便，以弗所商業發達，貿易繁榮，旅遊興盛，文化多元，人口多達25萬。公元前129年為羅馬控製後，就一直是亞細亞省的首府，地位僅次於羅馬，被稱為“小亞細亞之光”。

       後因河道的入海口被淤塞，以弗所賴以生存的海上貿易條件不複存在，又屢逢戰亂，到公元4世紀左右日漸衰微，終成廢墟，不複存在。目前僅存遺址在土耳其境內。

       希臘哲學家赫拉克利特即為以弗所人。

       2.除了是小亞細亞地區的商業中心，以弗所也是當時西方世界的宗教敬拜中心和政治中心，並在公元1至2世紀達到鼎盛，其標誌就是修建大量的公共建築以顯示君主權力。

       其一，在當時以弗所修建的亞底米女神廟是世界知名的七大古建築之一。

       他們敬拜的女神亞底米，即希臘神話中的阿耳忒彌斯（Artemis），她是古希臘神話中的狩獵、森林、豐收女神和月神，也有人把她敬奉為接生和新生兒之神，為宙斯(Zeus)與勒托（Leto）所生，是太陽神阿波羅(Apollo)的孿生姐姐。在羅馬神話中被稱為月神狄安娜（Diana）。

                      

        【注】上圖來自網絡，為亞底米女神廟的藝術想象圖。

          考古發現，該神廟作為當時希臘最大的月亮神廟，受到各地商人、貴族的供奉。神廟因大量珠寶和貨物充斥也具有了銀行功能，世界最早的金銀合金鑄幣（公元前635年）出土於阿爾忒彌斯神廟遺址。

       其二，羅馬帝國的皇帝凱撒猶流也曾在以弗所建殿，被稱作奧古斯都神廟（也譯作圖密善神廟），它是羅馬帝國第一個配有專職廟祝“尼奧克羅斯”的皇帝生祠。羅馬帝國時期，建奧古斯都神廟、配尼奧克羅斯代表城邦臣服於皇帝個人。這個由該神廟興起的皇權崇拜之風隨後刮向整個帝國，成了以弗所這座城市的榮譽標誌。

        其三，公元117年建成的塞爾蘇斯圖書館曾是當時以弗所的驕傲，如今被印製在土耳其20裏拉鈔票的背麵上。當時該圖書館藏書約1.2萬卷，與亞曆山大圖書館和帕加馬的圖書館並稱羅馬的三大圖書館。

公元3世紀毀於地震，如今隻存16根石柱支撐的遺跡。

        

        【注】上圖來自網絡，是如今土耳其20裏拉鈔票的背麵，其上的建築即塞爾蘇斯圖書館複原圖。

        4.初代教會的保羅已將福音傳到了以弗所，在當時普遍禮敬女神亞底米的以弗所倍感壓力和逼迫，《使徒行傳19:21-41》描述了這場真神與假神的爭戰。

       《使徒行傳19:24-28,34-35》24有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。25他聚集他們和同行的工人，說：“眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。26這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人，說：‘人手所做的，不是神。’這是你們所看見所聽見的。27這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。”28眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：“大哉，以弗所人的亞底米啊！”

       34隻因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：“大哉！以弗所人的亞底米啊！”如此約有兩小時。35那城裏的書記安撫了眾人，就說：“以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裏落下來的像呢？”

       【注】本題參考書目

       ①王紀潮《在遺跡中尋找以弗所的過去》

       ②尹楚鴻《穿越千年的遇見—賽爾蘇斯圖書館掠影》

       五十六、新約中有哪兩封寫給以弗所教會的信？

       1.使徒保羅：《以弗所書》

       2.使徒約翰：《啟示錄2:1-7》

        五十七、當初牧養以弗所教會的有哪些著名的使徒？

        1.保羅：建立以弗所教會，並在此傳道至少兩年多。

       《使徒行傳19:1，8,10》1亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒。……8保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。……10這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。

       2.3.百基拉和亞居拉

       《使徒行傳18:18-19》18保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭發。19到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。

       4.亞波羅

       《使徒行傳18:24-26》14有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞曆山大，是有學問（或作“口才”）的，最能講解聖經。15這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；隻是他單曉得約翰的洗禮。26他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。

       5.提摩太：是保羅建立的以弗所教會的首任牧養者。

       《提摩太前書1:1-2,3》1奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，4也不可聽從荒謬無憑的話語和無窮的家譜；這等事隻生辯論，並不發明神在信上所立的章程。

       《提摩太前書1:20》20提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。

       6.使徒約翰

       據曆史資料記述,使徒約翰多活動在以弗所，他在新約裏的大部分著作都在以弗所完成。

       主耶穌將母親馬利亞托付給約翰照料，也是在以弗所。

      約翰離開拔摩海島被囚之地以後，終老以弗所。

       五十八、給以弗所教會的信中，主耶穌指出了這所教會的哪三個長處和一個短處？

       ◣三個長處

       1.熱心服事，勞碌忍耐。

       2.為主受苦，任勞任怨不乏倦。

       3.明辨是非，愛憎分明，不能容忍惡人和假使徒。

       ◣一個短處：離棄了起初的愛心

       五十九、主耶穌針對以弗所教會的問題用哪三個動詞提出了改進意見？

       1.回想初心

       2.悔改

       3.行起初所行的事

       六十、主耶穌給以弗所教會的信中，有兩次提到“忍耐”一詞，結合上下文側重點有何不同？

       1.指事奉上的忍耐：對事奉上遇到的難處任勞任怨。

       《啟示錄2:2》2我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。

       2.指為主作見證時遭受非難時的忍耐：麵對世人的隔絕、逼迫堅持信仰不動搖。

       《啟示錄2:3》3你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。