六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
三三一、《以賽亞書》第56到66章在全書中是怎樣的新篇章？
【注】本題來自《聖經綜合解讀之以賽亞書》。
如果說，《以賽亞書》的第40到55章是神的安慰篇章，
那麽，《以賽亞書》第56到66章就是神的得勝篇章，可以看作一個交錯對稱的結構：
A. 神招聚萬民來到聖山聖殿（ 《以賽亞書56:1-8》 ）
B. 人的生命無法改善（ 《以賽亞書56:9-58》 ）
C. 不懷詭詐的認罪（ 《以賽亞書59:1-13》 ）
D. 必有救贖主來到錫安（ 《以賽亞書59:14-21》 ）
E. 救贖主的使命（ 《也是因為60-62》 ）
D1. 迎接救贖主來到錫安（ 《以賽亞書63:1-6》 ）
C1. 坦然無懼的呼求（ 《以賽亞書63:7-64》 ）
B1. 神造新天新地代替（ 《以賽亞書65》 ）
A1. 神招聚萬民進入新天新地（ 《以賽亞書66》 ）
三三二、《以賽亞書》的第56到57章，與第58到59章有怎樣相似的結構和內容？
這四章結構一致，內容相似，如下表：
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| 三段式結構 | 內容 |
| 第一段 | 《以賽亞書56:1-8》 | 論真的信仰：守公平、行公義 |
| 《以賽亞書58:1-14》 | 論真的禁食，及遵守安息日 | |
| 第二段 | 《以賽亞書56:9-57:13》 | 神的百姓（領袖們）失職、百姓拜偶像 |
| 《以賽亞書59:1-15》 | 神的百姓犯諸般的罪 | |
| 第三段 | 《以賽亞書57:14-21》 | 神的幫助和拯救 |
| 《以賽亞書59:16-21》 | 神重申聖約，承諾將救助自己的子民 |
三三三、神設定“安息日”的意義何在？聖經中哪幾部書論及“安息日”？
神特別將第七日分別為聖，定為“安息日”，就是用來表明神創造的旨意：
1.神一切工作的目的，都是要人和萬物因著祂的安息而進入安息，沒有勞苦、死亡的煩擾；並在其中領會神的信實和慈愛，享用安息。
《創世紀2:1-3》1天地萬物都造齊了。2到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。3神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。
因此，神與自己揀選的百姓以色列人在西奈山立約後，通過摩西頒下“十誡”，其中第四條誡命即為守安息日。
《出埃及記20:8-11》8當記念安息日，守為聖日。9六日要勞碌做你一切的工，10但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；11因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
《以西結書20:12》12又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。
2. 主耶穌複活之後，基督徒在七日的第一日，也就是星期天守安息日，稱為主日。這一日是安息的日子，也是喜樂的日子，更是敬拜的日子。
安息日的安息是神為自己的子民而存留。主耶穌用生命和寶血賜給我們的福音就是我們進入安息的前提，因此，凡信靠主耶穌的人都將在耶穌基督裏享用神的安息，包括以色列人和外邦人。
【注】上圖來自網絡。
《希伯來書3:19》19這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。
《希伯來書4:1-3，6，10-11》1我們既蒙留下，有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文作“你們”）中間或有人似乎是趕不上了。2因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；隻是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。3但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：“我在怒中起誓說‘他們斷不可進入我的安息！’”其實造物之工，從創世以來已經成全了。……6既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。……10因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。11所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
◣舊約中的其他經文
《創世紀2:1-3》1天地萬物都造齊了。2到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。3神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。
守安息日是神對立約之民以色列人的要求，也是以色列百姓信靠神、順服神的表現。
這一日既是為了紀念耶和華神的創造，也是為了紀念神帶領他們出埃及的救贖之功。
《出埃及記16:22-26》22到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；23摩西對他們說：“耶和華這樣說：‘明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”24他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裏頭也沒有蟲子。25摩西說：“你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。26六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。”
【注】這是聖經中第一次提到“安息日”，也是以色列人第一次守安息日的記載。
《出埃及記23：12》12六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。
《出埃及記31:12-17》12耶和華曉諭摩西說：“13你要吩咐以色列人說：“你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。14所以你們要守安息日，以為聖日。凡幹犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。15六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。”16故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。17這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
《申命記5:15》15你也要記念你在埃及地作過奴仆；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。
《以賽亞書56:2,6》2謹守安息日而不幹犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。……6還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不幹犯，又持守祂（原文作“我”）約的人。
《以賽亞書58:13-14》13你若在安息日掉轉（或作“謹慎”）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，14你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。
《耶利米書17:19-20，24-27》19耶和華對我如此說：“你去站在平民的門口，就是猶大君王出入的門，又站在耶路撒冷的各門口，20對他們說：“你們這猶大君王和猶大眾人，並耶路撒冷的一切居民，凡從這些門進入的都當聽耶和華的話。”
24耶和華說：“你們若留意聽從我，在安息日不擔什麽擔子進入這城的各門，隻以安息日為聖日，在那日無論何工都不做；25那時就有坐大衛寶座的君王和首領，他們與猶大人，並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠。26也必有人從猶大城邑和耶路撒冷四圍的各處，從便雅憫地、高原、山地，並南地而來，都帶燔祭、平安祭、素祭，和乳香，並感謝祭，到耶和華的殿去。27你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。”
◣新約中的其他經文
【注】上圖來自網絡。
《馬太福音11:28-30》28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。29我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息；30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
《馬可福音2:27-28》27（耶穌）又對他們說：“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。28所以，人子也是安息日的主。”
《路加福音6:5》5又對他們說：“人子是安息日的主。”
三三四、《以賽亞書56:3-8》指明，神將召聚哪兩類人“與耶和華聯合”？
其一，外邦人
神的選民是以色列人，在舊約時代，外邦人不可進聖所，不可和猶太人一起敬拜神。
但神借著基督在十字架上的寶血和犧牲，為天下萬民贖罪，廢掉了象征著在會幕和聖殿裏把外邦人隔斷的那麵牆，使外邦人通過信靠耶穌稱為亞伯拉罕屬靈的後裔，得以到神的殿中敬拜神（“萬民禱告的殿”），也得到與神的選民一樣的福分，
《以弗所書2:13-14》13你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。14因祂使我們和睦（原文作“因祂是我們的和睦”），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。
其二，身有殘疾的人（不潔淨的人）
《申命記23:1》1凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。
這些人在以色列人眼中視為不潔淨的人，但隻要他們願意謹守安息日（這是最基本的要求），“禁止己手而不作惡”，做神喜悅的事，持守聖約，神依然悅納他們，願意賜福給他們。
在新約《使徒行傳》中記載了一個埃塞俄比亞的太監，使徒腓利給這位太監傳福音，而後太監被聖靈感動，腓利就為他施了洗。
《使徒行傳8:27,35-39》27腓利就起身去了，不料，有一個埃塞俄比亞（即古實，見《以賽亞書》18章1節）人，是個有大權的太監，在埃塞俄比亞女王幹大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。……35腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。36二人正往前走，到了有水的地方，太監說：“看哪，這裏有水，我受洗有什麽妨礙呢？”37腓利說：“你若是一心相信，就可以。”他回答說：“我信耶穌基督是神的兒子。”（有些古卷有本節）38於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。39從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。
三三五、《以賽亞書56:7》中提到的“萬民禱告的殿”在新約中的哪一部書中被引用？
《以賽亞書56:7》7我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納。因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
《馬太福音21:12-13》12耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，13對他們說：“經上記著說：‘我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。’”
三三六、《以賽亞書56:9-12》中，先知以賽亞用一係列生動的比喻，指出了以色列的領袖們哪些不負責任的行為？
以色列的領袖—包括宗教領袖和政治精英們，對百姓們本有看守和牧養的責任，他們卻瀆職失守，無所作為：
1.不會分辨善惡，也看不到百姓所麵臨的危險和危機。
2.明哲保身，不敢、不願為真理發聲。
3.背棄職守，惰政無為。
4.貪得無厭，追逐私利。
5.偏行己路，迷失正道。
6.渾噩度日，醉生夢死。
本人喜愛的《以賽亞書56》金句
《以賽亞書56：1-2》1耶和華如此說：“你們當守公平、行公義，因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。2 謹守安息日而不幹犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。”
