一七五、《以賽亞書》第30章揭示了耶和華神對自己背信棄義的百姓公義的審判和拯救。全章通過怎樣的對稱結構表現了這一主題?
【注】本題來自《聖經綜合解讀》。
A.埃及的幫助徒然無益( 《以賽亞書30:1-7》 )
B. 百姓藐視神的話語 ( 《以賽亞書30:8-17》 )
B1. 神信守自己的應許( 《以賽亞書30:18-26》 )
A1. 亞述的威脅迎刃而解( 《以賽亞書30:27-33》 )
一七六、《以賽亞書》第30章一開篇就指出以色列人與埃及結盟是“罪上加罪”,神譴責以色列人犯了哪幾重罪?
罪之一、猶大王亞哈斯被北國以色列和亞蘭聯合攻擊,以東人也乘機作亂,亞哈斯就去求助亞述王提革拉毗列色,用耶和華殿裏和王宮裏的錢財向亞述王進貢請求援助,並將異教的習俗引進猶大,招致耶和華神的懲罰。
《列王紀下16:5,7-9》5亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷,圍困亞哈斯,卻不能勝他。……7亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色,說:“我是你的仆人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我,求你來救我脫離他們的手。”8亞哈斯將耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的金銀都送給亞述王為禮物。9亞述王應允了他,就上去攻打大馬士革,將城攻取,殺了利汛,把居民擄到吉珥。
《曆代誌下28:16》16那時,亞哈斯王差遣人去見亞述諸王,求他們幫助,17因為以東人又來攻擊猶大,擄掠子民。
罪之二、猶大亞哈斯作王第十二年時,以色列王何細亞不堪忍受常年向亞述進貢的負擔,圖謀與埃及結盟對抗亞述。
《列王紀下17:1,4-5》1猶大王亞哈斯十二年,以拉的兒子何細亞在撒馬利亞登基作以色列王九年。……3亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞,何細亞就服事他,給他進貢。4何細亞背叛,差人去見埃及王梭,不照往年所行的與亞述王進貢。5亞述王知道了,就把他鎖禁,囚在監裏。
《以賽亞書30:2-4》2起身下埃及去,並沒有求問我;要靠法老的力量加添自己的力量,並投在埃及的蔭下。3所以,法老的力量必作你們的羞辱;投在埃及的蔭下,要為你們的慚愧。4他們的首領已在瑣安;他們的使臣到了哈內斯。
【注】上圖來自趙傳道帶領的2022年10月6日《以賽亞書30》查經筆記。
但埃及當時也自顧不暇,最終也是按兵不動,並未履行盟約(“坐而不動的拉哈伯”),何細亞反被亞述王囚禁,北國都城撒瑪利亞也被亞述大軍壓境圍攻達三年之久。破城後亞述王將以色列人擄到亞述,以色列國滅。
《以賽亞書30:6》描寫了以色列外交使團前往埃及求助的情形,重回埃及這件事本就是違背神旨意的悖逆行為。
《出埃及記23:31-32》31我要定你的境界,從紅海直到非利士海,又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中,你要將他們從你麵前攆出去。32不可和他們並他們的神立約。
《申命記17:16》16隻是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:“不可再回那條路去。”
罪之三、猶大國和以色列國最深重的罪孽,是不依靠“以色列的聖者耶和華”,反去投靠外邦的敵人,悖逆神、離棄神,以致惹禍上身。
神通過這樣嚴厲的管教,要讓這些“悖逆的百姓”、“說謊的兒女”、“不肯聽耶和華訓誨的兒女”認識到去尋求外邦的幫助是“徒然無益的”,必因他們的作為被“淩辱”,感到“羞辱”、“慚愧”、“羞恥”。
《列王紀下18:23》23看哪,你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖,人若靠這杖,就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。
《耶利米書2:18-19》18現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢?你為何在亞述路上要喝大河的水呢?19你自己的惡必懲治你;你背道的事必責備你。由此可知可見,你離棄耶和華你的神,不存敬畏我的心,乃為惡事,為苦事。這是主萬軍之耶和華說的。
《何西阿書7:11-13》11以法蓮好像鴿子愚蠢無知;他們求告埃及,投奔亞述。12他們去的時候,我必將我的網撒在他們身上;我要打下他們,如同空中的鳥。我必按他們會眾所聽見的懲罰他們。13他們因離棄我,必定有禍;因違背我,必被毀滅。我雖要救贖他們,他們卻向我說謊。
一七七、《以賽亞書30:8-12》中,先知以賽亞列舉了猶大百姓哪些不順服的行徑?
1.悖逆、說謊、不肯聽從耶和華的訓誨
2.對先知說,不要說不吉利的話;不要講正直的話;隻喜歡聽柔和的話,聽虛幻的事
3.離棄正道,偏離直路
4.無視神—以色列的聖者,倚賴欺壓和乖僻
一七八、耶和華神是公義聖潔的神,必然會審判罪惡和背叛;同時也是慈愛信實的神,雖然神的百姓藐視褻慢,但神依然施以救恩。《以賽亞書30:18-26》記載了神的審判與恩典將會給南國猶大百姓帶領哪三個結果?
其一,猶大百姓將在神與百姓同在的錫安城再次認識神:《以賽亞書30:19-20》
其二,猶大百姓將在聖靈的帶領下,拋棄他們所造的偶像:《以賽亞書30:21-22》
其三,猶大百姓將在物質和精神上得到神豐富的供應和安慰:《以賽亞書30:23-26》
—神的百姓的悔改和棄絕偶像,必帶領屬靈生命的複興。
一七九、有哪些先知書提到了耶和華對以色列百姓的醫治?
I.《以賽亞書30:26》26當耶和華纏裹祂百姓的損處,醫治祂民鞭傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣。
II.《以西結書34:16》16失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治;隻是肥的壯的,我必除滅,也要秉公牧養它們。
III.《何西阿書6:1》1來吧,我們歸向耶和華!祂撕裂我們,也必醫治;祂打傷我們,也必纏裹。
IV.《瑪拉基書4:2》2但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現,其光線(原文是“翅膀”)有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。
一八〇、《以賽亞書30:33》中的“陀斐特”是什麽意思?
“陀斐特”是指“焚燒之處”,在耶路撒冷城南麵的欣嫩子穀附近,欣嫩子穀是耶路撒冷城南麵的山穀,亞哈斯王在此焚燒兒女獻祭後來變成耶路撒冷的垃圾場。
在《以賽亞書30》中,以賽亞以“陀斐特”比喻了亞述的下場:神將像焚燒垃圾一樣焚燒看似強大的亞述。
到新約的時代,欣嫩子穀成為地獄的象征,希臘文“地獄 Gehenna”一詞即源於希伯來文“欣嫩穀 Gehinnom”。
《列王紀下23:9-10》9但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇,隻在他們弟兄中間吃無酵餅。10又汙穢欣嫩子穀的陀斐特,不許人在那裏使兒女經火獻給摩洛。
《曆代誌下28:1-4》1亞哈斯登基的時候年二十歲,在耶路撒冷作王十六年;不象他祖大衛行耶和華眼中看為正的事,2卻行以色列諸王的道,又鑄造巴力的像,3並且在欣嫩子穀燒香,用火焚燒他的兒女,行耶和華在以色列人麵前所驅逐的外邦人那可憎的事;4並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
《耶利米書7:30-32》30耶和華說:“猶大人行我眼中看為惡的事,將可憎之物設立在稱為我名下的殿中,汙穢這殿。31他們在欣嫩子穀建築陀斐特的邱壇,好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。”32耶和華說:“因此,日子將到,這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子穀,反倒稱為殺戮穀。因為要在陀斐特葬埋屍首,甚至無處可葬。”
本人喜愛的《以賽亞書30》金句
《以賽亞書30:15》15你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。
《以賽亞書30:18》18耶和華必然等候,要施恩給你們;必然興起,好憐憫你們。因為耶和華是公平的神,凡等候祂的都是有福的。
《以賽亞書30:21》21你或向左、或向右,你必聽見後邊有聲音說:“這是正路,要行在其間。”