六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
一六九、“亞利伊勒”是什麽意思？
【注】上圖來自網絡，為耶路撒冷城的大衛之塔遺址。
“亞利伊勒”是希伯來文的音譯，意為“神的獅子”，與“祭壇上的火盆”一詞的音似而形不同，因神的聖殿在耶路撒冷，因此“亞利伊勒”也作為耶路撒冷城的另一個稱呼。
在聖經中，隻有《以賽亞書29:1-2,7》出現過六次“亞利伊勒”這個代稱。
《以賽亞書29:1-2》1唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城！任憑你年上加年，節期照常周流。2我終必使亞利伊勒困難，他必悲傷哀號，我卻仍以他為亞利伊勒。
《以賽亞書29:7》7那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾，就是一切攻擊亞利伊勒和他的保障，並使他困難的，必如夢境，如夜間的異象。
這兩段經文清楚地表明了神將管教與自己離心離德的百姓，審判這祭祀如常、行禮如儀，內心卻無波瀾的宗教之城；
而最終神還是會遵守與百姓之約，這城仍將被神拯救。因神是公義、信實和慈愛、憐恤的救主。
一七〇、《以賽亞書29:1-14》中，先知以賽亞宣告了神的哪兩個審判？原因何在？
◣審判對象
1.《以賽亞書29:1-8》
對宗教之城—耶路撒冷（亞利伊勒）的審判和拯救
2.《以賽亞書29:9-12》
對宗教之民—以色列人的審判
◣◣審判原因
《以賽亞書29:13-14》13主說：“因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。14所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。”
一七一、《以賽亞書29:4-8》中，神對耶路撒冷的拯救是指以色列的哪一段曆史？
1.公元前701年，亞述王西拿基立率領亞述大軍來犯，圍困耶路撒冷城。
《列王紀下18:1》1希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。
【注】上圖來自網絡。
2.耶和華神一夜間滅敵18.5萬，解救南國猶大的以色列民。
《曆代誌下32:20-22》20希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告，向天呼求。21耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿麵含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裏用刀殺了他。22這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。
《列王紀下19》與《以賽亞書37》完全相同。
《以賽亞書36:33-36》33所以耶和華論亞述王如此說：“他必不得來到這城，也不在這裏射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。34他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。35因我為自己的緣故，又為我仆人大衛的緣故，必保護拯救這城。”36耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。
一七二、《以賽亞書29:13》被新約的哪兩部書引用過？
I.《馬太福音15:7-9》7假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：8“ ‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，9他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。’”
II.《馬可福音7:6-7》6耶穌說：“以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。’7他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”
一七三、《以賽亞書29:9-16》以賽亞先知揭示了南國猶大滅亡的哪幾個原因？
其一，《以賽亞書29:9-12》： 靈裏昏昧，褻慢神。
其二，《以賽亞書29:13-14》：虛假敬拜，欺騙神。
其三，《以賽亞書29:15-16》：本末倒置，藐視神。
一七四、神宣告祂將行奇妙的事，蘇醒人心。在《以賽亞書29:17-24》描述了將來彌賽亞的國度哪三個方麵的改變？
其一，神將改變世界，彰顯神。
其二，神將更新人心，歸向神。
其三，神將改變世界，感恩神。
