六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
一二一、在《以賽亞書》第13章到23章論列國的默示中，《以賽亞書17》論北國以色列與《以賽亞書22》論南國猶大有何對應關係？
其一，第17章論北國以色列，揭示了以色列倚靠盟友的結局；
而22章論南國猶大，則揭示了猶大倚靠國家和個人的結局。
先知以賽亞通過這樣的對應，警告南國猶大要認清耶和華神才是掌控曆史進程的天地之主，要悔改歸向祂，全心倚靠祂。
其二，經文對比
北國
《以賽亞書17:7-8》7當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。8他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所作的，無論是木偶、是日像。
南國
《以賽亞書22：8,11b》8祂去掉猶大的遮蓋。那日，你就仰望林庫裏的軍器。……11b卻不仰望作這事的主，也不顧念從古定這事的。
一二二、《以賽亞書》22章揭示的核心要義是什麽？
◣默示
先知以賽亞書通過神給異象穀的默示，揭示了南國猶大如何倚靠自己及其結果。如下表：
| 經文出處 | 內容 | 結果 |
| 以賽亞書22:1-14 | 倚靠國家的力量 —如戰車、防禦工事、林庫內的軍器、護城河、城牆、水源等 | 潰亂、踐踏、煩擾、城破、哭泣 |
| 以賽亞書22:15-19 | 倚靠人的智慧、能力、力量等 —家宰舍伯那 | 降職、羞辱、死亡 |
| 以賽亞書22:20-25 | 成為他人的倚靠 —希勒家的兒子以利亞敬 | 將被砍斷落地，背負的重擔必被剪 |
【注】上圖來自網絡。為了防備圍城時水源斷絕，希西家王先堵住城外亞述軍隊的水源，又改道城外的基訓泉（Gihon Spring），將水引入城南新開鑿的西羅亞池。這就是聖經考古學上著名的“希西家水道”。
◣◣結論
倚靠國家、倚靠人（包括成為他人倚靠的人）都是枉然，除了倚靠以色列的神耶和華，南國猶大別無出路。
一二三、林庫是什麽地方？
林庫指所羅門王時代所建的黎巴嫩林宮，用於存放兵器。
《以賽亞書22:8b》8b那日，你就仰望林庫內的兵器。
《列王紀上7:1-5》1 所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成。2 又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁。3 其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。4 有窗戶三層，窗與窗相對。5 所有的門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。
一二四、以色列人麵對強敵整日吃喝、醉生夢死，為什麽會被神審判為不可赦免的罪孽？
◣舊約的經文
《以賽亞書22:12-14》12 當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。13 誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒說：“我們吃喝吧！因為明天要死了。”14 萬軍之耶和華親自默示我說：“這罪孽直到你們死，斷不得赦免！”這是主萬軍之耶和華說的。
以色列人之所以醉生夢死，是因為他們遭遇危機時，卻“不仰望作這事的主”，也不思悔改，反而離棄神，拒絕倚靠神，倒積極設法自救，如求助外邦、倚靠城牆和武器、挖池聚水等。
這些措施在神公義的審判臨到時既無用又無助，這些以色列人沒有盼望，也沒有未來，就轉而享受當下的“罪中之樂”，毫無節製地飲酒宴樂，把眼目定睛在肉體和情欲的滿足上，用宴樂狂歡對抗先知勸告他們悔改的呼籲。
對這些單方麵離棄神、違背聖約、陷在罪孽中難以自拔的以色列百姓，神的審判是“不得赦免”。
◣新約的引用
《哥林多前書15:32》32若死人不複活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。
一二五、舍伯那是什麽人？他還在《以賽亞書》哪裏出現過？
舍伯那是南國猶大掌管財政和王宮事務的內政大臣（家宰）。
1.在《以賽亞書22》中，當時的家宰舍伯那被當做南國猶大百姓倚靠人的例子。
《以賽亞書22:15-19》15主萬軍之耶和華這樣說：“你去見掌銀庫的，就是家宰舍伯那，對他說：16‘你在這裏做什麽呢？有什麽人竟在這裏鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？17看哪，耶和華必像大有力的人，將你緊緊纏裹，竭力拋去。18祂必將你滾成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你這主人家的羞辱，必在那裏坐你榮耀的車，也必在那裏死亡。19我必趕逐你離開官職；你必從你的原位撤下。’”
當時先知以賽亞預言，舍伯那將因不信靠神、驕傲狂妄而被降職。這一預言在亞述入侵時應驗，家宰一職由以利亞敬接任，舍伯那被降為書記，隻負責外交事務。
2.在亞述王西拿基立率軍入侵耶路撒冷時，舍伯那與其他的大臣出麵與敵軍將領拉伯沙基陣前交涉。
《以賽亞書36:3》3於是希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基。
3.與亞述將領拉伯沙基的外交斡旋失敗後，舍伯那和其他大臣、長老們又去見先知以賽亞。
《以賽亞書37:2》2使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞。
一二六、大衛家的鑰匙是指什麽？在新約中有哪些呼應？
“大衛家的鑰匙”指的是南國猶大大衛王族家的權柄，即權力的核心。在此處是主耶穌基督的預表。
古時因鑰匙比較重而且大，需要放在肩頭上。
◣舊約的記載
I.《以賽亞書9:6》6因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂名為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
II.《以賽亞書22:20-23》20 到那日，我必召我仆人希勒家的兒子以利亞敬來，21 將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他係緊，將你的政權交在他手中，他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。22 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，他開，無人能關；他關，無人能開。23 我必將他安穩，像釘子釘在堅固處。他必作為他父家榮耀的寶座。
◣新約的呼應
I.《馬太福音16:17-19》17耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄(“權柄”原文作“門“)不能勝過他。19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”
II.《啟示錄1:17-18》17我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我，說：“不要懼怕！我是首先的，我是末後的，18又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。”
III.《啟示錄3:7》7你要寫信給非拉鐵非教會的使者說：“那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，說……”
